法國文學(xué)的“世紀(jì)末危機(jī)”現(xiàn)象

    法國文學(xué)被稱為往返于理性與激情之間的文學(xué)，在世界文學(xué)舞臺上，法國文學(xué)這一分支所占據(jù)的的地位同樣是非常重要的。可以說，法國文壇中的發(fā)展潮流以及各項運動都會對整個世界文學(xué)的發(fā)展走向與變化產(chǎn)生積極影響。縱觀法國文學(xué)的發(fā)展，其歷程是非常輝煌的。自始于十六世紀(jì)的文藝復(fù)興運動開始，在五百年來的發(fā)展歷程中，法國文學(xué)所取得的進(jìn)步是有目共睹的。而面臨長久以來的世紀(jì)末危機(jī)，我們能從歷史環(huán)境中發(fā)現(xiàn)其中的奧秘，危機(jī)發(fā)生的原因不僅有巧合，還有客觀的一種發(fā)展規(guī)律，而在危機(jī)之后，法國文學(xué)必然能再次崛起。 

一、法國文化的興衰歷史回顧 

    19世紀(jì)20年代，歐洲各國處于解放運動的高潮，同時法國的民主運動也發(fā)展起來，法國浪漫主義文學(xué)在此基礎(chǔ)上迅速發(fā)展，維克多·雨果，成為杰出的浪漫主義文學(xué)家，他的著名作品《巴黎圣母院》就是以十一封建王朝為社會背景，偉岸的巴黎圣母院為舞臺而創(chuàng)作的，主要反映卑賤的小人物，反映了30年代的反宗教斗爭，它同時也是一部浪漫主義作品，是雨果的代表作品，同期的浪漫主義文學(xué)家還有喬治桑繆塞(1810—1857年)、亞力山大·仲馬(1803—1870年)等[1]。批判現(xiàn)實主義也稱現(xiàn)實主義是浪漫主義之后的一種資產(chǎn)階級文學(xué)思潮，是19世紀(jì)中后期的主流文化，法國是整片歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)源地，在很長一個階段中，法國成為了現(xiàn)實主義活動的主要陣地與場所，在法國培養(yǎng)了大量的基于現(xiàn)實主義的文學(xué)家以及文學(xué)作品。自19世紀(jì)50年代開始至60年代這一時期內(nèi)，又涌現(xiàn)了一大批基于批判現(xiàn)實主義文學(xué)的作家與作品。這其中，最具代表性的是福樓拜(1821—1880年)，有著名作品《包法利夫人》，他繼承了19世紀(jì)前半期法國批判現(xiàn)實主義的優(yōu)秀傳統(tǒng),對語言力求完美， 

    1871巴黎公社之后，資產(chǎn)階級開始沒落，現(xiàn)實主義之外法國古典主義也有所成就，布瓦洛(1636—1711)是古典主義的權(quán)威，他的著作有《詩的藝術(shù)》他繼承了亞里士多德和賀拉斯的思想，完成了一套古典主義的理論指導(dǎo)，而在這一段時期也產(chǎn)生了自然主義的代表人物，左拉、以及短篇小說之王莫泊桑。莫泊桑是19世紀(jì)后期法國著名的短篇小說家， 1880年《羊脂球》的發(fā)表使他一舉成名。他寫作以上層社會為題材的長篇小說《一生》、《漂亮朋友》，取得了杰出的成就。啟蒙主義文學(xué)為資產(chǎn)階級政權(quán)的確立和資產(chǎn)階級文學(xué)的產(chǎn)生開辟了道路。法國啟蒙文學(xué)的主要成就是哲理小說。在這期間法國出現(xiàn)了啟蒙思想的四大名家，他們是孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅和盧梭。其中孟德斯鳩《論法的精神》、盧梭的《社會契約論》比較有代表性，啟蒙主義封建的通知，為后來的大革命做了鋪墊。 

    19世紀(jì)末20世紀(jì)初,法國進(jìn)入帝國主義階段,法國文壇出現(xiàn)了最后一位現(xiàn)實主義大師——羅曼·羅蘭，他的影響極為深遠(yuǎn)，由于他接受了社會主義思想的影響，他充滿著為真理而斗爭的精神，人們也稱羅蘭為英雄主義代表。第二次世界大戰(zhàn)中，法國受到嚴(yán)重?fù)p失、元氣大傷，各種社會矛盾更加尖銳化，文學(xué)作品數(shù)量也急速下降，很多知識分子對戰(zhàn)爭充滿恐懼對未來充滿失望，這一時期，促成了各種新的流派的興起，如“荒誕喜劇”，代表作家是尤奈斯庫與貝克特等，在此之后法國文學(xué)出現(xiàn)疲態(tài)。 

