苔絲與祥林嫂之異曲同工-人物審美

摘要：雖然苔絲與祥林嫂這兩個(gè)主人公的出處以及性格特征完全不同，但她們卻有著明顯的共同之處。本文從作者的寫(xiě)作特征和主人公的性格特征來(lái)探究這兩個(gè)主人公的異曲同工之妙。

關(guān)鍵詞：苔絲；祥林嫂；異曲同工

On the Resemblance between Xianglinsao and Tess

Abstract：This paper argues that the two heroines Tess and Xianglinsao from quite different origins and sources and with different personality traits reflect something in common.

Key words　Tess; xianglinsao; something in common 

一部作品最突出的成就，在于成功地塑造了主人公的形象。英國(guó)的托馬斯·哈代（1840-1928）和中國(guó)的魯迅（1881－1936）是二十世紀(jì)初最著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。哈代繼承和發(fā)揚(yáng)了維多利亞時(shí)代的文學(xué)傳統(tǒng)，沿襲了英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作風(fēng)格，為20世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)開(kāi)辟了道路。毛澤東對(duì)魯迅作了很高的評(píng)價(jià)：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是 偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線(xiàn)上，代 表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！保珴蓶|：《新民主主義論》）苔絲與祥林嫂分別是馬斯·哈代的代表作《德伯家的苔絲》和魯迅的代表作《祝福》的主人公。兩個(gè)都是處于社會(huì)底層的勞動(dòng)?jì)D女，都具有善良、誠(chéng)實(shí)、質(zhì)樸的勞動(dòng)人民本色，都有堅(jiān)韌、忍耐、吃苦的性格內(nèi)涵，兩個(gè)都是悲劇性人物，都被作者用來(lái)反映她們所處的那個(gè)社會(huì)的腐朽本質(zhì)，等等。兩位主人公都取材于作者的生活經(jīng)歷，作者對(duì)下層勞動(dòng)人民的生活了如指掌，通過(guò)對(duì)底層勞動(dòng)?jì)D女的描寫(xiě)，深刻揭露當(dāng)代社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。

魯迅出生在浙江紹興一個(gè)官僚地主的家庭里，但后來(lái)家境敗落下來(lái)。家庭的變故對(duì)少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長(zhǎng)子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)。天真活潑的童年生活結(jié)束了，他過(guò)早地體驗(yàn)到了人生的艱難和世情的冷暖。他經(jīng)常拿著醫(yī)生為父親開(kāi)的藥方到藥店去取藥，拿著東西到當(dāng)鋪去變賣(mài)。魯迅非常沉痛地說(shuō)：“有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見(jiàn)世人的真面目?！?《〈[吶喊〉自序》) 家庭的變故和變故后的人生體驗(yàn)，也使魯迅從少年時(shí)候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農(nóng)村，這使他有機(jī)會(huì)接觸和了解農(nóng)民的生活。特別是在他祖父入獄的前后，他不得不到農(nóng)村的親戚家避難，長(zhǎng)時(shí)期住在農(nóng)村。在那里，他與農(nóng)村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時(shí)也一起到他們家的地里“偷”豆子煮了吃。

魯迅把目光集中到社會(huì)最底層，描寫(xiě)這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創(chuàng)作目的分不開(kāi)的。魯迅說(shuō)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！?《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說(shuō)來(lái)》)這種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的，使他描寫(xiě)的祥林嫂這樣最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。她生活在社會(huì)的最底層，最需要周?chē)说耐楹蛻z憫、關(guān)心和愛(ài)護(hù)，但在缺乏真誠(chéng)愛(ài)心的當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會(huì)難道是一個(gè)正常的社會(huì)嗎?這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎?最令我們痛心的是，她生活在無(wú)愛(ài)的人間，深受生活的折磨，人彼此之間也缺乏真誠(chéng)的同情，對(duì)自己同類(lèi)的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀(guān)甚至欣賞的態(tài)度。在《祝?！分?，魯鎮(zhèn)的村民把祥林嫂的悲劇當(dāng)作有趣的故事來(lái)欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對(duì)他們的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。魯迅愛(ài)他們，但希望他們覺(jué)悟，希望他們能夠自立、自主、自強(qiáng)。

