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論杜甫蜀中詩篇對(duì)地域中國風(fēng)歌曲創(chuàng)作的啟示——從郭敬明《蜀繡》歌詞創(chuàng)作談起

作者:朱瑞昌來源:《名作欣賞》日期:2015-05-16人氣:2038

中國風(fēng)歌曲是近年來頗受人們歡迎的一種歌曲形式,它用現(xiàn)代音樂的流行元素,承載了古典文化的唯美意境,引導(dǎo)和幫助了青少年重新認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的無窮魅力。周杰倫是演繹中國風(fēng)歌曲的代表人物之一,但實(shí)際上,早在上世紀(jì)90年代就有一批優(yōu)秀的中國風(fēng)歌曲流行于樂壇,如《濤聲依舊》《煙花三月》《九九女兒紅》《床前明月光》等。再結(jié)合本世紀(jì)以來的《東風(fēng)破》《菊花臺(tái)》《紅顏》《江南》《詩人的眼淚》《青花瓷》,以及2014《中國好歌曲》第一季冠軍《卷珠簾》,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)中國風(fēng)歌詞有一定的規(guī)律性。最初主要是將某首古典詩詞拆碎擴(kuò)寫,在保持原有意境的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代情懷,再敷衍成篇,代表作即《濤聲依舊》;后來則演變?yōu)榘讯嗍自娫~中的古典意象集合在某一個(gè)有代表性的事物上,給人一種應(yīng)接不暇的藝術(shù)美感,代表作為《青花瓷》。這兩類中國風(fēng)歌曲都有一個(gè)共同之處,即內(nèi)容地點(diǎn)高度集中于江南,《濤聲依舊》的源流——唐詩《楓橋夜泊》本來就創(chuàng)作于姑蘇城外,《九九女兒紅》主要是紹興風(fēng)俗,《青花瓷》里也是直接點(diǎn)明路過的是“那江南小鎮(zhèn)”。至于其他中國風(fēng)歌曲里普遍存在的小橋流水、煙雨重門,以及那凄迷、憂傷、含蓄、淡雅的韻味,也無一不是濃帶江南風(fēng)韻。

誠然,自明清以來,江南都以人文鼎盛著稱,它的明山秀水、文采風(fēng)流、吳儂軟語,確實(shí)堪為中國風(fēng)意象的最佳注解之一。但是,以華夏國土之遼闊,各地人文民俗、環(huán)境氣候差異之大,僅以江南一隅之地,是不能完全代表中國的。所以,中國風(fēng)歌曲過于局限于江南風(fēng)情上,反倒影響了歌曲內(nèi)涵的厚重深遠(yuǎn)。在這種情況下,《蜀繡》一曲橫空出世,堪稱為日漸固化的中國風(fēng)歌壇帶來一道清風(fēng)拂過般的漣漪。

《蜀繡》由郭敬明填詞,李宇春演唱,最終被選定為成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)主題曲。這首歌填詞的是四川籍作家,演唱的是四川籍歌星,內(nèi)容為詠贊四川極富盛名的蜀繡文化,流溢著濃郁的西蜀風(fēng)情,在充斥著江南意蘊(yùn)的中國風(fēng)曲庫中,確實(shí)讓人耳目一新:

應(yīng)該說,《蜀繡》歌詞里已經(jīng)有了不少巴蜀意象,如望帝所化的“杜鵑啼血”,諸葛亮的“羽毛扇”,成都的“芙蓉花”等等,是一首展現(xiàn)了蜀地文化的好歌。筆者認(rèn)為,歌詞作者、著名川籍作家郭敬明,在創(chuàng)作歌詞的時(shí)候,已經(jīng)很注意到加入四川的歷史文化符號(hào),但就在表現(xiàn)四川獨(dú)有的文化和環(huán)境特點(diǎn)方面,仍有不少值得商榷的地方。

以歌詞中的“紅燭枕五月花葉深,六月杏花村”句子為例。杏花村確實(shí)是富有中國特色的村落形象。唐人杜牧詩句“借問酒家何處有,牧童遙指杏花村”(《清明》),地點(diǎn)往往認(rèn)為是在山西。元人虞集也有詞句:“報(bào)道先生歸也,杏花春雨江南”(《風(fēng)入松·寄柯敬仲》),顯然又是江南風(fēng)景了。然而與之不同的是,四川一帶的村落,從古至今,都不以杏花著名。

