天津當(dāng)代剪紙發(fā)展?fàn)顩r及前景

    天津剪紙藝術(shù)自明清以來始終盛行不，衰其主要原因就是津沽民風(fēng)非常重視年節(jié)習(xí)俗，進(jìn)入臘月后，家家要買剪紙將自己的家扮得紅紅火火、裝扮一新。由此在天津民間便有了專門的剪紙作坊店鋪。天津剪紙藝術(shù)直至今日依舊紅火。像天津的楊柳青剪紙、薊縣剪紙、東麗區(qū)的大鄭剪紙等已成為新的有影響的剪紙品牌。

1、天津剪紙的困境

    剪紙作為天津的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也面臨著自身的困境：第一，一些仍從事剪紙工作的藝人大都固守著祖?zhèn)魇炙?，缺乏?chuàng)新的動力，即使有也是在功利的驅(qū)動下追求一時的利潤，隨波逐流，手藝下降，再加上一些質(zhì)量低、做工差的剪紙商販低價拋售，唯利是圖，惡意競爭，從而引起了市場的混亂，使剪紙藝人們失去了振興與發(fā)展創(chuàng)新新剪紙信心。甚至有些剪紙世家的子女親朋都改行做了其它職業(yè)，致使剪紙行業(yè)在傳承上出現(xiàn)了萎縮的局面。第二，剪紙藝術(shù)只存于民間，剪紙往往被看做雕蟲小技，偶有部分藝術(shù)家、民俗學(xué)家進(jìn)行剪紙研究，但他們研究只停楊柳青剪紙?jiān)谑褂霉ぞ呱吓c其它地方剪紙相同也是分為形式，即：刻和剪。無論是用刀刻還是用剪子剪，做出來的剪紙作品都可以分為“粗活”和“細(xì)活”。除了剪、刀之外還需要有蠟版、刷子、磨刀石、紅紙，這就是剪紙所需的最基本家當(dāng)，從制作剪紙的家當(dāng)上不難看出剪紙的工具極其簡單，不僅如此，在制作過程上也也是簡單的：首先，將事先準(zhǔn)備好的紅紙鋪在蠟版上，然后，分別用粗細(xì)兩把刻刀對圖案粗細(xì)筆畫進(jìn)行刻鏤，在作品完成之后用刷子撣去落在蠟版上的紙屑就可以了。在楊柳青剪紙中“聚寶盆”圖案是最具有代表性的圖案，有離開貼“聚寶盆”就過不了年的說法。除此之外，工具與制作過程的簡單易行也使得剪紙藝術(shù)很容易進(jìn)入百姓家庭，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，造就了楊柳青鎮(zhèn)眾多的剪紙手藝人，這也是剪紙藝術(shù)能夠代代傳承、經(jīng)久不衰的基本條件。

留在美學(xué)或文化價值方面，在深層技法研究、創(chuàng)作、創(chuàng)新方面的研究者甚少，可以說，剪紙這種傳統(tǒng)工藝仍然缺乏專業(yè)人士進(jìn)行系統(tǒng)整理和挖掘，這對剪紙藝術(shù)在未來的發(fā)展方面造成了營養(yǎng)缺失。第三，剪紙這個原本與生活密切相聯(lián)系的藝術(shù)也逐漸被邊緣化了。再加之工業(yè)化的發(fā)展，剪紙機(jī)械化批量生產(chǎn)的方式大大降低了剪紙的生產(chǎn)成本，雖然這種由機(jī)器生產(chǎn)出來的剪紙藝術(shù)性遠(yuǎn)不如手工剪紙，但是由于它的低成本、價廉使得這樣的產(chǎn)品大大的占有市場，導(dǎo)致真正的手工剪紙藝術(shù)產(chǎn)品利益蒙受損失。第四，雖然非遺的保護(hù)工作取得了一定的成效，但任然存有政策保護(hù)的盲區(qū)，缺少活態(tài)保護(hù)機(jī)制，沒有充分調(diào)動民間力量的積極性，保護(hù)體系還需要進(jìn)一步完善。由此，剪紙?jiān)谌藗兩钪械姆秶c領(lǐng)地不斷縮小，出現(xiàn)了困難的局面。

2、天津民間剪紙的前景

    天津民間剪紙的傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，也是天津地域文化的骨干力量和帶頭人，在他們的頭腦中既有中華傳統(tǒng)文化文化的積淀，又有手頭上的“絕活”，是傳統(tǒng)文化與實(shí)踐的結(jié)合者。近年來，以天津剪紙這種民間藝術(shù)為媒介的傳統(tǒng)文化在天津地區(qū)悄然發(fā)生著變遷。如何呼喚廣大民眾對民間藝術(shù)的自覺，傳承與發(fā)展天津民間剪紙藝術(shù)，形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍成為學(xué)者的一個使命。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的進(jìn)步，以及國家主導(dǎo)宣傳、對傳統(tǒng)文化的重視，社會主義核心價值觀深入人心。傳統(tǒng)文化、民族藝術(shù)等中華文化在整個社會中顯得越來越濃厚。人們在思想意識上有了新的追求，有一味的求新、求變、崇洋，漸漸地轉(zhuǎn)向?qū)γ耖g藝術(shù)的青睞。例如：楊柳青郝氏三姐妹的剪紙作品《童趣》被時任微軟公司總裁的比爾蓋茨，并買下收藏。在文化上，天津有著豐富多彩的傳統(tǒng)文化，年畫、彩塑泥人、風(fēng)箏等等，這些都可以最為剪紙的素材，也可以從中得到借鑒。由于天津政治、經(jīng)濟(jì)、文化為豐富著剪紙藝術(shù)的底蘊(yùn)提供了種種的發(fā)展條件，天津不僅在當(dāng)今，而且在未來剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的前景是大有希望的。

3、天津剪紙化發(fā)展的策略

    有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，全國上下都在如火如荼的進(jìn)行，天津也不例外。在剪紙方面，更重要的是要對剪紙藝術(shù)在其發(fā)展與成長過程方面加強(qiáng)保護(hù)，與社會經(jīng)濟(jì)效益、文化發(fā)展、社會影響相結(jié)合。第一，傳承與發(fā)展剪紙藝術(shù)的精髓。將剪紙的文化品格與現(xiàn)代社會的審美藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)生活、文化教育、市井風(fēng)情、民間故事等人間百態(tài)相結(jié)合的藝術(shù)再現(xiàn)。第二，加強(qiáng)剪紙品牌、產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。剪紙產(chǎn)權(quán)保護(hù)一直是難以解決的問題，使剪紙的品牌被盜用、被濫用、被復(fù)制、被山寨。因此，還應(yīng)加大力度對非遺項(xiàng)目的產(chǎn)權(quán)保護(hù)，營造品牌經(jīng)營的理念，加強(qiáng)對品牌產(chǎn)品的保護(hù)，宣傳與捍衛(wèi)自己的品牌。第三，開放與多元共同發(fā)展天津剪紙。天津是我國主要城市之一，交通便利，人口流動量大，具有民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢的地理?xiàng)l件，因此，應(yīng)擴(kuò)大諸如剪紙、年畫等民間民俗藝術(shù)品的開放與多元條件，形成區(qū)域化的多元產(chǎn)業(yè)模式。

本文來源：http://00559.cn/w/wy/1534.html《芒種》