淺談德育在語文作文教學(xué)中的滲透-語文論文發(fā)表

摘要：高中語文作文教學(xué)一向存在“重語言輕道德”的誤區(qū)，作文教學(xué)很少關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，造成了高考中出現(xiàn)許多低分甚至零分作文的現(xiàn)象。語文教師應(yīng)從道德的層面替學(xué)生把好作文關(guān)，讓德育與智育有機結(jié)合。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；德育；作文教學(xué)；道德認(rèn)識；感恩；價值觀 

德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動。古今中外的教育家們都將德育居于學(xué)校教育的首要地位。從西周時期學(xué)校教育內(nèi)容“六藝”中的“禮”教到孔子主張的“以德教民”，以及孟子“明人倫”的倫理教育，再到整個中國封建社會倡導(dǎo)的“三綱無?！?，先賢們都從德育開始對學(xué)生進行精神和靈魂的塑造。

網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常流傳一些“0分作文”其中不乏文筆精彩的作品，但這些作文有一個共同點，即價值取向不正確。在應(yīng)試教育背景下，語文教學(xué)中形成了重“知識傳授”輕“道德培養(yǎng)和價值觀塑造”的傳統(tǒng)教學(xué)理念和模式。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)實驗》提出了培養(yǎng)學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的教學(xué)目標(biāo)。這就要求語文教師在語文教學(xué)中既要發(fā)揮語文“教書育人”的功能，還要達到“文以載道”的德育目標(biāo)。讓學(xué)生明白“先做人、后學(xué)習(xí)”的道理，在認(rèn)識、情感、意志和行為習(xí)慣等方面符合思想、政治、法紀(jì)、道德的要求。

針對高中生在作文中出現(xiàn)的貪圖享樂、消極避世、以自我為中心、讀書無用論、情感淡漠等問題，語文教師首先應(yīng)對學(xué)生進行正確價值取向、積極向上精神、集體主義和愛國主義、追求真善美的生活等的教育，將學(xué)生培養(yǎng)成具有健全人格的社會主義的建設(shè)者和接班人。

如何在作文教學(xué)中達到《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的“培養(yǎng)學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀”的教學(xué)目標(biāo)呢？筆者在作文教學(xué)中作了一番嘗試：

一、格物致知：樹立道德意識

中西方德育理是高中作文教學(xué)的理論依據(jù)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》比較強調(diào)德育，并且闡明怎樣提高人的道德，即要“格物致知”，“知”就是指道德意識。就是要求人們在讀書與實踐中求知，而后能明辯是非、善惡。這與皮亞杰的“道德認(rèn)識發(fā)展階段論”有異曲同工之妙。兩者都強調(diào)在學(xué)習(xí)和認(rèn)識世界的初級階段要注重人的道德修養(yǎng)?！洞髮W(xué)》中的“慎獨”思想，在布置作文“我心有主”時可以靈活運用，可以闡發(fā)為“ 在無人監(jiān)督的情況下能做到心中始終有至高的道德標(biāo)準(zhǔn)”。這樣會對學(xué)生道德意識的提升起輔助作用。有學(xué)生在作文中有這樣的感悟：我心有主可貴的是你能否堅持，就是無論遇到任何情況，不管是否天知、地知、我知、你知，不管是眾目睽睽，也不管是無人察覺，都能始終如一；我心有主，才能真正做到“不以物喜，不以己悲”；才能真正忘卻追逐蠅頭小利的痛楚；才能始終把握自己做人的“度”，堅守自己的原則，保持自己的氣節(jié)。這樣就達到德育在作文教學(xué)中滲透的效果。

二、榜樣力量：抒發(fā)感恩情感

美國教育家杜威將“德育與社會生活結(jié)合起來”，德育不能脫離社會實際泛泛而談，榜樣的力量是無窮的，我從徐本禹的名言切入：我愿做一滴水/我知道我很微小/當(dāng)愛的陽光照射到我身上的時候/愿意無保留地反射給別人。這樸實而又極具感染力的話語一下子將2004年感動中國年度人物徐本禹的人格魅力放大，然后引導(dǎo)學(xué)生搜索有關(guān)徐本禹的先進事跡。當(dāng)面對“生命”、“奉獻”、“感恩”的話題作文時，學(xué)生可以帶著感恩的心抒發(fā)自己反哺社會的情感。

三、前景教育：營造詩意棲居

馬卡連科遵循“前景教育原則”， 即經(jīng)常在集體和集體成員面前呈現(xiàn)美好的“明天的快樂”的前景。語文教師要將“詩意的棲居”的未來呈現(xiàn)在朝氣蓬勃的學(xué)生面前。講評作文《疏》時，有學(xué)生這樣寫道：有人曾說過“我要踏遍山峰谷壑，看英雄留下的豪情萬種；我要倚立在水天的盡頭，笑看蕓蕓眾生起起落落?！蔽蚁耄f這話的人肯定是幸福的，因為他有如此崇高的理想。但是理想不應(yīng)該太過崇高，“疏”教會我們不要把目標(biāo)定得太高，否則，將犧牲身邊的美好去追求那場“水中月，鏡中花”罷了，使我們天天愁眉苦臉，這樣只會放棄更多的幸福。面對這樣的詞句，教師除贊賞該學(xué)生多變的抒情方式外，還應(yīng)在如何處理好理想與現(xiàn)實上作辨證的引導(dǎo)，讓學(xué)生明白追求美好的理想不應(yīng)犧牲當(dāng)下的幸福。告訴學(xué)生理想不是冰冷的，是有激情的，有情感溫度的，這就與蘇霍姆林斯基提出的“道德信念的形成和情感的培養(yǎng)有機融合”的理論契合。

四、道德兩難：探討人性光輝

柯爾伯格倡導(dǎo)的“道德兩難法”。 即道德兩難故事問題討論法。從道德沖突中尋找正確的答案。在進行作文教學(xué)時，可結(jié)合該理論讓學(xué)生對社會熱點問題進行課堂辯論。如2009年“長江大學(xué)三名大學(xué)生舍身救人值不值”的問題，讓學(xué)生對見義勇為行為暢所欲言，最后得出結(jié)論：在市場經(jīng)濟下的今天，見義勇為仍然是善良與勇氣的基本價值觀，是人性光輝的體現(xiàn)，是永存的道德底線。再比如2011江蘇卷現(xiàn)代文閱讀宗璞《這是你的戰(zhàn)爭》就是優(yōu)秀的愛國主義教育的素材，通過四年級蔣姓學(xué)生處心積慮逃避責(zé)任的丑惡靈魂，與三年級澹臺瑋要求入伍的高尚的人格進行對比，提出報效祖國與珍愛生命的道德兩難矛盾，讓學(xué)生寫心得：在面對生與死時，探討生命的價值。這樣學(xué)生既進行了寫作訓(xùn)練，又接受了愛國主義的精神洗禮。

總之，要想做到德育在作文教學(xué)中的滲透，應(yīng)該以中外教育理論與實踐家的德育思想為理論基礎(chǔ)，立足學(xué)生的思想動態(tài)和作文水平進行有效探索。采用學(xué)生優(yōu)秀作品展示、演講、課堂辯論、名著閱讀等多元化的教學(xué)方式，讓學(xué)生全員參與，在活動中情感得到熏陶，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，形成正確的價值觀。確保作文教學(xué)中德育滲透的最大效果。

參考文獻：

［1］在職攻讀教育碩士大綱及指南《心理學(xué)》2003.4

［2］《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)實驗》2003.9

［3］2011年江蘇高考語文試卷