其實(shí),要在《蜀繡》歌詞里寫鄉(xiāng)村風(fēng)貌,可以不必借用與四川關(guān)系不大的“杏花村”意象,因?yàn)樵诙鸥υ娭?,就有現(xiàn)成的描寫四川村落的句子:

錦里先生烏角巾,園收芋粟不全貧。

慣看賓客兒童喜,得食階除鳥雀馴。

秋水才深四五尺,野航恰受兩三人。

白沙翠竹江村暮,相送柴門月色新。

——杜甫《南鄰》

白沙、翠竹、江村,杜甫用何等精妙準(zhǔn)確的語言,將四川農(nóng)村的風(fēng)貌特色勾勒如畫,而且歷經(jīng)千年,這首詩,依然伴隨著這樣的農(nóng)村風(fēng)光,在蜀中大地隨處可見,比比皆是。時(shí)至今日,四川仍是有竹林的地方就有農(nóng)家。如果在創(chuàng)作歌詞的時(shí)候,能夠有意識(shí)地向杜詩取經(jīng),又何必去照搬千里之外的“杏花村”呢?

“白沙翠竹江村暮”是最典型的四川農(nóng)村風(fēng)光,曾讓入蜀的詩人吟詠不絕,產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的共鳴。晚唐著名文人韋莊,在垂暮之年入蜀,并終老于此。在成都期間,他找到位于浣花溪畔的杜甫舊居,在上面重建房屋居住。去世前,韋莊每日吟誦“白沙翠竹江村暮,相送柴門月色新”不輟,時(shí)人以為詩讖。韋莊獨(dú)愛杜詩的這兩句,表現(xiàn)了他追隨杜甫腳步的意愿,并且把人生的最后時(shí)光留在了詩中描寫的美好世界里。

這句詩更成了出蜀的詩人永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)記憶。北宋蘇軾“身行萬里半天下”(《龜山》),后半生再也沒有回過四川。當(dāng)他途經(jīng)江西時(shí),看到當(dāng)?shù)氐木拔镱愃乒枢l(xiāng),高興地說:“江西山水真吾邦,白沙翠竹石底江?!保ā督鳌罚┤欢@里畢竟不是蜀地,所以在贛南他還是感嘆其風(fēng)光與故鄉(xiāng)似是而非:“只疑歸夢西南去,翠竹江村繞白沙?!保ā读纛}顯圣寺》)可見,杜甫的這句詩,在蜀人蘇軾的心里,就是四川風(fēng)物的最佳文字描述。

清末川籍詩人趙熙在《下里詞送楊使君之蜀》中寫到:“萬山一一來時(shí)路,盡譜鄉(xiāng)心上《竹枝》。從古詩人多入蜀,花潭杜老望君時(shí)。”中國風(fēng)歌曲有個(gè)很明顯的特點(diǎn),就是融化古典詩文入詞。同理,《蜀繡》這樣的歌曲,自然也可以旁征博引關(guān)于蜀地的詩詞。“從古詩人例到蜀”,因此這樣的作品并不難找,而杜甫作為一代詩圣,蜀中歲月是杜甫生命中最安穩(wěn)的一段時(shí)光,更是他作品內(nèi)容和質(zhì)量的高峰期,前人諺語:“熟讀唐詩三百首,不會(huì)作詩也會(huì)吟”,筆者以為,熟讀杜詩也是了解四川的一條捷徑。在他的川行華章中,記錄著一個(gè)極富地域文化特色的、如夢如幻的天府之國。

