德劇《極品女士》與后現(xiàn)代女性主義敘事

    《極品女士》原名Knaller Frauen，原意為《瘋狂女士》（又稱《炸彈妞》)，是德國(guó)SAT.1電視臺(tái)每周五晚播出的一部情景喜劇。從劇名到唯一的女主角，《極品女士》可以說(shuō)是毫無(wú)爭(zhēng)議的一部女性劇。不同于以往的女性主義作品，《極品女士》以碎片化的敘事結(jié)構(gòu)、夸張的身體表現(xiàn)以及對(duì)男權(quán)主義的挑戰(zhàn)，有著鮮明的后現(xiàn)代女性主義的敘事特征和思想內(nèi)涵。

一、《極品女士》的敘事結(jié)構(gòu)分析

    考茲洛夫認(rèn)為，大多數(shù)電視節(jié)目，如連續(xù)劇、肥皂劇、卡通片等，都可算作敘述文本。①電視并不是對(duì)真實(shí)的再現(xiàn)，而是一個(gè)“講故事者”，故事的講述有著具體的規(guī)則和策略，這些規(guī)則和策略將故事元素組織成一種符合邏輯的順序。電視在敘述時(shí)，存在一種“自身規(guī)則”，電視節(jié)目是根據(jù)自身規(guī)則被電視話語(yǔ)高度結(jié)構(gòu)化的。實(shí)際上，《極品女士》推動(dòng)觀眾繼續(xù)觀看下去的原因，正在于這部劇對(duì)場(chǎng)景和人物的安排，即一種特殊的敘事結(jié)構(gòu)，將笑料和包袱由女主角本人轉(zhuǎn)移到該劇本身所包含的“搞笑規(guī)則”。

    相較于一般電視劇的邏輯架構(gòu)，《極品女士》的敘事結(jié)構(gòu)十分碎片化——以小故事的形式串聯(lián)，同時(shí)這些小故事不斷閃回，相同的場(chǎng)景再次出現(xiàn)。每一集的場(chǎng)景與故事被分散化、扁平化，同時(shí)又高度結(jié)構(gòu)化。從前者來(lái)看，表現(xiàn)為每一個(gè)場(chǎng)景幾乎只有幾十秒的時(shí)間，包含兩至三個(gè)鏡頭，有時(shí)甚至只有一個(gè)鏡頭，抖出包袱后迅速切至下一個(gè)場(chǎng)景；從后者來(lái)看，雖然每一個(gè)場(chǎng)景彼此之間沒(méi)有直接聯(lián)系，但是存在一種基本圖式：XY 正常的生活圖景—XY 遇到困難—Y 期待正常解決路徑—X 用非常手段解決—Y 接受新的生活秩序。②

    比如，女主角和朋友在餐廳吃飯的時(shí)候手機(jī)響了，她在巨大的手提包中翻來(lái)找去沒(méi)有找到手機(jī)，后來(lái)干脆鉆進(jìn)了包中。但她的朋友坐在對(duì)面若無(wú)其事，服務(wù)員也在桌旁拿著菜單，隔著包問(wèn)女主角想要吃什么。在這種奇特的敘事結(jié)構(gòu)中，極品女士的形象被打碎至每一個(gè)場(chǎng)景中，同時(shí)這些場(chǎng)景又微妙地組合在一起，拼貼成一個(gè)典型的后現(xiàn)代故事，而這種敘事結(jié)構(gòu)也成為《極品女士》中后現(xiàn)代女性主義表達(dá)的有力依托。

二、《極品女士》的后現(xiàn)代女性主義特征

    曾有人把目前美國(guó)女性劇分為三類：女英雄劇，女性成為行動(dòng)者與拯救者；都市女性劇，鏡頭伸入現(xiàn)代社會(huì)女性世界的各種情感體驗(yàn)，顛覆男性話語(yǔ)中的女性神話，如欲望都市；小群體女性，如女同性戀、女高中生。③

    從這種分類來(lái)看，《極品女士》難以歸入其中任何一類，因?yàn)樽鳛楹蟋F(xiàn)代主義的劇作，《極品女士》更適用于一種新時(shí)期的女性主義。

    20世紀(jì)90 年代后期，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了所謂的“后現(xiàn)代女權(quán)主義時(shí)期”，否認(rèn)傳統(tǒng)的男女二元對(duì)立論，認(rèn)為兩性的界定其實(shí)是模糊不清的，性別問(wèn)題不再是簡(jiǎn)單的同與異的問(wèn)題，而是一個(gè)復(fù)雜、多側(cè)面、動(dòng)態(tài)的體系。

