人文科學(xué)生態(tài)思想根源

    自然科學(xué)與人文科學(xué)的相互滲透，跨界涉獵在知識(shí)分子階層早已有之，法國著名昆蟲學(xué)家法布爾（J. Fabre，1823--1915）也是生態(tài)作家，十卷本的《昆蟲世界》為他贏得了“昆蟲界的荷馬”和“昆蟲界的維吉爾”的美譽(yù)。如果說法國浪漫主義詩人夏多布里昂開創(chuàng)了文學(xué)領(lǐng)域中描述海洋、山巒、森林等自然景物的先河，人文學(xué)者涉獵自然科學(xué)的代表，而法布爾則是自然科學(xué)學(xué)者涉獵人文科學(xué)的代表，他用樸實(shí)清新的筆調(diào)，栩栩如生地記錄了昆蟲世界。蘇聯(lián)著名的動(dòng)物學(xué)家、生態(tài)學(xué)家、國際自然保護(hù)組織成員彼得羅維奇（Д. Петрович，1898-1969）1926年任教于莫斯科國立大學(xué)，1936年獲得生物學(xué)博士學(xué)位，1959年領(lǐng)導(dǎo)莫大鳥類實(shí)驗(yàn)室，以450篇文章和著述享譽(yù)國內(nèi)外。彼得羅維奇博學(xué)多才，廣泛涉獵自然科學(xué)、歷史、藝術(shù)和哲學(xué)。借助于對(duì)歷史、宗教、文學(xué)等文化精髓的洞悉和掌握，彼得羅維奇在自己的著作中以優(yōu)美的文筆描繪了鳥類在世界各民族文化發(fā)展的重要作用。

    俄羅斯的白銀時(shí)代是自然科學(xué)與人文科學(xué)成就璀璨的時(shí)代，也是多元文化藝術(shù)碰觸與相互影響的時(shí)代，“白銀時(shí)代俄羅斯的文化高漲是一種整體現(xiàn)象，它既表現(xiàn)為人文科學(xué)及藝術(shù)各領(lǐng)域觀念的更新和創(chuàng)造熱情的迸發(fā)，各領(lǐng)域的全面復(fù)興與躍動(dòng)，又以思想文化各領(lǐng)域之間的多種形式的交融與互動(dòng)關(guān)系為特點(diǎn)?！盵3]著名畫家弗魯別里之于象征派詩人、作家布寧之于音樂家拉赫瑪尼諾夫、歌唱家夏里亞賓之于“星期三”文學(xué)小組等等都是藝術(shù)交織的典范。俄羅斯風(fēng)景畫大師薩弗拉索夫（А. Саврасов，1830-1897）、瓦西里耶夫（Ф. Васильев，1850-1873）、列維坦（И. Левитан，1861-1900）、申什金（И. Шишкин，1832-1898）對(duì)白銀時(shí)代的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作不無影響。薩弗拉索夫是俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景畫的鼻祖，第一位將精神、心緒、詩歌融入畫作的藝術(shù)家。古典文學(xué)中優(yōu)秀的風(fēng)景畫大師有屠格涅夫、阿克薩科夫、列斯科夫、丘特切夫等，更早時(shí)期描繪風(fēng)景的作家還有普希金、卡拉姆津、杰爾查文、萊蒙托夫、果戈理。古典文學(xué)中最優(yōu)美的“風(fēng)景畫”在屠格涅夫的《獵人筆記》、《貴族之家》、《羅亭》、《春潮》中，小說包含了對(duì)俄羅斯自然美的精致描繪。屠格涅夫傳統(tǒng)被柯羅連科、布寧、庫普林、 阿·托爾斯泰、扎伊采夫以及后來的普里什文和帕烏托夫斯基等人所繼承。著名作家、社會(huì)活動(dòng)家阿克薩科夫（С. Аксаков，1791-1859）一生的創(chuàng)作幾乎用于了對(duì)自然的描述，如《獵人回憶錄》（1847）、《奧倫堡獵人筆記》（1852）等。白銀時(shí)代文學(xué)領(lǐng)域里“風(fēng)景隨筆”作家有象征派詩人勃洛克，他的外祖父是被稱為“俄羅斯植物學(xué)之父”、俄羅斯植物地理學(xué)創(chuàng)始人的別克托夫（А. Бекетов，1825-1902），他的母親是一位作家兼翻譯家，而他的妻子是著名化學(xué)家門捷列夫（Д. Менделеев，1834-1907）之女，在這樣一個(gè)自然科學(xué)和人文科學(xué)混合的知識(shí)分子家庭氛圍里逐漸形成了勃洛克詩歌的自然傾向，例如在詩歌《秋日》、《無邊無際的春天》和組詩《祖國》中詩人將祖國的美麗與輝煌歷史相結(jié)合，表達(dá)了對(duì)祖國的熱愛。象征派詩人更傾向于把自然景觀作為一種意象，賦加其一定的象征意義，如1894年詩人巴爾蒙特出版了第一本詩集《在北方的天空下》，相繼又發(fā)表了《月光》、《我是自由的風(fēng)》和《海洋的召喚》等。1902年詩人創(chuàng)作了《我來到這個(gè)世界》：“我來到這個(gè)世界，是為了看見太陽/和藍(lán)色的原野。/我來到這個(gè)世界，是為了看見太陽/和群峰之巔。/我來到這個(gè)世界，是為了看見海洋/和色彩斑斕的山谷。/我把整個(gè)世界盡收眼底，/我是萬物的主宰。”[4]太陽給萬物光明和生命，是世界主宰的象征，全詩充滿了樂觀與自信的基調(diào)。布寧的詩歌和小說猶如一幅幅婉約的風(fēng)景畫，在“畫”中生與死、瞬間與永恒往往存在于一念之間。白銀時(shí)代生態(tài)文學(xué)不僅具有哲理性，而且“風(fēng)景”成為作家和他們的主人公們精神探索的重要一環(huán)，尤其體現(xiàn)在托爾斯泰、契訶夫和普利什文等人的生態(tài)美學(xué)原則中。

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