托馬斯·哈代出生于多爾塞特郡的博克漢普頓一個(gè)小村中，父親是石匠， 1856年哈代給一名建筑師當(dāng)學(xué)徒。后來(lái)在家鄉(xiāng)的小村中當(dāng)了好幾年的建筑繪圖員。所以他對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)人民有非常深刻的了解?！兜虏业奶z》是以他的故鄉(xiāng)，英國(guó)南海岸的多爾塞特為背景的。

苔絲是一位美麗的農(nóng)家少女，因受東家少爺誘迫而失身懷孕。從此，這一恥辱的事實(shí)剝奪了她接受真正愛(ài)情的權(quán)利，致使新婚之夜遭丈夫遺棄。后來(lái)，萬(wàn)般無(wú)奈之中，她重回了少爺?shù)膽驯В涣?，就在這時(shí)她那有名無(wú)實(shí)的丈夫拖著病驅(qū)千里歸來(lái)，苦苦尋覓。苔絲為了自己真正的愛(ài)，毅然殺死同居的少爺，在與丈夫短暫歡聚后，走上了絞刑臺(tái)。勤勞善良的鄉(xiāng)村婦女在家庭困境與社會(huì)習(xí)俗的雙壓之下一步步被推進(jìn)火坑并遭人奸污而最終走向毀滅的。

兩部作品寫(xiě)作風(fēng)格不同，但同樣具有藝術(shù)魅力。

魯迅的小說(shuō)寫(xiě)的是平凡人的平凡的生活，沒(méi)有離奇的故事，沒(méi)有引人入勝的情節(jié)，卻充滿(mǎn)了無(wú)窮的藝術(shù)魅力。這種魅力是從哪里來(lái)的呢?是從他對(duì)人、對(duì)生活的細(xì)致入微的描寫(xiě)和對(duì)人的內(nèi)在微妙心理的入木三分的刻畫(huà)帶來(lái)的。在普通的畫(huà)面和普通的人物身上，隨時(shí)都能注意到我們平時(shí)注意不到的特征，覺(jué)察到平時(shí)覺(jué)察不到的人物的心理活動(dòng)。正是由于這種細(xì)致入微的描寫(xiě)和入木三分的心理刻畫(huà)，使魯迅小說(shuō)的藝術(shù)魅力具有了愈久愈醇的特征。對(duì)祥林嫂眼神的刻畫(huà)就是一個(gè)好的例子。

作者對(duì)祥林嫂眼神的刻畫(huà)，生動(dòng)體現(xiàn)了祥林嫂性格的發(fā)展過(guò)程，鮮明地表現(xiàn)了她內(nèi)心世界的深刻變化，從而印記著祥林嫂悲慘一生的足跡。

當(dāng)祥林嫂第一次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)時(shí)，她是一個(gè)寡婦，做了魯四老爺家的傭工?！邦^上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的……但看她模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼，不開(kāi)一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人”?！绊樦邸?，突出的是祥林嫂安分守己的性格，體現(xiàn)的是她吃苦耐勞的品質(zhì)，展現(xiàn)的是她良好的身體狀態(tài)?！皟深a還是紅的”“順著眼”的新寡，雖然夫死悲切，但尚年輕，盡管有初當(dāng)傭工的膽怯，但尚可自食其力相慰。

    婆婆索她被賣(mài)再嫁，后來(lái)第二次喪夫，又沒(méi)了孩子的依靠，她不得不再次到魯鎮(zhèn)幫工。此時(shí)的祥林嫂“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”。此時(shí)的她穿孝的衣著和頭飾同第一次相同，所不同的是臉色和眼光：眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了，這很明顯是今不如昔了。這表明祥林嫂的境遇一次不如一次，打擊接踵而來(lái)。盡管她還是做了魯四老爺家的傭工，也還是“順著眼”，但“眼光沒(méi)有先前那樣精神了”。從她“也沒(méi)有先前那樣精神”的“眼光”里，我們不難看出，這時(shí)她忍受的精神痛苦，比第一次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)時(shí)更為深重，她的悲劇命運(yùn)進(jìn)一步發(fā)展著。