    后現(xiàn)代主義與女性主義在顛覆普遍性、確定性的宏大敘事與現(xiàn)存的等級(jí)秩序的理論和實(shí)踐過(guò)程中，找到了共同語(yǔ)言，致力于擊碎以肉體與心靈、物質(zhì)與精神、自我與他人等二元論基礎(chǔ)上的“統(tǒng)治-服從”關(guān)系。④

    安·卡普蘭在分析“麥當(dāng)娜現(xiàn)象”（將女性力量引入流行文化，將自己的身體和性意識(shí)在MTV中表現(xiàn)出來(lái)）時(shí)指出，有兩種女性主義方法，⑤一種是女性主義的身份政治，一種是能指的女性主義政治。前者沒(méi)有觸及既定的性別二元論，沒(méi)有觸及個(gè)人主體的概念；后者作為后結(jié)構(gòu)主義的女性主義，將身體視作文本的政治，這無(wú)疑是繼承了后現(xiàn)代主義大師?？聦?duì)于“身體與權(quán)力”關(guān)系的論述。?？抡J(rèn)為，身體不僅是一個(gè)象征，同時(shí)也是一個(gè)政治實(shí)體，身體問(wèn)題的出現(xiàn)和不斷緊迫化是通過(guò)政治斗爭(zhēng)來(lái)展開(kāi)的。在朱迪思·巴特勒看來(lái)，后現(xiàn)代女性主義中，女性主義的政治斗爭(zhēng)也同樣需要通過(guò)“身體的政治”所表達(dá)。⑥身體政治應(yīng)被看作是相互沖突的主體立場(chǎng)的交匯點(diǎn)，后現(xiàn)代女性主義放棄歷史主體的概念，放棄單一化“婦女”和“女性性別身份”的概念，取而代之的是多重復(fù)雜建構(gòu)的社會(huì)身份理念。

    這正是《極品女士》試圖通過(guò)瑪?shù)倌冗@一女性角色所要表達(dá)的。如果說(shuō)麥當(dāng)娜的MTV以大膽的裸露、甚至淫穢去沖撞男權(quán)，《極品女士》則以詼諧幽默的身體方式間接地提出挑戰(zhàn)。瑪?shù)倌仁巧眢w政治的實(shí)踐者，她臺(tái)詞不多，表情和肢體卻極富表現(xiàn)力——拋棄女性舉止優(yōu)雅、窈窕淑女的形象，在公共場(chǎng)合肆無(wú)忌憚地大笑、摳鼻屎、放屁等。

    瑪?shù)倌鹊目鋸埍硌莺翢o(wú)疑問(wèn)地將自己的身體作為文本來(lái)抵抗和取代男權(quán)主義?！稑O品女士》試圖直接模糊性別的差異，比如瑪?shù)倌仍诮∩矸窟\(yùn)動(dòng)流汗后，與男性一樣赤裸上身（背對(duì)鏡頭）；并且把男性比作女性的附庸，甚至成為被消費(fèi)的商品——女主角穿著睡衣走向衣柜，打開(kāi)衣柜，里面整齊地站著幾個(gè)全裸的男人，女主角像挑衣服一樣左翻右看，最后勉強(qiáng)選擇了一個(gè)，把男人拉出來(lái)，嘴上嘟囔說(shuō)“算了，小場(chǎng)合而已”。傳統(tǒng)的“兄弟如手足、女人如衣服”的男權(quán)話語(yǔ)被打破，顛倒為“男人如衣服”。但在反抗男權(quán)的同時(shí)，《極品女士》也并不打算建立一個(gè)“應(yīng)有的女性形象”，甚至有時(shí)以夸張、荒誕的手法，將性別解構(gòu)，比如一位男性向畫(huà)面外吹口哨，這種在日常生活中被視為調(diào)戲女性的方式卻造成了意想不到的效果：女主角表現(xiàn)得像一只狗一樣四肢著地奔向男人腿邊并且伸出舌頭?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)的男權(quán)制度在《極品女士》中并不成立，反而成為笑料的來(lái)源，而“極品女士”更成為笑料本身。

