從莊子中的比喻體會莊子修辭思想

一 、“言、象、意”的思想內(nèi)涵

     莊子是道家的代表人物之一，其思想成就是巨大的，然而少數(shù)人會想到他的文學(xué)成就，《莊子》是一部經(jīng)典著作，蘊含的道理對后世有很深影響，其中也運用了多種修辭手法，使道理淺顯易懂。雖然隨著人文學(xué)科呈現(xiàn)出修辭學(xué)轉(zhuǎn)向,但是從修辭方面談?wù)撉f子，涉及表達(dá)修辭的多,而涉及莊子修辭思想方面的研究很少。

莊子強(qiáng)調(diào)虛靜修辭之美，提倡言不盡意、得意而忘言。莊子在外物中，闡明了言與意的關(guān)系“荃者所以在魚,得魚而忘荃；蹄者所以在兔, 得兔而忘蹄；言者所以在意,得意而忘言?！保ㄇf子《外物》）。說話的目的主要在于把意思表達(dá)清楚就可以了，句子可以忘掉。即言只是意的一種媒介，言是求意達(dá)意的一種工具。修辭語言是一種情感化的符號,它既是一種語言形式也是一種語言表現(xiàn)，作為道家的代表著作，也運用了不少修辭策略，現(xiàn)單純從比喻角度做一下簡要分析。

                   二、莊子的比喻策略

“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”（莊子《山木》），是莊子的名句，是說君子之間的交往像水一樣淡，小人之間的交往像酒一樣甜?！熬又坏羲边@是一種非常理想的交友境界。即指導(dǎo)人們在朋友交往中要注意“度”，這個“度”如果不適當(dāng)，就會變成扼殺友情的繩索。君子之交，對朋友說該說的話，做該做的事；小人之間，說朋友想聽的話，做朋友想做的事。莊子在這里用“水”和“醴”恰到好處地把君子之交和小人之交區(qū)分開來，淺顯易懂。莊子在德充符還提到“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也?！保瑹o論是人生還是道，每一個人抓住了一點，不能全面考慮。這不僅對訴諸頭腦的分析有意思，而且可以給訴諸心的情緒以安慰?！八未奶K軾與友人泛舟赤壁，客人感嘆美好月光流逝，生命短暫；蘇軾的勸慰之言即脫胎換骨于《莊子》：“自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！保ㄌK軾《前赤壁賦》）從變的角度來看，一切都在變化，天地也沒有一刻停止過變化，否則如何有滄海桑田呢？從不變的角度來看，則我們與萬物一樣，都沒有終結(jié)，我們不是都存在于天地之間么？”。莊子的寓言在運用了多種修辭手法的同時也表現(xiàn)了道家崇尚的思想意義。

�                    

                        三、莊子修辭思想

    “《莊子》一書的內(nèi)容不僅是博大豐富，而且其思想體系也是極為復(fù)雜多彩，這是所有了解《莊子》的人的共識，它所具有的特殊復(fù)雜性，使后世學(xué)者對它的理解也最為紛繁，仁者、智者各抒己見，是此非彼，爭論不休，愈演愈烈，至今仍無認(rèn)識統(tǒng)一的跡象?！?/p>

莊子的修辭思想可以概括為“從俗脫俗”。道家的以俗為雅正是與儒家相對立的，道家強(qiáng)調(diào)“ 絕巧” 、“ 棄智”,不主張修飾文詞即推崇以俗為雅。莊子舉的例子多數(shù)是淺顯易懂的，如在齊物論中提到“狙公賦茅，曰‘朝三而暮四’。眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三?！娋呀詯偂＜答B(yǎng)猴子的人喂猴子吃果實，說早上給三個晚上給四個，猴子們都發(fā)怒了，改口說早上四個晚上三個，猴子們都開心了。其實名與實并沒有變化，只是形式變了而已。眾生都在說自己明白事理時，莊子卻說自己迷迷糊糊；眾人都在說自己成就斐然時，莊子說自己一無是處；眾生都說自己忠于仕途時,莊子卻喜好隱世。這正是莊子思想突出的地方，是另一種智慧的表現(xiàn)。莊子的從俗其實是一種外在表現(xiàn)，在天地篇中，莊子就很鮮明的表現(xiàn)了自己的觀點：“夫明白太素，無為復(fù)樸，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪？”莊子的游于世俗的態(tài)度顯而易見，莊子主張在世俗中脫俗，即身在世俗，心遠(yuǎn)離世俗，在現(xiàn)實中從俗，在理想中脫俗。其觀點被后世發(fā)揚光大，比如“隱于山林”、“隱于鬧市”等等，這都是從俗脫俗的典型代表。

《莊子》是一部富有哲理和多種語言技巧的優(yōu)秀文學(xué)作品。其中的多種修辭手法，使哲理淺顯易懂，妙趣橫生，修辭技巧也為后世文學(xué)提供了借鑒，其從俗脫俗思想更對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。