二、法國文學(xué)世紀(jì)末危機(jī)的原因 

（一）文學(xué)巨星隕落新秀英年早逝 

    法國失去了每逢世紀(jì)末會失去領(lǐng)導(dǎo)文壇的諸多偉大的思想家文學(xué)家，如上文提到的文學(xué)巨匠，蒙田(1533-1592)、伏爾泰(1694-1778)、盧梭(1712-1778)、巴爾扎克(1799-1850)、雨果(1802-1885)、左拉(1840-1902)等等，其實法國自18世紀(jì)開始，每一世紀(jì)都有影響文壇的偉人逝世，例如伏爾泰于十八世紀(jì)逝世，雨果于十九世紀(jì)逝世，薩特于二十世紀(jì)逝世。雖然我們也不能否認(rèn)在這些階段法國還有一批優(yōu)秀的文學(xué)作家，對發(fā)展法國文學(xué)起到了積極的作用。但同時文學(xué)巨星的隕落確實對是世紀(jì)末危機(jī)的重要原因[2]。 

    而隨之新的文學(xué)奇才又英年早逝，也扼殺了法國文學(xué)的發(fā)展，首先是文壇奇才喬治克雷英的早逝，這位作家與1982年死于癌癥，最可悲的是在他死后人們才發(fā)現(xiàn)他的才華，重新出版了他的作品，其中包括《東西》、《生活的使用方式》，《東西》是講述六十年代一頓年輕小夫妻的故事，他們?yōu)榱俗约簤粝胫械姆孔?，精打?xì)算，省吃儉用，翻閱報紙，逛當(dāng)鋪尋找經(jīng)濟(jì)實惠物美價廉的東西，這部小說被譽為法國當(dāng)代消費經(jīng)濟(jì)社會的壁畫，他非常細(xì)致地描述生活中的各式各樣的消費品，他認(rèn)為生活中的每一個物件都有自身的價值，這部作品的創(chuàng)新之處在于它獨特的結(jié)構(gòu)，讀者拼積木一樣的去看這個故事，開創(chuàng)了一個新的格局，但是這位文學(xué)天才壯志未酬身先死，留下的是法國文學(xué)史上的一個遺憾。 

    而1983年,菲里普.索勒爾離開了他苦心經(jīng)營二十三年之久的“原樣派”，“原樣派”是繼六十年代的新小說派后的一個重要的文學(xué)流派。一批年輕的前衛(wèi)派作家圍繞在菲力普·索勒爾的周圍創(chuàng)辦了《原樣》，原樣來源于發(fā)刊詞中尼采的一句話“我要世界，我要世界像原來那樣?！倍嗄暝瓨优稍谡紊喜粩嗟呐腔玻扒昂蠛笈c法共聯(lián)盟、信仰毛主義、自由派右翼、教皇主義，在這二十三年的歷程中，原樣始終無法與政治文化達(dá)到共識，而在原樣解散之后，之后隨著世界文化的沖擊，法國文學(xué)的流派出了很多分歧，法國再沒出現(xiàn)一個像樣規(guī)模的文學(xué)流派，其中主要包括復(fù)古派、創(chuàng)新派和折中派。 

    1989年文學(xué)開始出現(xiàn)危機(jī)的趨勢，在大量的媒體的狂轟亂炸之下， 文學(xué)與亞文學(xué)的概念模糊了，其中包括探險冒險主題的亞文學(xué)題材登上文學(xué)的殿堂，美國小說的快餐文化席卷而來，法國文壇受到了前所未有的威脅，面對這樣的威脅，很多作家選擇走回復(fù)古道路，他們一腦子地鉆到圖書管理，翻閱古籍，尋找創(chuàng)作靈感·然而還有一些作家選擇了世界的暴力用作創(chuàng)新的題材，這些作家充滿了戰(zhàn)斗冒險，他們突出自己奇特的想象，發(fā)揮自己寫作的特長，編著了許多偵探小說以及懸疑小說。此外，還有在復(fù)古和創(chuàng)新兩者之間的第三派別，一種折衷的寫作路線，但是普遍發(fā)展的黯淡，失去本學(xué)原有的光澤。 

