傳統(tǒng)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)元素對(duì)圖形符號(hào)創(chuàng)意的啟示

一、圖形創(chuàng)意的發(fā)展歷程分析

    舊時(shí)代時(shí)期人們通常通過(guò)圖像描繪生活中的場(chǎng)景，用來(lái)進(jìn)行信息傳遞，可謂是圖形創(chuàng)意的起源。隨著人類社會(huì)的逐漸發(fā)展，圖形創(chuàng)意主要經(jīng)歷了三次較大的變化。

（一）原始圖形向文字的轉(zhuǎn)變

    人類社會(huì)的發(fā)展增加了人與人之間的交流，原始的圖形文化逐漸無(wú)法適應(yīng)人們的需求，人們逐漸將原始圖形簡(jiǎn)化成為一種新的符號(hào)，即為象形文字。我國(guó)漢字在象形文字的基礎(chǔ)上，逐漸出現(xiàn)了“日”、“月”等圖形，原始圖形出現(xiàn)了向文字轉(zhuǎn)變的重要變革。

（二）中國(guó)造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明

    中國(guó)的造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明，使得更多的信息得以交流和傳遞，社會(huì)文明得以發(fā)展。中國(guó)造紙術(shù)在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，也推動(dòng)了世界文化藝術(shù)的傳遞。達(dá)·芬奇和其他一些藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)，人體結(jié)構(gòu)和很多自然規(guī)律都蘊(yùn)藏著圖形創(chuàng)意。1870年平版印刷的改進(jìn)，使得圖形創(chuàng)意作品逐漸增添了豐富色彩效果，印刷品開(kāi)始在全球范圍內(nèi)得到廣泛傳播。

（三）產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期

    產(chǎn)業(yè)革命可謂是人類歷史上一個(gè)較大的變革時(shí)期，科技和工業(yè)水平快速的發(fā)展，為圖形創(chuàng)意帶來(lái)了更多的發(fā)展契機(jī)。尤其是攝影技術(shù)的發(fā)明，為圖形信息平添了更多的機(jī)遇和平臺(tái)，為人們帶來(lái)了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。同時(shí)，攝影技術(shù)在一定程度上也推動(dòng)了印刷技術(shù)的發(fā)展。在產(chǎn)業(yè)革命的不斷發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，人類文明快速傳播，電影、錄像技術(shù)等進(jìn)入到了人們的生活當(dāng)中，豐富了圖形符號(hào)表現(xiàn)形式。

二、當(dāng)前我國(guó)圖形符號(hào)創(chuàng)意發(fā)展的現(xiàn)狀

    當(dāng)前我國(guó)圖形符號(hào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中主要存在著外來(lái)圖形語(yǔ)言難以表達(dá)中國(guó)的審美，中國(guó)圖形符號(hào)設(shè)計(jì)理念多源于國(guó)外等方面的問(wèn)題。

（一）外來(lái)圖形語(yǔ)言難以表達(dá)中國(guó)的審美

    圖形具有無(wú)法替代的形象化特點(diǎn)，現(xiàn)代信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，圖形設(shè)計(jì)方式和設(shè)計(jì)創(chuàng)意呈現(xiàn)出不斷變化的發(fā)展趨勢(shì)，設(shè)計(jì)者需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)和人們的心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)更多具有強(qiáng)大、準(zhǔn)確信息傳遞效果的圖形，真正展現(xiàn)圖形符號(hào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的價(jià)值。但是當(dāng)前我國(guó)大部分的圖形符號(hào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)來(lái)源于國(guó)外，外國(guó)的圖形設(shè)計(jì)模式不符合中國(guó)人的審美觀念。在這種模式下，直接影響了圖形符號(hào)設(shè)計(jì)的價(jià)值，無(wú)法彰顯我國(guó)民族美學(xué)特點(diǎn)，對(duì)我國(guó)圖形符號(hào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念進(jìn)行改革和創(chuàng)新十分必要。

（二）中國(guó)圖形符號(hào)設(shè)計(jì)理念多源于國(guó)外

圖形作為重要的信息傳遞方式，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，能夠展現(xiàn)藝術(shù)和商品的價(jià)值，豐富人們的文化生活。圖形符號(hào)的價(jià)值也奠定了圖形設(shè)計(jì)的地位，加強(qiáng)對(duì)圖形符號(hào)創(chuàng)意的研究十分必要。而當(dāng)前圖形符號(hào)設(shè)計(jì)理念多源于德國(guó)魏瑪市的 “公立包豪斯學(xué)?！保⊿taatliches Bauhaus），后改稱“設(shè)計(jì)學(xué)院”（Hochschule für Gestaltung）。Bauhaus象征著現(xiàn)代設(shè)計(jì)，對(duì)于世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重要的影響。Bauhaus擁有著完善的教學(xué)理念和圖形符號(hào)設(shè)計(jì)理念，但是其中中華傳統(tǒng)文化元素的融入甚少。中國(guó)圖形符號(hào)設(shè)計(jì)需要結(jié)合中國(guó)人的思維和中國(guó)人的審美習(xí)慣，將自身的民族特色融入于其中。

