如何在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)道德教育

傳統(tǒng)道德是中國幾千年社會文化的積淀，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是規(guī)范人們行為的社會準(zhǔn)則。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展變化，新興的觀念改變了人們的世界觀和人生觀，人們在瘋狂追求高質(zhì)量生活的同時，傳統(tǒng)道德卻沒有很好地繼承和發(fā)揚，特別是現(xiàn)代的中學(xué)生，他們往往為追求自由、開放、張揚、享受而不惜一切代價，對長輩、對老師、對朋友甚至喪失了最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。”所以，加強(qiáng)中學(xué)生的傳統(tǒng)道德教育是這個時代的要求，也是建立現(xiàn)代社會文明的必備條件，勢在必行。語文課本是傳授文化知識和現(xiàn)代文明的主要載體，所以，語文教師應(yīng)利用語文學(xué)科得天獨厚的條件，抓住那些文質(zhì)兼美的文章，在語文教學(xué)中對學(xué)生滲透德育教育。因此我們語文教師要結(jié)合教材中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)道德內(nèi)容在教學(xué)中注重學(xué)生的傳統(tǒng)道德教育。

一、教育學(xué)生要熱愛祖國

祖國的概念在中學(xué)生的思想中漸趨模糊。因為現(xiàn)代的中學(xué)生沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭年代，沒有經(jīng)歷過建國時期的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不知道什么是貧窮，什么是落后，更不知什么是亡國奴。他們認(rèn)為生來有父母養(yǎng)，有老師教，學(xué)習(xí)不是為父母就是為老師，能吃喝，能玩耍，過好自己的生活就行，很少有學(xué)生能理解自己是為社會、為祖國而學(xué)。因此，熱愛祖國就成了學(xué)生們表決心時的華麗詞語，他們國旗下唱國歌，教室中打架、罵人；人前說愛祖國，愛人民，好好學(xué)習(xí)，天天向上，人后卻損壞公物，不講衛(wèi)生，上網(wǎng)聊天，消極頹廢。因此，利用現(xiàn)行的語文教材，喚醒學(xué)生熱愛祖國，為國勤學(xué)的意識是當(dāng)務(wù)之急。

在現(xiàn)行的蘇教版初中語文課本中，可以借助對人物的了解滲透愛國思想的教育?！墩故救A夏文化魅力》中貝聿銘是世界著名的建筑大師，能夠在建筑界獲得如此殊榮，在于他“善于把古代傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)和現(xiàn)代的最新技術(shù)熔于一爐，從而創(chuàng)造出自己獨特的風(fēng)格。”用他自己的話說：“我的根在中國”。由此可以看出他在建筑界的豐功偉績是源自他的一顆愛國之心及弘揚中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的意識；《始終眷戀著祖國》中的錢學(xué)森是我國航天科技事業(yè)的先驅(qū)和杰出代表，被譽(yù)為“中國航天之父”和“火箭之王”，被授予“兩彈一星功勛獎?wù)隆?。他在美國曾有相?dāng)高的地位，正如美國海軍次長所說：“錢學(xué)森無論在哪里都抵得上五個師……我寧肯槍斃他，也不愿放他回國”。但當(dāng)錢學(xué)森聽到祖國建國的消息后卻毅然決定回國，“為新生的祖國貢獻(xiàn)自己的智慧和力量”；《棗核》中風(fēng)燭殘年的老年人用種棗樹的方法寄托對祖國的思念之情；《最后一課》中的韓麥爾先生和小弗朗士用熱愛本國語言的方式表達(dá)自己的愛國情懷；更有“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！?、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！钡膲邀愒娖?，無不表達(dá)了對祖國的熱愛之情。語文教學(xué)應(yīng)該抓住這些生動、典型的例子，對學(xué)生進(jìn)行愛國思想的教育，使學(xué)生樹立為國勤學(xué)的崇高理想，心中常懷愛國之心，“不用揚鞭自奮蹄”。 

二、教育學(xué)生要熱愛家鄉(xiāng)

