民族民間舞的流變及發(fā)展策略研究 ——以安徽花鼓燈為例

摘要：民族民間舞作為中華文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史內(nèi)涵和地域特色。安徽花鼓燈作為其中的佼佼者，不僅展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，還經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的流變過(guò)程，形成了今天我們所見(jiàn)的獨(dú)特風(fēng)貌。文章旨在通過(guò)對(duì)安徽花鼓燈的流變及發(fā)展策略進(jìn)行研究，探討其在歷史長(zhǎng)河中的演變軌跡，以及未來(lái)的發(fā)展路徑，以期為保護(hù)和傳承這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：民族民間舞；流變發(fā)展；安徽花鼓燈；表演；舞蹈形體

1.安徽花鼓燈藝術(shù)在當(dāng)代的流變

1.1表演形式的流變

1.1.1舞臺(tái)化與專業(yè)化

安徽花鼓燈的傳統(tǒng)表演形式具有原生態(tài)特征，而在當(dāng)代則日益舞臺(tái)化和專業(yè)化。從原生態(tài)轉(zhuǎn)為舞臺(tái)化和專業(yè)化的安徽花鼓燈藝術(shù)，表演空間產(chǎn)生了變化，傳統(tǒng)的“盤鼓”"小花場(chǎng)”“大花場(chǎng)”“后場(chǎng)小戲”等舞臺(tái)環(huán)節(jié)，演出時(shí)間不再固定，劇場(chǎng)中的觀眾可以根據(jù)自己需求進(jìn)行反饋，演員也需要根據(jù)舞臺(tái)需求進(jìn)行時(shí)長(zhǎng)調(diào)整，以滿足觀眾需求。當(dāng)代安徽花鼓燈受到劇場(chǎng)表演的物理空間限制，必須要對(duì)表演進(jìn)行壓縮改編。

1.1.2內(nèi)容與角色的豐富

表演內(nèi)容和角色日益豐富化，這種變化一方面是由于審美變化所致，另一方面則由于表演技術(shù)的演變。傳統(tǒng)的安徽花鼓燈舞蹈動(dòng)作技術(shù)依賴于“襯子”技藝，隨著這種技藝的式微，舞蹈演員的身體重心和動(dòng)律自然會(huì)產(chǎn)生改變，這種技術(shù)演變導(dǎo)致舞蹈動(dòng)作日益脫離自然的具象場(chǎng)景轉(zhuǎn)為抽象的藝術(shù)體態(tài)。

1.2藝術(shù)風(fēng)格的流變

1.2.1融合現(xiàn)代舞蹈理念

安徽花鼓燈的藝術(shù)風(fēng)格在當(dāng)代社會(huì)里融合了現(xiàn)代舞蹈理念。傳統(tǒng)的安徽花鼓燈舞蹈動(dòng)作基本上都是源自民間生產(chǎn)生活場(chǎng)景，或者是自然物象。但是到了當(dāng)代，安徽花鼓燈則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)抽象，舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言更加追求意象的視覺(jué)美感，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的藝術(shù)沖擊力和感染力。在很多當(dāng)代的安徽花鼓燈舞蹈肢體中就可以發(fā)現(xiàn)，原本具象化的肢體動(dòng)作變?yōu)槌橄蠡奈锢砭€條，更強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)空間構(gòu)圖和動(dòng)作造型理念的表現(xiàn)，這種轉(zhuǎn)型變化趨勢(shì)是安徽花鼓燈藝術(shù)風(fēng)格流變的鮮明表現(xiàn)。

1.2.2地域風(fēng)格的統(tǒng)一與差異并存

安徽花鼓燈作為一種地域性民間舞蹈，其藝術(shù)風(fēng)格在地域上既表現(xiàn)出統(tǒng)一性，又呈現(xiàn)出差異性。統(tǒng)一性在于，安徽花鼓燈無(wú)論在哪個(gè)地區(qū)表演，都保留了其基本的舞蹈元素和動(dòng)作特點(diǎn)，如歡快的節(jié)奏、靈動(dòng)的步伐以及獨(dú)特的道具使用等，這些共同構(gòu)成了安徽花鼓燈獨(dú)特的藝術(shù)魅力。然而，地域差異性也是顯而易見(jiàn)的。由于安徽各地風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化背景的差異，安徽花鼓燈在各地的表演形式、舞蹈動(dòng)作以及音樂(lè)伴奏等方面都有所不同，形成了各具特色的地域風(fēng)格。