三、傳統(tǒng)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)元素的價(jià)值分析

    傳統(tǒng)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)元素是中華民族的瑰寶，作為中國(guó)文化的重要組成部分，對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)元素的分析，有助于將傳統(tǒng)民族的元素應(yīng)用于圖形符號(hào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，告別傳統(tǒng)的圖形符號(hào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中單一的西方主義設(shè)計(jì)模式，彰顯更多富含中國(guó)元素的圖形符號(hào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

（一）增強(qiáng)傳統(tǒng)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)中技法的掌握能力

    傳統(tǒng)的中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)通常采用筆墨紙硯而構(gòu)成，寥寥數(shù)筆卻能夠勾勒出一幅完整的畫(huà)卷，使人為之嘆服。而西方的傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)則以畫(huà)刀、麻布以及油彩為主。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)可以說(shuō)是墨和紙組成的黑白體系，利用宣紙的吸水滲透性質(zhì)，形成明暗層次和塊面的變化，也是用墨技法。隨著繪畫(huà)的發(fā)展，為表現(xiàn)山水中山石樹(shù)木的紋路、脈絡(luò)、質(zhì)地、凹凸、陰陽(yáng)、向背，逐漸形成了皴擦的筆法。

（二）欣賞書(shū)畫(huà)藝術(shù)中的審美情趣

    傳統(tǒng)的中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)中蘊(yùn)藏著人們社會(huì)發(fā)展和文化變遷的特征，在水墨之中，在黑與白之間，隱含著中國(guó)“陰陽(yáng)裂變，互補(bǔ)互生”的關(guān)系，展現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)中獨(dú)特的美學(xué)觀點(diǎn)和審美模式。中國(guó)上千五千年的歷史，不論是社會(huì)還是文化藝術(shù)，都發(fā)生了劇烈的改變，不同時(shí)期、不同朝代的人們對(duì)于書(shū)畫(huà)藝術(shù)的理解各生差異，但是均蘊(yùn)含著豐富的文化精髓及筆墨技法。例如我國(guó)較為著名的山水畫(huà)，即為追求無(wú)為空靈思想的重要表現(xiàn)，通過(guò)山水畫(huà)中的曠達(dá)與幽靜，展現(xiàn)人們心中對(duì)美好的渴望，也展現(xiàn)著中華民族的和諧、穩(wěn)定生活理念。中華民族自古以來(lái)便是追求和平的民族，和諧之美在傳統(tǒng)的思想觀念中，具體表現(xiàn)為“天人合一”的觀念，注重人與自然的和諧相處，注重人與人之間的禮儀之交。而西方的思想觀念中較為注重借助科學(xué)技術(shù)征服自然，這與中國(guó)的傳統(tǒng)思想觀念相異。加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想與中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的研究，有助于欣賞書(shū)畫(huà)藝術(shù)中的審美情趣，增加對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)思想的掌握能力。

（三）感受書(shū)畫(huà)藝術(shù)中的民族精神

優(yōu)秀的書(shū)畫(huà)藝術(shù)在一定程度上能夠展現(xiàn)人們的情感以及思想本質(zhì)。優(yōu)美的水墨畫(huà)彰顯著作者對(duì)于自然的熱愛(ài)之情，奔騰的駿馬圖展現(xiàn)著作者渴望自由與豁達(dá)生活之情等等。書(shū)畫(huà)藝術(shù)能夠展現(xiàn)作者真摯的情感和對(duì)美好生活的追求，比如中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)家常將山、樹(shù)、云以及動(dòng)物等相結(jié)合，這些來(lái)源于大自然的場(chǎng)景，能夠給人以自然、寧?kù)o的感受。

四、傳統(tǒng)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)元素對(duì)圖形符號(hào)創(chuàng)意的啟示

（一）漢字對(duì)圖形符號(hào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的啟示

傳統(tǒng)的中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)在圖形符號(hào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠豐富圖形創(chuàng)意的視覺(jué)素材，將甲骨文、楷書(shū)、隸屬、草書(shū)等文字描寫(xiě)與變化特點(diǎn)融入于其中。漢字的衍生和變化是富含一定特點(diǎn)的，經(jīng)過(guò)具象、離象，最后走向超象、非象，文字經(jīng)過(guò)了由復(fù)雜到簡(jiǎn)單、由直觀到抽象的過(guò)程，這種變化形式可以作為圖形符號(hào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的創(chuàng)新元素。