后來(lái)當(dāng)祥林嫂捐了門(mén)檻回來(lái)，“眼光也分外有神”。她心想，這下我可以和別人一樣平起平坐了，也能夠好好的辦“祝?！绷?，這生動(dòng)的表現(xiàn)她自以為贖了罪孽后的歡快和對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望的心情?？蓻](méi)料到魯四老爺?shù)囊宦晹嗪葟氐讚羲榱怂脑竿?。于是她被趕出魯四老爺家的日子當(dāng)然也就為期不遠(yuǎn)了。于是當(dāng)“我”在河邊遇見(jiàn)祥林嫂時(shí)，她已經(jīng)不在魯四老爺家做傭工了也就不言而喻了。此時(shí)只見(jiàn)她“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”。無(wú)疑她已到了流落街頭，淪為乞丐的地步了。這表明她在無(wú)數(shù)次的嚴(yán)重打擊和折磨下，已陷入極度悲哀，內(nèi)心痛苦已無(wú)法表露，精神已完全麻木了，很明顯已失去對(duì)生活的希望。但后來(lái)當(dāng)她向“我”發(fā)問(wèn)時(shí)，“那沒(méi)有精采的眼睛突然發(fā)光了”。而這“發(fā)光”是在長(zhǎng)期痛苦的思索中，她所產(chǎn)生的對(duì)魂靈的懷疑而萌發(fā)的一絲希望，她希望死后能免除更大的苦痛與恐怖，這就從骨子里體現(xiàn)了封建禮教觀(guān)念給她帶來(lái)的傷害，不但考慮現(xiàn)世，還要考慮來(lái)世，這樣祥林嫂的死也就必然，悲劇意味就更強(qiáng)烈了。別樣眼神，充分展示了祥林嫂從善良做人，勤快耐勞，到失去對(duì)生活的信心；從堅(jiān)忍頑強(qiáng)，到麻木遲鈍，只求死后平安的悲苦命運(yùn)的軌跡。它概括了祥林嫂一生的不幸，鮮明地表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化，形象地表現(xiàn)了祥林嫂被封建禮教和封建思想一步步逼到絕境的過(guò)程，我們也就見(jiàn)微知著，從她的眼神變化中看到了舊制度一口一口地吞噬善良的勞動(dòng)?jì)D女，從而更加清醒認(rèn)識(shí)到封建禮教人吃人的罪惡本質(zhì)。

哈代的小說(shuō)情節(jié)曲折復(fù)雜，布局嚴(yán)謹(jǐn)縝密。他借助戲劇藝術(shù)多樣化的表現(xiàn)手法層層剝開(kāi)造成人生悲劇的各種因素，將人物性格刻畫(huà)得淋漓盡致。苔絲是在一個(gè)貧窮的農(nóng)民家庭出生，并且是在一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭里，家庭拮據(jù)的經(jīng)濟(jì)狀況和不負(fù)責(zé)任的父母注定了她的悲劇命運(yùn)；同時(shí)，作為一個(gè)美麗但是身份低下的女性，她純潔、勇敢，努力追求自己的幸福。苔絲作為一個(gè)農(nóng)家孩子，她是樸質(zhì)、善良、能干的小姑娘，從小就幫助家里干活并且干得比別家的孩子都不賴(lài)。同時(shí)她也是一個(gè)負(fù)責(zé)任的人，作為家中的長(zhǎng)女，她打小就挑起了家中的重?fù)?dān)，并且覺(jué)得自己有責(zé)任去承擔(dān)這一切。這樣的一個(gè)女孩的生活本應(yīng)是幸福而美滿(mǎn)的，但是命運(yùn)卻和她開(kāi)了很大的玩笑。故事從她的善良、負(fù)責(zé)任的天性開(kāi)始，她在深夜主動(dòng)提出為酗酒的父親趕車(chē)送蜂蜜，卻在困倦中不小心與一輛郵車(chē)相撞，把家中唯一的一匹生計(jì)工具——“王子”撞死了，這讓她有一種負(fù)疚感。而在此之前，他的父親回家的路上獲知了：苔絲家原是名門(mén)望族德伯氏的后裔。牧師勸告他：德伯家已經(jīng)沒(méi)落，不要再做任何無(wú)謂的工作。但是卻在猶豫中沒(méi)有清楚地告訴他：亞歷克•德伯家是假冒的德伯世家。于是虛榮的德伯執(zhí)意要女兒去亞歷克家認(rèn)親，從此攀上一戶(hù)好人家，全家人也跟著享福。高潔的苔絲本不愿意卻認(rèn)親，卻因心有愧疚，只好硬著頭皮去認(rèn)親。結(jié)果在德伯家慘遭不幸，從此開(kāi)始了她悲壯的人生道路。遭遇了此厄運(yùn)，她本來(lái)是要遠(yuǎn)走高飛的，卻在落難后才遇見(jiàn)了心儀的對(duì)象安吉爾。兩人一見(jiàn)鐘情，苔絲也嘗試過(guò)拒絕，但是都沒(méi)有成功，兩人終于到了水深火熱的程度，談婚論嫁的地步。苔絲無(wú)奈之余，婚前懷著負(fù)罪感給安吉爾寫(xiě)了一封懺悔信，希望能得到安吉爾的原諒，但是無(wú)獨(dú)有偶，信被塞到了地毯下面，安吉爾沒(méi)有看到，這又開(kāi)始了她的另一個(gè)大災(zāi)難：安吉爾遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。苔絲從此貧困交加，再加上父親的死，家庭的重?fù)?dān)全都落在了她這個(gè)長(zhǎng)女身上，在混亂和無(wú)奈中，她又重回到了亞力克身邊。當(dāng)了她的情婦。但是恰恰在這個(gè)時(shí)候，安吉爾又回來(lái)了，并且是帶了懺悔的心情回來(lái)的，他希望能得到苔絲的諒解，卻得知妻子已作了他人的情婦。而苔絲此時(shí)悔恨交加，認(rèn)為一切的惡果都是亞歷克所為，在憤恨中把他殺死，但是自己也沒(méi)有免遭到法律的制裁，被送上了絞刑架。