1.3傳承與傳播方式的流變

1.3.1傳承體系的完善

安徽花鼓燈在歷史上主要依賴家族傳承方式進(jìn)行傳承，隨著時(shí)代發(fā)展，教育傳承方式逐漸興起，通過(guò)學(xué)校教育傳承一定程度彌補(bǔ)了家族傳承的短板，為傳承人培養(yǎng)、傳承活動(dòng)開(kāi)展提供了教育資源優(yōu)勢(shì)。目前像潁上縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校通過(guò)與潁上縣花鼓燈藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行合作，開(kāi)展校企聯(lián)合傳承項(xiàng)目，為傳承體系的完善帶來(lái)了積極的幫助。

1.3.2傳播渠道的拓展

安徽花鼓燈在當(dāng)代的表演形式不斷創(chuàng)新發(fā)展，尤其注重新媒體技術(shù)平臺(tái)的賦能應(yīng)用，彌補(bǔ)了原生態(tài)場(chǎng)域傳播渠道狹窄的短板。過(guò)去安徽花鼓燈只能憑借演員肢體動(dòng)作、鑼鼓節(jié)奏和唱腔進(jìn)行表現(xiàn)，但是到了當(dāng)代則可以憑借現(xiàn)代科技手段賦能來(lái)提高舞臺(tái)表演效果。例如懷遠(yuǎn)縣花鼓燈藝術(shù)節(jié)也采用了云直播方式，讓表演形式更加貼近時(shí)代。

1.4文化內(nèi)涵的流變

1.4.1時(shí)代內(nèi)容的融入

當(dāng)代安徽花鼓燈注重將時(shí)代內(nèi)容融入到文化內(nèi)涵中，為文化內(nèi)涵增添新的生機(jī)。將舞蹈語(yǔ)匯進(jìn)行時(shí)代主題式創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行新詮釋，將其融入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)場(chǎng)景里，例如操作農(nóng)機(jī)等。還有一種新的變化是利用舞蹈編排來(lái)展現(xiàn)時(shí)代精神，例如群舞“花場(chǎng)”設(shè)計(jì)的螺旋隊(duì)形象，意味著新農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同心協(xié)力，賦予了集體舞的時(shí)代精神。

1.4.2文化符號(hào)意義的強(qiáng)化

安徽花鼓燈具有“邊走、邊唱、邊打、邊舞”的文化魅力，這是研究安徽花鼓燈藝術(shù)文化內(nèi)涵不可忽視的內(nèi)容。從安徽花鼓燈的文化符號(hào)看，大致有愛(ài)情、勞動(dòng)、孝道等民俗內(nèi)容。例如愛(ài)情類的大多是邊歌邊舞，抒情性較強(qiáng)，而且善于即興創(chuàng)作演出，特別受到人們的歡迎。而勞動(dòng)類主題則結(jié)合“慢超?！薄盎凑{(diào)”“衛(wèi)調(diào)”等音樂(lè)文化符號(hào)，完美襯托出舞蹈動(dòng)作的剛勁有力、豪邁粗狂的特點(diǎn)，反映出當(dāng)?shù)厝说男愿裉厣?，延伸出?dú)樹(shù)一幟的文化意義。

2.安徽花鼓燈發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

2.1表演形式的挑戰(zhàn)