    同時(shí)，傳統(tǒng)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)也能夠擴(kuò)大圖形創(chuàng)意的范圍，既然有圖畫(huà)記號(hào)性質(zhì)的漢字，含有圖畫(huà)記號(hào)性質(zhì)的圖像、圖標(biāo)、圖案、及圖表，可以蘊(yùn)含在圖形創(chuàng)意的研究范圍當(dāng)中。圖形符號(hào)的構(gòu)成講究按照一定的規(guī)律，符合人們的審美習(xí)慣。著名的圖案教育家陳之佛先生指出：“圖案是構(gòu)想圖”。圖案是平面的，但也是立體的，是一種創(chuàng)造性的計(jì)劃和實(shí)現(xiàn)。圖案能夠?qū)?shí)用的事物與富含美感的裝飾融合為一體，在實(shí)際應(yīng)用中創(chuàng)造美，同時(shí)也能夠帶給人們更多美的享受。

（二）中國(guó)書(shū)畫(huà)對(duì)圖形符號(hào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的啟示

    如果說(shuō)漢字對(duì)圖形創(chuàng)意是從內(nèi)容、范圍到訓(xùn)練方式的延伸，那么中國(guó)畫(huà)則為圖形符號(hào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)所帶來(lái)的啟示，是畫(huà)面構(gòu)成理念中的創(chuàng)新。當(dāng)前世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念均來(lái)源于包豪斯，而包豪斯多為基于西方理念的圖形符號(hào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)模式，版面設(shè)計(jì)雖然中規(guī)中矩，卻缺乏中國(guó)元素，缺乏中華傳統(tǒng)美感，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的研究，可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)中所富含的美學(xué)特點(diǎn)在圖形符號(hào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠使圖形符號(hào)設(shè)計(jì)更加富含美感。

（三）對(duì)設(shè)計(jì)師綜合素養(yǎng)的啟示

    中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)元素對(duì)當(dāng)代圖形符號(hào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的啟示，不僅僅表現(xiàn)在創(chuàng)意設(shè)計(jì)方式與技巧方面，同時(shí)也表現(xiàn)在對(duì)設(shè)計(jì)師綜合素養(yǎng)的啟示方面。例如齊白石老先生曾提出：“學(xué)我者生，似我者死?！饼R白石老先生堅(jiān)持原創(chuàng)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽開(kāi)辟自己的道路，注重自主創(chuàng)新。人并不能一味的模仿，需要在明確掌握知識(shí)與技巧的同時(shí)，彰顯自身的價(jià)值與特點(diǎn)。

    結(jié)合我國(guó)上下五千年中國(guó)藝術(shù)發(fā)展歷史可以看出，無(wú)論是在書(shū)畫(huà)還是繪畫(huà)方面，能夠被人記住且贊揚(yáng)的作品，均為具有自己獨(dú)特特色或者是創(chuàng)新價(jià)值的作品。比如齊白石筆下的蝦、徐悲鴻筆下的馬，鄭板橋筆下的蘭竹等等。

    在圖形符號(hào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，需要在掌握相關(guān)設(shè)計(jì)原理的基礎(chǔ)上，綜合分析中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的實(shí)際發(fā)展特點(diǎn)與內(nèi)涵，將現(xiàn)代圖形符號(hào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合。同時(shí)，自身要注重創(chuàng)意設(shè)計(jì)，不能夠一直模仿，缺乏創(chuàng)意的圖形符號(hào)只能說(shuō)是視覺(jué)元素的堆積，活躍的思維才能夠真正讓人們記住作品。

【結(jié)束語(yǔ)】

傳統(tǒng)的中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)元素博大精深，蘊(yùn)藏著豐富的人文內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的研究，有助于在明確傳統(tǒng)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)傳統(tǒng)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)中技法的掌握能力，欣賞書(shū)畫(huà)藝術(shù)中的審美情趣，感受書(shū)畫(huà)藝術(shù)中的民族精神，真正改善當(dāng)前中國(guó)圖形符號(hào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，外來(lái)圖形語(yǔ)言難以表達(dá)中國(guó)的審美，中國(guó)圖形符號(hào)設(shè)計(jì)理念多源于國(guó)外等方面的問(wèn)題，為我國(guó)圖形符號(hào)創(chuàng)意的設(shè)計(jì)帶來(lái)更多啟示，為人們帶來(lái)更多美的享受。

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