苔絲富有浪漫主義色彩。苔絲是個(gè)溫柔而善良的姑娘，她舉止優(yōu)雅，純潔無(wú)暇，多愁善感，兒女情長(zhǎng)。思想境界高尚，努力追求幸福。洪水期間，安吉爾抱她過(guò)河時(shí)，她說(shuō)“我不是很沉，對(duì)嗎？”“跟瑪麗安比，你輕如薄紗。你是太陽(yáng)下翻滾的熱浪?！薄斑@聽(tīng)起來(lái)可真美。如果你對(duì)我來(lái)說(shuō)也是這樣就太好了。”非常直率而堅(jiān)定地表達(dá)地的愛(ài)。安吉爾誠(chéng)懇地向她求愛(ài)時(shí)，她一方面由于過(guò)去與亞蕾的事，覺(jué)得過(guò)意不去，但也毫不含糊地說(shuō)“除你之外，我不愿意做任何其他人的妻子?！币獟仐壦?，離她而去時(shí)，她還斬釘截鐵地說(shuō)“…我愛(ài)你，…向我吻別吧!”哈代的現(xiàn)實(shí)主義里摻雜著相當(dāng)濃郁的浪漫主義成分，這就使得他的作品意蘊(yùn)深邃了。（常耀信， 2007：151）

性格不同，但具有相同的藝術(shù)效果。

祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女，她是被封建禮教壓榨出來(lái)的溫順羔羊。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣(mài)，她被逼出逃。很快她又被婆婆家搶走，賣(mài)到賀家成親，被迫成親拜堂時(shí)，堅(jiān)決不從，一頭撞在香案上，不省人事。這種反抗正是由于她的安分守己，由于她“一女不嫁二夫。”被嫁到賀家后，尤其是有了“啊毛”后，她就安身立命了。魯四夫人答應(yīng)讓她做幫工，也只是因?yàn)樗笆帜_粗壯，模樣也還老實(shí)?！焙髞?lái)祥林嫂被搶走之后，魯四夫人還舍不得祥林嫂離開(kāi)，因?yàn)樗笆帜_勤快比男人強(qiáng)，……不講話(huà)，盡做事?！辟R老六死了，阿毛又被狼吃掉之后，魯四夫人再次用她的理由是她“做事又快又不愛(ài)講話(huà)，一個(gè)頂兩個(gè)。”經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白癡，可是人們還說(shuō)她改嫁“有罪”，要她捐門(mén)檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢(qián)捐了門(mén)檻后，依然擺脫不了人們的歧視。傾其所有捐了門(mén)檻后，魯家仍然不許她碰祭祀的東西?！盀槭裁催B菩薩也不能救我？”最后，她沿街乞討，“人死了，到底有沒(méi)有魂靈？”在除夕的鞭炮聲中，慘死在街頭?；蛟S正是太安分才使她遭遇到如此悲慘的命運(yùn)。通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，作者深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