2.1.1原生態(tài)舞臺(tái)場(chǎng)景日益消失

安徽花鼓燈的發(fā)展依賴傳統(tǒng)的農(nóng)村節(jié)慶、廟會(huì)等民俗活動(dòng)，表演舞臺(tái)具有原生態(tài)廣場(chǎng)性的特征，表演形式自然真實(shí)，強(qiáng)調(diào)與大眾的即興互動(dòng)，舞臺(tái)表演具有強(qiáng)烈的在場(chǎng)感。但是隨著時(shí)代的變遷，尤其是城市化進(jìn)程加快，安徽花鼓燈依賴的原生態(tài)舞臺(tái)場(chǎng)景日益消失，田間地頭里很難再見(jiàn)到安徽花鼓燈的表演，大眾要想欣賞安徽花鼓燈只能到劇場(chǎng)舞臺(tái)。劇場(chǎng)舞臺(tái)取代原生態(tài)舞臺(tái)后與大眾的互動(dòng)性自然就降低了，娛樂(lè)性功能和真實(shí)在場(chǎng)感也不斷削弱，曾經(jīng)“千班鑼鼓萬(wàn)班燈”的表演場(chǎng)景已然消失，原生態(tài)的表演生命力不復(fù)存在。

2.1.2表演內(nèi)容人物角色呈現(xiàn)扁平化

傳統(tǒng)的安徽花鼓燈表演由于具有原生態(tài)特質(zhì)，自然質(zhì)樸的內(nèi)容對(duì)大眾而言極具感染力，大眾可以從中感受到豐富的表演內(nèi)容技巧，對(duì)舞臺(tái)上人物角色也有一種親近感。但是隨著表演劇場(chǎng)化推進(jìn)，安徽花鼓燈的表演內(nèi)容雖然非常熱鬧但是流于表面，內(nèi)容之間缺乏自然邏輯的銜接，內(nèi)容拼接有些生硬機(jī)械，失去了原有的特色。尤其在人物角色表演方面?zhèn)鹘y(tǒng)韻味不斷削弱，人物角色性格特質(zhì)和情感表達(dá)缺乏厚重感。

2.2藝術(shù)風(fēng)格的挑戰(zhàn)

2.2.1表演的單一化

隨著時(shí)代發(fā)展為了與現(xiàn)代審美接軌，安徽花鼓燈從業(yè)者在表演方面不斷創(chuàng)新，例如引入現(xiàn)代舞元素豐富傳統(tǒng)表演風(fēng)格的不足。這種融合雖然一定程度刺激了安徽花鼓燈創(chuàng)新發(fā)展，但是也帶來(lái)了一些負(fù)面影響，例如藝術(shù)風(fēng)格的單一化同質(zhì)化。從現(xiàn)代舞臺(tái)上的表演效果看，安徽花鼓燈藝術(shù)風(fēng)格缺乏辨識(shí)度，原本具有的鮮明地域流派差異在表演中很難見(jiàn)到了。像蚌埠派的矯健風(fēng)格、鳳臺(tái)派的細(xì)致婉約風(fēng)格的差異性在當(dāng)前安徽花鼓燈表演中痕跡所剩不多。

2.2.2音樂(lè)與舞蹈的割裂

安徽花鼓燈是集歌、舞、樂(lè)、戲于一體的舞臺(tái)綜合藝術(shù)，其中音樂(lè)和舞蹈作為至關(guān)重要的表演要素，對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的展示不可忽視。在傳統(tǒng)的安徽花鼓燈劇目中，音樂(lè)和舞蹈密不可分，兩者相輔相成，互為襯托。但是隨著劇場(chǎng)化表演程式逐漸形成，音樂(lè)與舞蹈的割裂日益嚴(yán)重，有的地方甚至出現(xiàn)了忽視舞蹈?jìng)?cè)重音樂(lè)的現(xiàn)象，這直接導(dǎo)致安徽花鼓燈藝術(shù)完整性的損失，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看不利于安徽花鼓燈發(fā)展。

2.3傳承傳播的挑戰(zhàn)