“安史之亂”爆發(fā)后,中原動(dòng)亂,民生艱難,北方士人紛紛入蜀避亂。杜甫也隨著逃難大軍來到了四川。從唐肅宗乾元二年(759)到唐代宗大歷三年(768),杜甫在巴蜀地區(qū)生活了近十年的時(shí)間。這十年是杜甫人生中最重要、創(chuàng)作中成就最高、作品數(shù)量最多的時(shí)期,杜甫詩歌至今留存?zhèn)魇赖挠幸磺陌俣嗍?,而其中竟有八百多首寫于巴蜀。自自有杜甫居此,這里山川風(fēng)云,草木磚瓦,俱帶詩意。而巴蜀風(fēng)物也隨著杜詩為中國文化史增添了一道別樣的美麗色彩。

杜甫剛?cè)胧竦臅r(shí)候,就敏銳地發(fā)現(xiàn)四川氣候環(huán)境與中原的迥異。在《成都府》一詩中寫到:“大江東流去,游子去日長。曾城填華屋,季冬樹木蒼?!睍r(shí)值冬日,成都依然江流滔滔,樹木蒼翠,讓北方來的杜甫大為驚奇。由于盆地原因,四川冬天不僅遠(yuǎn)較北方暖和,而且也比同緯度的江南地區(qū)氣溫高。蘇軾也曾自豪地說:“北方苦寒今未已,雪底波棱如鐵甲。豈如吾蜀富冬蔬,霜葉露牙寒更茁?!保ā洞翰恕罚妒窭C》歌詞里面沒有提及四川的氣候、植被特點(diǎn)對(duì)刺繡題材的影響,反而有這樣的句子:“羽毛扇遙指千軍陣,錦緞裁幾寸??磋F馬踏冰河,絲線縫韶華,紅塵千帳燈。山水一程,風(fēng)雪再一程?!弊x后讓人疑惑不解,即便是諸葛亮北征,前鋒兵力也不過到達(dá)隴右岐山一帶,何來如此嚴(yán)重的冰河風(fēng)雪?實(shí)際上“千帳燈”“山水一程,風(fēng)雪再一程”等,是化用了納蘭性德《長相思》詞里的句子:“山一程,水一程”“風(fēng)一更,雪一更”“夜深千帳燈”,納蘭詞寫的是遼東地區(qū)才有的嚴(yán)寒行軍景象?!妒窭C》歌詞,棄杜詩而選納蘭詞,可謂舍近求遠(yuǎn),南轅北轍。

杜甫在蜀期間,對(duì)四川的氣候環(huán)境特點(diǎn)體驗(yàn)很深。著名的《春夜喜雨》:

好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲。

野徑云俱黑,江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處,花重錦官城。

這首詩很準(zhǔn)確地抓住了四川氣候的一個(gè)特點(diǎn):巴蜀地區(qū)多夜雨。在《水檻遣心二首》中杜甫更明確地寫到:“蜀天常夜雨,江檻已朝晴?!睂?duì)蜀地夜間下雨,白天放晴的氣候,他非常喜愛,產(chǎn)生了就這樣“深憑送此生”的想法。杜甫的詩有開拓之功,寫的是川西夜雨“潤物細(xì)無聲”,再加上此后白居易《長恨歌》里寫川北的“夜雨聞鈴腸斷聲”,李商隱《夜雨寄北》中寫川東的“巴山夜雨漲秋池”,可謂唐人寫巴蜀夜雨的三大名篇。從此夜雨潤物、夜雨聞鈴、夜雨剪燭、夜雨懷人成了詩詞文章中綿綿不絕的主題。這也是四川對(duì)中國文學(xué)的貢獻(xiàn)之一。至于《蜀繡》歌詞,里面當(dāng)然也提到了雨,畢竟“和風(fēng)細(xì)雨”常常是中國風(fēng)意境里一個(gè)不可或缺的因素。只是這樣的歌詞“芙蓉城三月雨紛紛,四月繡花針”,依然讓人覺得奇怪。一則四川氣候溫潤,刺繡又多在室內(nèi),完全不必像北方那樣需要“貓冬”,難道還得等到四月才開工刺繡?二來沒有寫四川特色的夜雨,“雨紛紛”與后面的“行人欲斷魂”,很明顯是取自杜牧《清明》詩意,也就是作者前期還是廣泛搜羅了古典詩詞進(jìn)行融匯運(yùn)用的,但是在選擇時(shí)卻沒有考慮到四川的地域特色。《蜀繡》歌詞全篇,還存在不少這樣的問題,如寫“君可見牡丹開一生,有人為你等”,實(shí)際上牡丹并非四川最有代表性的花卉,古典文化中的四川,有兩種花卉最為著名,一是芙蓉花,歌詞倒也提到了;二是海棠花,西蜀被稱為海棠香國,晚唐和宋代的文人多有題詠,有陸游詩為證:“成都海棠十萬株,繁華盛麗天下無?!保ā冻啥夹小罚┒鸥邮?,不詠海棠,曾被視為詩史上的一樁疑案,說法甚多,但也正好說明杜詩和海棠都是四川的文化特色,所以才被人如此關(guān)注。如果了解杜甫文化,就會(huì)知道杜甫不寫海棠的原因一直為歷代文人所津津樂道,爭論不休,恰好也就懂得海棠才是蜀花代表。當(dāng)然,四川也并非沒有牡丹,天彭牡丹自古很有名,陸游詩:“常記彭州送牡丹,祥云徑尺照金盤?!保ā稇浱炫砟档ぶ⒂懈小罚┲皇锹尻柲档ぬ^深入人心,如果歌詞未能提及牡丹與四川的關(guān)系,地域特色就十分模糊了。

