淺談字體圖形在標(biāo)志中設(shè)計(jì)思想的建立基礎(chǔ)

 漢字字體的起源及發(fā)展
漢字的歷史之悠久，經(jīng)歷之漫長(zhǎng)，中國(guó)的文字—漢字的起源，據(jù)史書記載是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，此時(shí)產(chǎn)生了最初步的文字—甲骨文，甲骨文屬象形文字也屬表音字，看上去十分形象，被后人珍藏在博物館里。到了西周后期，漢字演變成了大篆，大篆與甲骨文則不同它的特點(diǎn)表現(xiàn)為線條均勻流暢生動(dòng)，字體整齊清秀，它是方塊字的里程碑。
再后來大篆演變成了小篆，這是秦朝的大丞相李斯的功勞，他把大篆簡(jiǎn)而化之，便成為了小篆。不過小篆卻有著它的缺點(diǎn)，那就是寫起來有些不便，因?yàn)樗墓P畫是線條所以很難掌握，這也就出現(xiàn)了后來的結(jié)構(gòu)向兩邊開的扁方形的隸書了。
到了漢代，隸書已經(jīng)很成熟了，致使?jié)h字在可讀性和書寫速度這兩方面都有了很大的提高。在隸書之后又演變?yōu)檎虏荨⒖癫?，之后隸書和草書的融合便產(chǎn)生了楷書，楷書在唐代是非常盛行的。現(xiàn)在我們沿用的印刷體就是由當(dāng)時(shí)的楷書演變得來的，而行書就是位于楷書和草書之間，它的主要特點(diǎn)是筆畫靈活，順而流暢，據(jù)史書記載是漢代的劉德升研究的，現(xiàn)在日常大家所用的就是這種字體。
宋代時(shí)，雕版印刷得到了大范圍的使用，漢字隨著進(jìn)一步的改善，出現(xiàn)了一種新的書體----宋體印刷字體。印刷術(shù)出現(xiàn)后，漢字的形體有了新的變化，這種變化是有雕刻刀引起的，它橫細(xì)豎粗，筆畫謹(jǐn)慎，這就是宋體。當(dāng)時(shí)還有仿顏體、柳體、虞體。到了明代，明體又出現(xiàn)了，相繼出現(xiàn)了洪武體，神明的排位上都沿用這個(gè)字體，由它有創(chuàng)造出了膚廓體。它與篆書、隸書、真書、草書四個(gè)都不相同，獨(dú)樹一幟，讓人耳目一新，所以被廣泛的應(yīng)用，從16世紀(jì)以來都是主要的流行印刷字體，即宋體，它即適合用于印刷和刻板，又可以滿足人們?cè)陂喿x時(shí)的視覺要求，又是出版社主要使用的字體，所以一直沿用至今。通過對(duì)文字的歷史的追溯，我們可以發(fā)現(xiàn)，不論哪個(gè)歷史時(shí)期人們對(duì)漢字的研究都是沒有間歇過的，足可證明，人們對(duì)漢字的重視程度。表明了文字與人類有著密不可分的干系，及情感的表達(dá)特點(diǎn)。
二、對(duì)標(biāo)志的文化背景及發(fā)展的深入掌握
追溯標(biāo)志的起源，就讓我們的思緒暫且飄向遠(yuǎn)方……
古時(shí)候的人們以捕魚狩獵為生，野果為食，獸皮草葉做衣，器物以木石為主，有交流的語(yǔ)言但沒有文字。古人們留下的大量的圖形信息，比如西班牙的阿爾塔米拉的洞穴野牛還有其他動(dòng)物的壁畫；能夠?yàn)橥閭鬟_(dá)預(yù)警信息的巖石峭壁上的記號(hào)；用來作為崇拜神靈標(biāo)記的圖騰，都為我們展現(xiàn)了標(biāo)志的雛形。
　在中國(guó)，標(biāo)記的歷史是漫長(zhǎng)的，在秦朝以前，印章和印記開始使用；到了漢代，標(biāo)志的大量應(yīng)用是在銅器和漆器上；宋朝時(shí)期，標(biāo)志出現(xiàn)了，是一個(gè)制針鋪的銅牌上刻有，“濟(jì)南劉家功夫針鋪”，中間一直白兔抱著一根針的圖形；清代，國(guó)外的洋貨進(jìn)入中國(guó)，開始了商標(biāo)的注冊(cè)；當(dāng)新中國(guó)成立以后一直到文革結(jié)束，標(biāo)志已經(jīng)進(jìn)入到城市化和政治化的階段。
　在國(guó)外，標(biāo)志的發(fā)展速度是一個(gè)較快的過程，在古埃及的墓穴中發(fā)現(xiàn)了帶著標(biāo)志圖形的器物；純文字的標(biāo)志是在羅馬和巴勒斯坦等地的建筑材料中發(fā)現(xiàn)的，后來就逐步演化成圖形；紋章標(biāo)志是在12世紀(jì)中期為了鑒別武士身份而出現(xiàn)的，后來便成為了貴族、君主的家徽；在歐洲13世紀(jì)以來盛行商用標(biāo)志，用于標(biāo)注產(chǎn)品的作者或質(zhì)量；在商品經(jīng)濟(jì)非常繁榮的二戰(zhàn)以后，標(biāo)志設(shè)計(jì)在國(guó)際上有了大好的發(fā)展。
標(biāo)志的發(fā)展無不印著民族文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展足跡，標(biāo)志的形態(tài)有了很多樣化的變換，由復(fù)雜到簡(jiǎn)潔，由寫實(shí)轉(zhuǎn)向圖案，由具象到抽象，文字以它明了的表意性，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中起著重要的作用，特別是我們們中國(guó)的漢字，表形、表意、表音，并且記錄著華夏五千年的文化，成為不可或缺的設(shè)計(jì)元素。
三、設(shè)計(jì)師要具有豐富的文化底蘊(yùn)和一定的審美高度
創(chuàng)意、創(chuàng)新永遠(yuǎn)都是藝術(shù)設(shè)計(jì)的生力軍，而這個(gè)生力軍的力量則來源于對(duì)文化修養(yǎng)的積累。漢字伴隨著五千年的中國(guó)文化歷史，它已經(jīng)是世界上僅存的文字體系中最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南笮挝淖郑恳粋€(gè)漢字都有其深刻的意蘊(yùn)和鮮明的結(jié)構(gòu)，漢字的造字六法指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借無不體現(xiàn)著漢字的博大精深，意味深長(zhǎng)。在視覺傳達(dá)中，漢字和圖形是平面設(shè)計(jì)中重中之重的兩元素，從視覺造型角度來看，文字的演變是由原始的圖形得來的，字本身就帶有圖形的美感，二者統(tǒng)一性情感的完美結(jié)合，完美體現(xiàn)是我們追求的目標(biāo)。對(duì)于一個(gè)成功的標(biāo)志設(shè)計(jì)，最重要的就是豐富的設(shè)計(jì)思想和審美高度，豐富的設(shè)計(jì)思想需要的是我們對(duì)文化的積累，只有積淀了大量的文化底蘊(yùn)，才會(huì)有獨(dú)具匠心的創(chuàng)意出現(xiàn)，而審美高度是對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)者最重要的要求，這個(gè)高度是基于對(duì)美學(xué)的深度研究基礎(chǔ)上的，這兩點(diǎn)缺一不可，只有這樣我們才會(huì)擁有豐富的設(shè)計(jì)思想，才會(huì)設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的標(biāo)志作品。