“貧窮時不忘家鄉(xiāng)，富有時故土難舍。”、“寧要家鄉(xiāng)一培土，莫戀他鄉(xiāng)萬兩金”的古訓(xùn)教育我們要熱愛自己的家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)有滋養(yǎng)我們成長的山水，有勤勞善良的父老鄉(xiāng)親和兄弟姐妹的綿綿思念。家鄉(xiāng)是讓我們魂牽夢繞、充滿著神奇與夢想的樂園，并承載著悠久的歷史文化，需要我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚，家鄉(xiāng)的貧窮落后需要我們用辛勤的雙手去建設(shè)和改變。但有的中學(xué)生卻痛恨自己的家鄉(xiāng)太貧窮、太落后，甚至想盡快脫離自己的家鄉(xiāng)。因此，我們的語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起教育學(xué)生熱愛自己家鄉(xiāng)的重任。無論走到天涯海角，我們都要永遠(yuǎn)熱愛自己的家鄉(xiāng)。熱愛家鄉(xiāng)的山水，熱愛家鄉(xiāng)的人民，熱愛家鄉(xiāng)的風(fēng)俗，熱愛家鄉(xiāng)的文化，努力學(xué)習(xí)，積極投身家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè)，為家鄉(xiāng)的建設(shè)做貢獻(xiàn)。

魯迅在《社戲》中把自己住過的魯鎮(zhèn)稱為是自己的“樂土”。“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來?！睂懗隽思亦l(xiāng)特有的鄉(xiāng)土氣息。小伙伴們“月夜航船”，“偷吃羅漢豆”的有趣經(jīng)歷比城市中游戲廳中的生活更真切、更純潔、更有趣味；《端午日》中“龍舟競賽”、“追趕鴨子”的情景著實讓人向往；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”、“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”的詩句，無不表達(dá)了對家鄉(xiāng)，對親人的思念之情。這些典型的事例都是我們教育學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的最好的素材。

三、教育學(xué)生要堅守至愛親情

“尊敬老人，孝順父母，友愛兄弟姐妹?！笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，無論社會怎樣發(fā)展，這樣的美德都應(yīng)該繼承和發(fā)揚。但現(xiàn)在的中學(xué)生只知道一味地從父母身上索取，而把“尊敬老人，孝順父母”的美德拋至腦外。衣來伸手，飯來張口的生活習(xí)慣讓他們把父母當(dāng)成了自己的奴隸，日常生活中對父母呼來喚去?！案改负?，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶；父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承。”的古訓(xùn)早已無人遵從。所以，社會上也就上演了老人無人贍養(yǎng)，兄弟姐妹間因爭家產(chǎn)而反目成仇的悲劇。

我們應(yīng)該利用語文教材中表現(xiàn)至愛親情的題材教育我們的學(xué)生，把“尊敬老人，孝順父母，友愛兄弟姐妹?！钡膫鹘y(tǒng)美德發(fā)揚光大。朱自清的《背影》中，作者截取了事物狀態(tài)中最鮮明的片段——父母的背影，通過特寫，抒發(fā)了濃濃的父子深情；《人琴俱亡》中深厚的兄弟之情最純潔，最值得珍惜；《我的母親》中母親的可愛性格和能干的才具是作者一生寶貴的精神財富；《父母的心》中貧窮的父母拒絕優(yōu)越的條件，也要和自己的兒女生活在一起，表現(xiàn)了天下父母對自己子女的一顆崇高的愛心；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的詩句表達(dá)了與知已的惜別之情，體現(xiàn)了高遠(yuǎn)的情趣；《冰心詩四首》借助一種生活中常見的事物——紙船，表達(dá)自己對母親的至愛深情。語文課堂上應(yīng)抓住這些典型的例子對學(xué)生進(jìn)行堅守至愛親情的傳統(tǒng)道德教育。

