哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論對我國培育公共領(lǐng)域的初步思考

作為當代西方最具影響力的思想家之一，哈貝馬斯和他的《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》可以稱得上是舉世聞名，該書是哈貝馬斯一生最重要的理論著作之一，它為哈貝馬斯以后的理論研究奠定了基礎(chǔ)。本文旨在通過對該書基本內(nèi)容的系統(tǒng)梳理，總結(jié)其對我國公共領(lǐng)域的培育有著怎樣的借鑒意義。

一、《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》的理論闡釋

（一）公共領(lǐng)域的概念

哈貝馬斯在書中說道：“公共領(lǐng)域是一種特殊的歷史形態(tài)”。稱其特殊是因為它并不能簡單地被定義為國家公共權(quán)力領(lǐng)域或私人領(lǐng)域，它是處在二者之間的一塊中間地帶。一方面，公民可以在此自由、公開地表達他們的意見，討論公共事務(wù)，形成公眾輿論；另一方面，它存在于國家公共權(quán)力領(lǐng)域之外，對國家公共權(quán)力起到監(jiān)督和制約的作用。關(guān)于公共領(lǐng)域邊界的界定可以這么說：它是屬于私人領(lǐng)域的一部分，但不等同于私人領(lǐng)域；它監(jiān)督和制約公共權(quán)力領(lǐng)域，但又不屬于公共權(quán)力領(lǐng)域。由此可見，所謂公共領(lǐng)域是指私人領(lǐng)域中關(guān)注公共事務(wù)的那一部分，也僅僅是這樣一個部分。

（二）公共領(lǐng)域的特征

對于公共領(lǐng)域的特征學界一直存在著不同的看法，但總體上其基本特征包括以下幾個方面：首先,由公共領(lǐng)域的概念可以得知，公共領(lǐng)域的公眾主體是指來自私人領(lǐng)域中的個人，他們就與公共事務(wù)自由、公開地發(fā)表自己的看法，而不必受到身份、地位等傳統(tǒng)因素的制約，在公共領(lǐng)域中他們每一個人都是自由、平等的。其次，這些公開發(fā)表的言論的共同特征就是帶有一定的批判性，這也正是公共領(lǐng)域的最基本特征。帶有批判精神的公眾在公共空間里發(fā)表對問題的看法，通過言語間的交流與思想的碰撞而形成公眾輿論。最后，哈貝馬斯認為“資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域?qū)ζ涔δ艿淖晕依斫饩唧w表現(xiàn)為‘公眾輿論’范疇”。由此可見，公眾輿論的形成是資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的核心內(nèi)容，從某種程度上來說，公共領(lǐng)域的存在即是為了公眾輿論的形成。

（三）公共領(lǐng)域的運作機制

    與社會領(lǐng)域的運作機制不同，公共領(lǐng)域存在著其獨特的運作機制。分析其運作機制仍然要回歸到公共領(lǐng)域的內(nèi)涵上來，首先，公民作為公共領(lǐng)域的主體，他們之間的交往是平等的，這里的平等是指人與人之間不存在身份、地位上的差異，拋開所有的外部客觀條件，每一個人僅僅是作為“自然人”的屬性參與其中。其次，這些“自然人”就公共領(lǐng)域中的問題進行公開地討論，這種討論不僅僅局限于小范圍的圈內(nèi)討論，而是把周圍更多的觀點也吸納進來，從而形成公眾輿論。最后，這些“自然人”所討論的公共領(lǐng)域中的問題不僅僅是包括文學、政治等方面的內(nèi)容，而是所有與人們的生活息息相關(guān)的、社會大眾普遍關(guān)注的問題。

（四）公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型

    公共領(lǐng)域是私人領(lǐng)域中關(guān)注公共事務(wù)的一部分，當資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的利益沖突無法在私人領(lǐng)域內(nèi)解決的情況下，沖突將會愈演愈烈，并最終爆發(fā)，這也就導致資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域面臨著結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。哈貝馬斯在書中提到公共領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型問題，他是分別從以下幾個方面去論證的：首先，公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域呈現(xiàn)逐漸融合的趨勢，二者之間的界限逐漸變得模糊。這一問題要從兩個方面來看，一方面，由于利益沖突已經(jīng)無法在私人領(lǐng)域內(nèi)解決，那么它必然將轉(zhuǎn)向政治層面，由國家出面干預(yù)利益沖突，由此產(chǎn)生了干預(yù)主義。這樣一來，國家與民眾的利益訴求就逐漸變得統(tǒng)一起來。另一方面，原先公眾是在公共領(lǐng)域?qū)彩聞?wù)進行批判，而隨著資本主義的發(fā)展，原先的平衡狀態(tài)被打破，公眾意識到他們根本無法單獨去面對復(fù)雜的市場關(guān)系，這就需要他們聯(lián)合起來，要求獲得公共權(quán)力來保障自身的權(quán)益。公眾在要求獲得公共權(quán)力的同時，也徹底地失去了過去批判、監(jiān)督和制約國家的權(quán)利。其次，家庭內(nèi)心領(lǐng)域與社會生活領(lǐng)域的分界日益清晰。由于國家開始將失業(yè)、疾病、死亡等以往作為私人風險的部分納入到社會福利當中，國家對私人領(lǐng)域的干涉使得家庭失去了其私人特征，過去的私人自律僅僅在個人財產(chǎn)的支配中保存下來。再者，公眾逐漸由文化批判轉(zhuǎn)向文化消費。原先公共領(lǐng)域是獨立于經(jīng)濟體系，這才使得它能夠發(fā)揮其批判、制約、監(jiān)督公共權(quán)力的作用，而到了晚期的資本主義時期，媒體開始把追求經(jīng)濟利益擺放在首位，公眾逐漸地由文化批判者轉(zhuǎn)向文化消費者，最初的批判意識也不復(fù)存在。