入蜀對(duì)杜甫來說,不僅是個(gè)人生活之幸,也是文學(xué)生命的幸事。歷史上,由于蜀地恃險(xiǎn)而富,山水甲于寰區(qū),文人入蜀,往往就會(huì)迎來自己創(chuàng)作的春天,最具代表性的當(dāng)然就是杜甫。蜀地極大地開拓了入蜀文人的視野,為他們的創(chuàng)作提供了新的素材。巴蜀地區(qū)不僅有江南山水的明秀宜人,更有西部山川的雄奇博大。杜甫的“舍南舍北皆春水,但見群鷗日日來?!保ā犊椭痢罚扒褰磺Т辶?,長夏江村事事幽?!保ā督濉罚┑饶戏角逵拇寰暗脑娋?,在中原就寫不出來。同樣,他筆下的“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回”(《登高》),“高江急峽雷霆斗,古木蒼藤日月昏”(《白帝》)又非江南的柔美山水所可比。最典型的莫過于這首《絕句》:

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,

一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪,

門泊東吳萬里船。 

“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天”,這種川西平原的春景或許在江南也常見。但“窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船”,卻是中原、江南都不具備的壯闊奇景,只有在蜀中江河縱橫的春天里,能有晴窗看雪山的獨(dú)特體驗(yàn)。這首千古絕唱的誕生,不僅僅是因?yàn)槎鸥Φ牟鸥邔W(xué)博,還得益于蜀地獨(dú)有風(fēng)光給他的新奇感受。

綜上所述,筆者以為,杜甫蜀中詩篇對(duì)地域中國風(fēng)歌曲創(chuàng)作,有著極其深刻的啟示:

首先,杜甫居蜀期間,比起中原時(shí)的顛沛流離朝不保夕來,生活可謂非常閑適悠然,但杜甫一生心系國事,憂時(shí)念亂的情懷從未拋卻。杜甫的蜀中詩歌,既有大量如“細(xì)雨魚兒出,微風(fēng)燕子斜”(《水檻遣心二首》)的田園閑適詩,也有“劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳”(《聞官軍收河南河北》)這樣關(guān)心國事的抒懷詩,更寫下了“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山”,如此憂心蒼生、襟懷廣闊的偉大篇章。杜甫的蜀中詩歌,風(fēng)格上蕭淡清麗與沉郁頓挫并存,內(nèi)容包羅萬象、博大精深,應(yīng)為中國風(fēng)歌曲所認(rèn)真吸收。當(dāng)下中國風(fēng)歌曲的內(nèi)容偏于感傷纏綿,歌詞題材是比較狹窄的,無非傷春怨別愛情失意。最典型的就是獲得2014《中國好歌曲》第一季冠軍的《卷珠簾》,歌詞字句表面華麗,彌漫著胭脂香、梨花淚,然而全篇只是在摹寫一個(gè)舊時(shí)代思婦的百無聊賴,這不過是古人已經(jīng)寫濫了的閨怨宮愁而已。筆者以為,中國風(fēng)歌曲將流行與傳統(tǒng)結(jié)合起來,確實(shí)能幫助青少年培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化尤其是詩詞的興趣,但如果聽任歌詞創(chuàng)作偏向空洞消極,無病呻吟,對(duì)青少年塑造正確的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng),反倒是有害而無利的。因此,將杜詩引入中國風(fēng)歌曲的創(chuàng)作,讓青少年在哼唱中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)杜詩關(guān)注現(xiàn)實(shí)、愛國愛民的人文情懷,渾涵汪茫、兼收并蓄的藝術(shù)張力,是非常急需而重要的。