四、教育學(xué)生要團(tuán)結(jié)協(xié)作

團(tuán)結(jié)協(xié)作是一切事業(yè)成功的基礎(chǔ)。列夫﹒托爾斯泰曾說過：“個人離開社會不可能得到幸福，正如植物離開土地而被拋棄到荒漠里不可能生存一樣。”叔本華也曾說過：“單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯賓遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)”。這充分說明了團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。有首歌唱得好“團(tuán)結(jié)是鐵，團(tuán)結(jié)是鋼，比鐵還硬，比鋼還強(qiáng)?！眻F(tuán)結(jié)起來的力量是鋼鐵長城。學(xué)生的學(xué)習(xí)也要繼承和發(fā)揚團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。新課標(biāo)要求學(xué)生在自主的基礎(chǔ)上小組合作學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)。不會的、不懂的可以在小組內(nèi)進(jìn)行討論，通過生教生，生帶生的方式，達(dá)到小組成員全會的目的，這就要求學(xué)生之間必須團(tuán)結(jié)合作。學(xué)校舉行的各項活動也需要團(tuán)結(jié)協(xié)作。如：運動會、合唱、集體朗誦、拔河、藍(lán)球比賽等，這些活動單靠一兩個人的力量是不可能取得好成績的。

因此，我們要充公利用語文教材加強(qiáng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的教育?！抖宋缛铡分凶罹实钠问恰褒堉鄹傎悺保瑒濤堉垠w現(xiàn)的就是一種團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神?！凹河心埽鹱运?，人有能，勿輕訾?！蓖瑯咏逃覀円獔F(tuán)結(jié)，要互幫互助。“單絲不成線，獨木不成林?！?、“人心齊，泰山移。”

五、教育學(xué)生要充滿自信，熱愛生活

自信心是一種自我肯定、自我信任。是人們克服困難獲得成功的重要保證。愛默生說：“自信是成功的第一秘訣。”它可以使人產(chǎn)生積極的自我暗示，激發(fā)人的自尊自愛、自強(qiáng)之心，從而獲得成功。反之，缺乏自信心，則會產(chǎn)生一種消極的自我暗示，導(dǎo)致自卑、自賤、自棄等一系列的挫敗行為。而且一個充滿自信的人，必定是一個熱愛生活的人。因此，我們應(yīng)該利用語文教材教育學(xué)生充滿自信，熱愛生活。

《熱愛生命》這篇小說通過淘金者身陷絕境，以頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝饑餓、寒冷與病痛，艱難求生的傳奇經(jīng)歷，表現(xiàn)人在惡劣環(huán)境中的堅強(qiáng)意志和對生命的熱愛?！断硎苌睢返淖髡吆悇P勒雖患多種殘疾，仍然以一種積極進(jìn)取的態(tài)度享受生活，表現(xiàn)了對生命的熱愛，對美的追求。它告訴我們，一個人只有熱愛自己的生命，熱愛生活，充滿自信，才能有生活的源動力，才能為社會做出更大的貢獻(xiàn)。《生命與和平相愛》中的主人公猶太人戴維重視猶太傳統(tǒng)文化的熏陶，愿為民族生存而努力奮斗，這種精神就源于他對生命、對生活的熱愛。因此，我們應(yīng)借助語文教材中的這些典型的素材教育學(xué)生要擺正心態(tài)，學(xué)會享受學(xué)習(xí)和生活，學(xué)會同生活中的困難做斗爭，樂觀地面對生活中的挫折，對學(xué)習(xí)和生活始終保持一種樂觀的態(tài)度，做學(xué)習(xí)的楷模，做生活的強(qiáng)者。

中華民族有上下五千年的歷史文化，伴隨著歷史的發(fā)展，也創(chuàng)造了優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化，這些文化是人類社會應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。語文教師應(yīng)利用現(xiàn)行語文教材的優(yōu)勢，在教授新課的同時抓住教材中的傳統(tǒng)道德素材，加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)道德的教育，使學(xué)生不僅知識學(xué)得扎實，道德上也能成為標(biāo)兵，為培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會新人做出我們的貢獻(xiàn)。

本文來源：《文學(xué)教育》：http://00559.cn/w/wy/63.html