    實(shí)際上，并非通過(guò)性別的對(duì)比、對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)秩序的脫軌等手段，女性自身就可成為獨(dú)立表達(dá)的個(gè)體。一切非正常、超離傳統(tǒng)秩序的行為昭示著在劇中女主角對(duì)傳統(tǒng)女性角色的背叛，從而表達(dá)出后現(xiàn)代女性主義的特征。

三、后現(xiàn)代女性主義敘事的隱憂

    不同于《欲望都市》《緋聞女孩》等通過(guò)女性服飾、時(shí)尚、消費(fèi)等都市文化中的經(jīng)典符號(hào)來(lái)展現(xiàn)后現(xiàn)代身體景觀，《極品女士》展現(xiàn)的是另一種圖景：主角瑪?shù)倌葲](méi)有光鮮亮麗的服飾，打扮多是黑白灰的極簡(jiǎn)風(fēng)格，也沒(méi)有出入高級(jí)場(chǎng)所、與上流社會(huì)交往，她十分普通，甚至有時(shí)及其卑微，在超市、大街等公共場(chǎng)合下，她就是個(gè)毫無(wú)特征的路人，所以瑪?shù)倌鹊奈谋咎卣鞲蛹杏谏眢w。

    但后現(xiàn)代女性主義以身體為書(shū)寫(xiě)對(duì)象的同時(shí)面臨著自身的悖論：一方面， 書(shū)寫(xiě)女性必須關(guān)注女性的身體體驗(yàn)與思想欲求，身體應(yīng)成為反對(duì)父權(quán)制、解構(gòu)男女二元對(duì)立的元語(yǔ)言，同時(shí)，由于她們打破常規(guī)，帶有個(gè)性的方式展現(xiàn)身體，往往更刺激了窺視欲；⑦另一方面，后現(xiàn)代的解構(gòu)與拼貼的敘事形式可能反賓為主，使表達(dá)陷入“形式”的危險(xiǎn)中。

    從前者來(lái)看，觀眾用眼睛“窺視”與“消費(fèi)”女性身體，這種對(duì)女性后現(xiàn)代的、解放的、荒誕的展示，仍不可避免被傳統(tǒng)男權(quán)主義視角解讀為女性充滿魅力的、展示性的、性感的身體，反而強(qiáng)化了女性的刻板印象。從后者來(lái)看，極力表達(dá)后現(xiàn)代女性主義的《極品女士》被不可避免地歸類于大眾流行文化，由于劇中搞笑、夸張甚至低俗的段子讓觀眾更愿意把它當(dāng)作低趣味、重口味的笑料來(lái)解讀。德國(guó)《名鏡在線》報(bào)道這部電視劇時(shí)說(shuō)：“內(nèi)褲下去，水準(zhǔn)上來(lái)”。更為反諷的是，《極品女士》在中國(guó)被翻拍為《屌絲男士》，后者雖以“致敬”的旗號(hào)進(jìn)行重新創(chuàng)作，但由“女士”變“男士”，《屌絲男士》在國(guó)內(nèi)火爆勁頭蓋過(guò)原作，熱播之余，觀眾熱衷于討論的是“屌絲文化”與各種極品段子?；仡^來(lái)看，《極品女士》這次后現(xiàn)代女性主義的表達(dá)，在漂洋過(guò)海后不見(jiàn)女性主義，只剩下了后現(xiàn)代的敘事結(jié)構(gòu)而已。

注釋

①⑤羅伯特·艾倫. 重組話語(yǔ)頻道——電視與當(dāng)代批評(píng)理論[M].北京大學(xué)出版社,2008：53

②李磊. 文本修辭·大眾神話·霸權(quán)斗爭(zhēng)——德劇《瘋狂女士》的話語(yǔ)分析[J]. 青年記者,2013(6)

③⑦路璐. 主體意識(shí)、女性神話與身體政治——近期美國(guó)女性電視劇的文化讀解[J]. 南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2009(2)

④⑥何佩群. 朱迪思·巴特勒后現(xiàn)代女性主義政治學(xué)理論初探[J].學(xué)術(shù)月刊, 1999(6)

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