2.3.1傳承人出現(xiàn)斷層現(xiàn)象

一直以來(lái)安徽花鼓燈的傳承主要依靠自然傳承體系進(jìn)行維系，即家族內(nèi)部挑選傳承人進(jìn)行傳承。隨著城市化發(fā)展及流行文化的沖擊，安徽當(dāng)?shù)氐哪贻p人對(duì)本土的傳統(tǒng)藝術(shù)興趣不足，而老藝人又年歲漸長(zhǎng)，因此出現(xiàn)傳承人斷層現(xiàn)象。隨著安徽花鼓燈老藝人的不斷離世，很多如“野雞式”等舞蹈絕技已然失傳，這是傳統(tǒng)藝術(shù)的一大損失。目前安徽當(dāng)?shù)?0歲以下能夠掌握表演技藝的傳承人鳳毛麟角，長(zhǎng)期看不利于安徽花鼓燈傳承發(fā)展。

2.3.2傳播渠道有些狹窄

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展，傳播渠道的日益豐富為傳統(tǒng)藝術(shù)傳承發(fā)展提供了新的更多的可能性。雖然近年來(lái)安徽蚌埠、鳳臺(tái)等地都積極探索新的的傳播方式，例如非遺進(jìn)校園活動(dòng)、自媒體直播等，已經(jīng)取得了一些實(shí)際效果。但是整體上傳播缺乏系統(tǒng)性，尤其是傳播渠道仍然有些狹窄，數(shù)字化傳播渠道利用效果有待提升，傳播渠道與傳播資源的整合及創(chuàng)新應(yīng)用仍然十分有限。

2.4文化內(nèi)涵的挑戰(zhàn)

2.4.1文化語(yǔ)境被削弱

安徽花鼓燈在歷史發(fā)展中已經(jīng)形成固定的文化語(yǔ)境系統(tǒng)，無(wú)論是音樂(lè)還是舞蹈都具有明確的文化符號(hào)意義指向，例如“三道彎”的舞蹈體態(tài)就模擬了插秧的勞動(dòng)場(chǎng)景，這些舞蹈動(dòng)作都具有明確的文化指向意義，與傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)結(jié)構(gòu)高度相似。但是隨著城市化進(jìn)程推進(jìn)，傳統(tǒng)的祭祀場(chǎng)景、生活場(chǎng)景、勞作場(chǎng)景都逐漸消失，因此安徽花鼓燈文化語(yǔ)境被削弱了，文化內(nèi)涵整體上處于流失狀態(tài)，即便在非遺保護(hù)日益重視的今天，這種現(xiàn)象仍然值得警惕。

2.4.2文化價(jià)值觀輸出有限

安徽花鼓燈具有娛樂(lè)性功能和教育性功能，大眾在參與和欣賞安徽花鼓燈中會(huì)接受到安徽花鼓燈中蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀，從中獲得文化教育和藝術(shù)審美。但是在現(xiàn)代娛樂(lè)方式?jīng)_擊下，安徽花鼓燈經(jīng)常被視作老掉牙的文化符號(hào)，很多年輕的花鼓燈藝人也為了迎合市場(chǎng)盲目且生硬將外來(lái)元素融入，直接導(dǎo)致安徽花鼓燈的文化內(nèi)核被稀釋，文化價(jià)值觀的輸出質(zhì)量不高，文化敘事價(jià)值有待提高。

3.安徽花鼓燈發(fā)展的策略

3.表演形式的創(chuàng)新與保護(hù)

3.1.1重構(gòu)原生態(tài)表演場(chǎng)景

安徽花鼓燈表演形式創(chuàng)新中應(yīng)當(dāng)注重保護(hù)，可以通過(guò)重構(gòu)的方式讓原生態(tài)表演場(chǎng)景再現(xiàn)。具體操作中可以充分利用當(dāng)?shù)匚穆萌诤习l(fā)展契機(jī)，重新打造花鼓燈的民俗場(chǎng)景語(yǔ)境，例如可以將潁上縣的莊臺(tái)風(fēng)景區(qū)與花鼓燈實(shí)景演出進(jìn)行融合，按照鄉(xiāng)村旅游建設(shè)的要求打造沉浸式文化體驗(yàn)項(xiàng)目，這樣就可以讓表演重新回歸到原生態(tài)藝術(shù)的表演語(yǔ)境之中。又如可以結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的節(jié)慶活動(dòng)，圍繞花鼓燈的“對(duì)燈”形式組織競(jìng)演式的活動(dòng)，既可以讓社區(qū)居民現(xiàn)場(chǎng)參與增強(qiáng)互動(dòng)感，又可以將民俗活動(dòng)走入回到原生態(tài)表演場(chǎng)景中。