其次,《蜀繡》相對(duì)于其他中國風(fēng)歌曲來說,是一首有著濃郁地域特色的作品,內(nèi)容和形式都有新的開拓,允推佳作。但在歌詞上,《蜀繡》還可以進(jìn)一步地精雕細(xì)琢。而要能更好地體現(xiàn)四川風(fēng)情,熟讀杜詩即可做到這一點(diǎn)。四川成就了杜甫,既在亂世中為杜甫提供了安穩(wěn)的創(chuàng)作環(huán)境,雄奇的江山又為詩人佐以才思。另一方面,杜甫也成就了四川,杜甫的入蜀,極大地宣傳了四川,提高了四川的知名度和美譽(yù)度。在巴蜀完成的杜詩,讓巴蜀意象為世代中國讀書人所熟知。這是杜甫和杜詩為四川所做的偉大貢獻(xiàn)。杜甫將巴蜀風(fēng)光、氣候、環(huán)境、習(xí)俗、人文寫入不朽的詩篇,他的詩歌是我國古代文學(xué)的寶庫,千百年來國人的必讀書,凡是熟讀杜詩的中國人,往往很自然地會(huì)對(duì)四川懷有一種美好的感情。因此,不僅在創(chuàng)作巴蜀地域的中國風(fēng)詩歌的時(shí)候,需要從杜詩中汲取營養(yǎng),乃至我們今天要把四川建設(shè)成文化大省和文化強(qiáng)省,杜詩也是可以不斷挖掘的最可寶貴的文化資源。

最后,正如本文前面所引趙熙的詩句“從古詩人多入蜀,花潭杜老望君時(shí)”(《下里詞送楊使君之蜀》),杜甫是歷代入蜀文人中最杰出的的代表。在杜甫之后,文人入蜀成了歷史上一個(gè)持續(xù)不斷的文化景觀,其中,李商隱、韋莊、黃庭堅(jiān)、陸游、范成大等寫了大量詠贊四川風(fēng)物的詩文,用筆墨共同構(gòu)建了一個(gè)如詩如夢的蜀地,是四川珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。例如,《蜀繡》歌詞里已經(jīng)用到了陸游詩里的“鐵馬冰河”“紅酥手”等意象,然而這些都與蜀無關(guān)。另一方面,陸游“自計(jì)前生定蜀人,錦官來往九經(jīng)春”(《夢蜀》),和杜甫一樣在蜀多年,留下大量詠贊巴蜀風(fēng)物的詩篇,連自己的作品集最后都定名為《劍南詩稿》。《蜀繡》在創(chuàng)作時(shí)如果向歷代入蜀詩文攬章求句,將更具地域特色。總之,筆者以為,這首歌的歌詞里化用杜牧詩、納蘭詞而不用杜甫詩、東坡詞,用陸游在吳越的詩詞而不用他在巴蜀的作品,確實(shí)是很大的遺憾。當(dāng)然,這些可能與當(dāng)下對(duì)入蜀文人及作品的整理、宣傳還不夠有關(guān)。隨著四川文化資源開發(fā)的深入,文化強(qiáng)省建設(shè)步伐的加大,杜甫及歷史上眾多文學(xué)大家的入蜀經(jīng)歷和蜀中詩篇將成為更普遍的文學(xué)常識(shí),其成就和價(jià)值也將更為學(xué)界所關(guān)注研究。

本文來源:http://00559.cn/w/wy/75.html  《名作欣賞

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