（二）社會環(huán)境無法提供文學(xué)創(chuàng)作的源動力 

     目前法國文學(xué)的主要原因是二三十年發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)，法國人近幾年再沒見證過五六十年代經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，文化繁榮的空前景象，這一時期的法國社會經(jīng)濟(jì)水平不斷下降，全國范圍內(nèi)失業(yè)人口有所增加，人們對身處的國家充滿的疑惑。特別是在1989年柏林墻被推到，德國統(tǒng)一，法國的實力被削弱，這場政治上的巨大變動也帶來了相當(dāng)大的沖擊，給文學(xué)發(fā)展帶來了新的困惑。 

    另外，社會的整體環(huán)境發(fā)展與文學(xué)的“世紀(jì)末危機(jī)”有很大的關(guān)系。如：在十六世紀(jì)下半葉，法國宗教界爆發(fā)了一場慘烈的宗教戰(zhàn)爭，十六世紀(jì)的后期都背負(fù)了一層黑暗，1550年蒙田的《隨筆集》成為了十六世紀(jì)絕筆。在十七世紀(jì)，路易十四取消了“南特軟令”禁錮思想，扼殺自由，古典文學(xué)被殘酷的扼殺，很多文學(xué)家當(dāng)時逃離了法國，十八世紀(jì)爆發(fā)了法國大革命，法國處于動蕩之中，一大批作家離開了法國，而十九世紀(jì)末“德雷福斯世界”震動了法國政治格局，政治危機(jī)的現(xiàn)象，成為了法國文學(xué)世紀(jì)末的而危機(jī)。 

三、法國文學(xué)世紀(jì)末危機(jī)之后的展望 

    首先從法國文學(xué)的發(fā)展存在一定的規(guī)律性，法國文學(xué)之所以擁有旺盛的生命力，很大原因是法國的人文精神的作用，從文藝復(fù)興時期開始，蒙田的懷疑主義和后來的批判精神成就了法國文化的傳統(tǒng)，隨之一代代人都秉承了這個謹(jǐn)慎的作風(fēng)，敢于推陳出新，敢于追求，到現(xiàn)實主義、浪漫主義、自然主義法國的文學(xué)思潮一浪高過一浪，在這種過程中，不論何種文學(xué)思潮，基本都遵循了一個規(guī)律：萌芽——發(fā)展——高潮——低谷——危機(jī)的普遍規(guī)律，人們習(xí)慣于用世紀(jì)來劃分文學(xué)歷史，而同時文學(xué)的發(fā)展也符合世紀(jì)的發(fā)展規(guī)律，每一個世紀(jì)初，文學(xué)家們都在摸索這新的文學(xué)，而二十代年代基本就開始發(fā)展，發(fā)展到八九十年代普遍是強(qiáng)弩之末了[4]。 

    所謂的終結(jié)之后必然還有新的文學(xué)天地，而且是一道更為亮麗的風(fēng)景線，法蘭西這個偉大的民族是極富民族驕傲以及民族熱情的一個國家，法蘭西民族不會沉溺在過去的成績中沾沾自喜，而是會不斷向前，在過去的近兩個世紀(jì)的文明里，法國文學(xué)一直在世界文學(xué)上占有數(shù)一數(shù)二的地位，而我們也相信，在新的世紀(jì)，法國文學(xué)必將再次繁榮起來，成為世界文學(xué)的代表。 
    結(jié)語： 

    文學(xué)精神歸根結(jié)底是一種生命精神,雷達(dá)曾經(jīng)指出“沒有文學(xué)的日子無異于地球毀滅”，這一觀點充分強(qiáng)調(diào)了在人類生活中，文學(xué)作為一大藝術(shù)表現(xiàn)形式的重要性。著名文學(xué)家弗洛伊德也在《作家與白日夢》中指出“除非最后一個人死掉,否則最后一個詩人便不會消失。”的觀點，來證實文學(xué)對人類生活的重要性。對于法國這個文化之都，對于法國這個民族而言，文學(xué)危機(jī)絕不表示文學(xué)的消亡，而代表著新的種子正在孕育。

本文來源：http://00559.cn/w/zw/1534.html《芒種》