3.1.2豐富表演內(nèi)容和人物角色情感

安徽花鼓燈應(yīng)當(dāng)重視表演內(nèi)容和人物角色的扁平化現(xiàn)象，針對(duì)問(wèn)題不斷優(yōu)化解決。例如在表演內(nèi)容方面，可以通過(guò)建立花鼓燈動(dòng)作庫(kù)和技藝標(biāo)準(zhǔn)等舉措，讓表演內(nèi)容不斷豐富。可以聯(lián)合當(dāng)?shù)貙I(yè)院團(tuán)的老藝人共同錄制花鼓燈舞蹈動(dòng)作教學(xué)和展演示范視頻，避免出現(xiàn)表演內(nèi)容技巧的單一化趨勢(shì)。在人物角色方面應(yīng)當(dāng)注重表演劇本的打磨，加強(qiáng)專業(yè)劇院和文學(xué)專業(yè)人士的合作，讓人物角色形象塑造的更加飽滿生動(dòng)立體，避免人物性格的單一化和扁平化。另外當(dāng)?shù)剡€要組織培訓(xùn)活動(dòng)，不斷提高從業(yè)者尤其是年輕演員的藝術(shù)綜合修養(yǎng)，提高他們對(duì)人物角色理解。

3.2藝術(shù)風(fēng)格的多元化與綜合化

3.2.1突出流派風(fēng)格多元化特色

針對(duì)安徽花鼓燈藝術(shù)風(fēng)格單一化現(xiàn)象，未來(lái)應(yīng)當(dāng)注重不同流派風(fēng)格的展現(xiàn)，突出多元化特色，讓大眾感受到豐富多彩的安徽花鼓燈藝術(shù)魅力。例如針對(duì)安徽花鼓燈的蚌埠、鳳臺(tái)、潁上等不同流派風(fēng)格特點(diǎn)，專門設(shè)立專項(xiàng)的研究基金會(huì)，系統(tǒng)性的整理不同流派風(fēng)格內(nèi)容，包括動(dòng)作舞姿、節(jié)奏處理等，提煉傳統(tǒng)語(yǔ)匯，形成專門的研究成果，鼓勵(lì)演員在表演中確保舞蹈動(dòng)作體系不趨同，大眾可以看到豐富多元的藝術(shù)表演。

3.2.2加強(qiáng)藝術(shù)的綜合屬性表現(xiàn)

音樂(lè)和舞蹈是安徽花鼓燈藝術(shù)中不可或缺的要素，兩者密不可分、相互支撐。為了解決兩者割裂的問(wèn)題，未來(lái)應(yīng)當(dāng)在非遺傳承保護(hù)工作中兼顧舞蹈、燈歌與鑼鼓音樂(lè)，避免出現(xiàn)不均衡的現(xiàn)象。例如加強(qiáng)對(duì)視頻錄制的重視，加強(qiáng)藝術(shù)的視覺(jué)效果表現(xiàn)。又如在創(chuàng)作新的藝術(shù)劇目時(shí)，可參考《鼓鄉(xiāng)巨變》的模式，用舞蹈視覺(jué)和鼓樂(lè)聽(tīng)覺(jué)結(jié)合的制作模板，這樣可以避免藝術(shù)的音樂(lè)和舞蹈元素割裂。