苔絲有一個(gè)突出的性格特點(diǎn)她的反抗性，這是她身上的另一個(gè)杰出的閃光點(diǎn)，被公認(rèn)為維多利亞時(shí)期的三個(gè)叛逆女性之一，但是她這種反抗性卻不夠徹底，一直囿于她所生活的社會(huì)環(huán)境中。她一生追求幸福，對(duì)亞歷克敢恨，對(duì)安吉爾敢愛(ài)，在一定程度上敢于反抗舊禮教。她蔑視和否定宗教，但當(dāng)宗教約束與自然天性發(fā)生矛盾時(shí)，她毫不猶豫地對(duì)它發(fā)出了質(zhì)問(wèn)，她憑借著自己的一份微薄之力，“以卵擊石”。公然對(duì)牧師說(shuō)“我不喜歡你，也不喜歡上帝?！钡潜M管她做出最大的努力去抗?fàn)幟\(yùn)，仍然逃脫不了當(dāng)時(shí)普遍女性的下場(chǎng)。她不自覺(jué)地從宗教觀(guān)出發(fā)考慮問(wèn)題，她無(wú)法擺脫世俗觀(guān)念的陰影，封建禮教壓迫著她。她恪守那個(gè)時(shí)代的準(zhǔn)則，在她內(nèi)心深處有一種不可饒恕的罪惡感。當(dāng)她的孩子死時(shí)，雖然她不屑于宗教，但是她又擔(dān)心她的孩子會(huì)因?yàn)闆](méi)有洗禮而被打下地獄最低層，自己偷偷地給他洗禮；當(dāng)她獲知安吉爾也曾犯過(guò)錯(cuò)誤時(shí)，她仿佛看到了希望，但是安吉爾的反應(yīng)又讓她跌回了不變的道德軌道中，她那原始的感情被安吉爾的文明軋得粉碎；她勇于追求愛(ài)情，對(duì)亞歷克的不合理要求敢于反抗、拒絕，而沒(méi)有從此甘于認(rèn)命，但是考慮到孝道和迫于生活，她又重回到他身邊；她認(rèn)為自己對(duì)于安吉爾的愛(ài)是有欠缺的，她沒(méi)有為安吉爾守身如玉，在臨死前，她請(qǐng)求安吉爾娶她的妹妹為妻，因?yàn)椤胺彩俏业拈L(zhǎng)處，她一樣地不短，可是我的壞處，她卻一點(diǎn)沒(méi)有……”她一直在舊有的道德圈邊緣徘徊，在她這種不斷地抗?fàn)?、妥協(xié)、墮落到最終的堅(jiān)決反抗中，我們看到了美好的東西被不可抗拒的強(qiáng)大力量撕裂的凄美。哈代通過(guò)對(duì)女主人公苔絲短促一生的悲慘遭遇的描寫(xiě)，展現(xiàn)了一場(chǎng)人間悲劇，以此對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的倫理道德、法律、宗教等上層建筑發(fā)起了一場(chǎng)公開(kāi)挑戰(zhàn)。苔絲是哈代塑造的一個(gè)最具代表性的婦女人物。她具有雙重性格，一方面她對(duì)她所處的那個(gè)時(shí)代的傳統(tǒng)道德和虛偽的宗教敢于反抗；另一方面又不能完全擺脫傳統(tǒng)道德對(duì)她自身的束縛。作為一個(gè)特定歷史時(shí)期的個(gè)人，苔絲有著自己特定的社會(huì)意識(shí)和道德觀(guān)念，她的思想和行動(dòng)也必然會(huì)受到時(shí)代和社會(huì)意識(shí)的制約。當(dāng)她受到世俗輿論和傳統(tǒng)的道德迫害時(shí)，認(rèn)為自己就是有罪，她總覺(jué)得周?chē)械娜硕荚谧⒁庵谑撬B頭也不敢抬。正是這種自我束縛的意識(shí)把苔絲自己束縛了起來(lái)，她的一生注定是一個(gè)悲劇。哈代的作品反映了資本主義侵入英國(guó)農(nóng)村城鎮(zhèn)后所引起的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、道德、風(fēng)俗等方面的深刻變化以及下層勞苦婦女的悲慘命運(yùn)，揭露了資產(chǎn)階級(jí)道德、法律和宗教的虛偽性。

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