二、對我國發(fā)展公共領(lǐng)域建構(gòu)的啟示

    哈貝馬斯所說的公共領(lǐng)域是指資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域，但這并不代表社會主義國家并不存在公共領(lǐng)域。我國的媒體一直以來是在國家的管理下運營的，具有強烈的官方政治色彩，公眾往往習慣了被動的接收信息，對公共問題缺乏興趣，其政治參與意識和行為比較弱。隨著國家將市場競爭引入到媒體機制中來，我國的新聞體系已經(jīng)有了較大的發(fā)展變化，雖然仍然在國家的主導之下，但是其開始有了“自由色彩”，公眾有了更多的機會去公開地表達自己的看法。筆者認為，針對我國國情，應(yīng)當從以下幾個關(guān)鍵詞著手去培育我國的公共領(lǐng)域：

（一）公眾

公眾作為公共領(lǐng)域的主要參與者，是整個公共領(lǐng)域的根基部分。我國想要培育自己的公共領(lǐng)域，首先應(yīng)當培育一批合格的公眾。所謂的合格要符合以下幾點：首先，他們要關(guān)注公眾群體的普遍利益，將公眾利益凌駕于個人利益之上。其次，他們要自愿、自覺、自主地表達自己的觀點和看法，敢于批判公共事務(wù)，能夠有效地監(jiān)督和制約國家權(quán)力。有了這些還不夠，還應(yīng)當不斷地加強公眾的內(nèi)在修養(yǎng)，提高其獨立思考和批判的能力。唯有如此，才能促使公眾與國家、公共領(lǐng)域與國家公共權(quán)力領(lǐng)域的平等、理性對話。

（二）公眾媒介

在現(xiàn)代社會中，公眾通過報紙、廣播、電視等公共媒介來表達、傳播自己觀點，實現(xiàn)與國家公共權(quán)力的對話?，F(xiàn)如今隨著市場競爭機制的引入，這些曾經(jīng)牢牢受到政府掌控的媒體開始逐漸加入到改革的浪潮中，雖仍在國家的主導之下，但給公眾提供一個可以自由表達、傳播觀點的寬松環(huán)境，這就為公共領(lǐng)域的產(chǎn)生提供了客觀條件。

（三）公眾輿論

公眾輿論作為公共領(lǐng)域的核心概念，在培育我國公共領(lǐng)域的過程中尤為值得重視。公眾輿論主要是通過對國家公共權(quán)力進行批判、監(jiān)督和制約而發(fā)揮其作用的。公眾輿論的培養(yǎng)應(yīng)從“批判性”和“理性”兩個方面入手，批判性，在前面培育合格公眾中就已經(jīng)提到，通過培養(yǎng)公眾的批判意識以及批判性意見來實現(xiàn)?！袄硇浴钡目剂縿t值得我們?nèi)ド钏迹娸浾摬⒉皇莻€人情感的表達和宣泄，它應(yīng)當秉承理性的原則，這個理性準則是一把“無形的尺”，是在公眾輿論不斷的發(fā)展過程中逐步形成和完善的，這一點在培育我國公共領(lǐng)域中值得去重點關(guān)注。

結(jié)語

哈貝馬斯的《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》不僅具有非常大的理論成就，它更引導著許多的學者對公共領(lǐng)域進行深入地研究和探索，至今，公共領(lǐng)域理論這一問題仍是學術(shù)界研究的熱點。由于其公共領(lǐng)域理論主要研究的是資本主義公共領(lǐng)域，那么如何結(jié)合我國的具體國情，將其理論運用到構(gòu)建社會主義公共領(lǐng)域中來，這是值得我們?nèi)ソ梃b和學習的。

參考文獻

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2.展江.哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”理論與傳媒[J].中國青年政治學院報，2002（3）

3.汪暉、陳燕谷.文化與公共性[M].北京三聯(lián)書店，1998

本文來源：http://00559.cn/w/xf/9501.html  《視聽》