3.3傳承傳播的多樣化與數(shù)字化

3.3.1破解傳承人斷層困境

為了解決安徽花鼓燈傳承人斷層困境，未來(lái)應(yīng)當(dāng)立足傳承體系建設(shè)，不斷破解難題，提高傳承效果。在傳統(tǒng)的自然傳承體系無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)傳承需求時(shí)，可以探索“校企合作+傳習(xí)所”的傳承體系建設(shè)，鼓勵(lì)潁上縣等地與學(xué)校合作，開(kāi)設(shè)花鼓燈藝術(shù)專業(yè)課程，邀請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)行教學(xué)講座，定向培養(yǎng)年輕的傳承人。定向培養(yǎng)周期可以設(shè)為三年，根據(jù)培養(yǎng)效果和需求現(xiàn)狀再進(jìn)行調(diào)整。另外還應(yīng)當(dāng)設(shè)立政府專項(xiàng)基金，擴(kuò)大覆蓋地區(qū)范圍，對(duì)傳承人進(jìn)行補(bǔ)貼，對(duì)帶徒授藝的老藝人及時(shí)發(fā)放傳承津貼，以吸引更多優(yōu)秀的年輕人加入到傳承活動(dòng)中。

3.3.2拓展數(shù)字化傳播渠道

隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，安徽花鼓燈的傳播渠道建設(shè)應(yīng)當(dāng)更加系統(tǒng)化的開(kāi)展數(shù)字傳播。例如通過(guò)短視頻與直播的渠道建設(shè)，更好的對(duì)外傳播花鼓燈藝術(shù)，向大眾分享花鼓燈動(dòng)作分解的視頻、花鼓燈經(jīng)典劇目的片段等，經(jīng)由抖音、微信等數(shù)字平臺(tái)傳播，彌補(bǔ)線下傳播的不足。又如通過(guò)跨界融合推廣的傳播渠道，讓“非遺”和“選秀”融合，可以舉辦省級(jí)花鼓燈舞蹈大賽，形式不限，客觀上可以擴(kuò)大傳播受眾面。

3.4文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化與輸出

3.4.1加強(qiáng)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化

安徽花鼓燈的傳統(tǒng)文化語(yǔ)境場(chǎng)景已然不復(fù)存在，但是其中蘊(yùn)含的精神價(jià)值仍然在現(xiàn)代社會(huì)中具有積極的作用，因此通過(guò)有效的轉(zhuǎn)化可以將其煥發(fā)新的生機(jī)，既可以保留傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，又可以賦予時(shí)代精神。例如在新創(chuàng)的劇目中融入新時(shí)代敘事，將創(chuàng)業(yè)返鄉(xiāng)這一時(shí)代主題敘事與“拾棉步”等傳統(tǒng)的舞蹈語(yǔ)匯進(jìn)行融合，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，做到與時(shí)俱進(jìn)。

3.4.2構(gòu)建鮮明的文化符號(hào)輸出價(jià)值觀

安徽花鼓燈地處淮河流域，作為當(dāng)?shù)氐奈幕~帶，可以積極開(kāi)展“一帶一路”文化演出、非遺進(jìn)邊疆校園、民族團(tuán)結(jié)活動(dòng)等演出活動(dòng)，在傳播傳統(tǒng)文化的同時(shí)，構(gòu)建其中華民族共同體文化符號(hào)，繼續(xù)強(qiáng)化其“東方芭蕾”的共享文化符號(hào)意義，增強(qiáng)安徽花鼓燈的文化內(nèi)核，讓文化價(jià)值觀的輸出有形有感有效，重新讓年輕人樹(shù)立起對(duì)本民族文化的自信，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注、熱愛(ài)和接受。

4.結(jié)語(yǔ)

安徽花鼓燈作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，更是中華民族多元文化的重要組成部分。面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊，安徽花鼓燈的發(fā)展既面臨著挑戰(zhàn)，也孕育著新的機(jī)遇。通過(guò)表演形式的創(chuàng)新與保護(hù)、藝術(shù)風(fēng)格的多元化與綜合化、傳承傳播的多樣化與數(shù)字化，以及文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化與輸出等策略，我們可以有效應(yīng)對(duì)安徽花鼓燈發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，推動(dòng)其在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)與活力。未來(lái)，我們期待安徽花鼓燈能夠在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，成為連接過(guò)去與未來(lái)的文化橋梁，為中華民族的文化繁榮貢獻(xiàn)獨(dú)特的力量。

文章來(lái)源：《尚舞》http://00559.cn/w/wy/26862.html