淺析《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉矛盾的人生觀和婚姻觀

 賈寶玉作為《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)中作者成功塑造的人物形象之一，他的性格是美惡并存的矛盾結(jié)合，這在他的人生觀和婚姻觀兩方面表現(xiàn)得尤為突出。處于社會(huì)制度變革浪尖上的他，一方面反對(duì)、痛恨舊的社會(huì)制度及思想給人們帶來(lái)的毒害，一方面又不知新的社會(huì)制度是何物。其思想正處于有思而無(wú)為的狀態(tài)，他批判否定舊的，卻又不知新的在哪里。這些就是新舊思想在賈寶玉身上的反映─—清濁相雜。
一、要走自己的路，卻又無(wú)路可走
賈寶玉是一個(gè)有著強(qiáng)烈個(gè)體意識(shí)的人，他的選擇必然以個(gè)體的精神和感情為主，而不會(huì)主動(dòng)沿襲主流文化指示的路標(biāo)，去追逐主流文化所贊賞的功名，也不會(huì)成為被社會(huì)利用的工具。
1.不愿“讀書”，藐視“仕途經(jīng)濟(jì)”
賈寶玉作為賈府的命脈，是賈府上上下下的希望所在，本應(yīng)擔(dān)負(fù)著“光宗耀祖”的重?fù)?dān)，走賈府上下幾乎所有人都希望他走的“仕途經(jīng)濟(jì)”道路。而他卻是一個(gè)“潦倒不通庶物，愚頑怕讀文章”的“孽根禍胎”和“混世魔王”，自幼“頑劣異常，不喜歡讀書”。在他的眼中，《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四書五經(jīng)都是杜撰的，都是胡編亂造，孔夫子的話也不一定可信，所以他不喜歡讀這樣的書。比如在七十三回中，賈寶玉把“八股科舉”說(shuō)成是“后人餌名釣祿之階”，可見他對(duì)“仕途經(jīng)濟(jì)”的揭露是何等的露骨和藐視。
賈寶玉不讀書就是在對(duì)抗統(tǒng)治階級(jí)給他安排的仕途之路。因?yàn)?，中?guó)的封建貴族們往往要求自己的子孫遵從父母之命，接受最正統(tǒng)的封建教育，努力的加官進(jìn)爵，光宗耀祖。這也是當(dāng)時(shí)大多數(shù)讀書人都必須走的唯一出路。而賈寶玉堅(jiān)決不走這條路而要走自己的路，實(shí)際上也就是在宣揚(yáng)他所追求的自由人生之路和指責(zé)封建制度對(duì)自然人性的摧殘。所以，他一味的痛恨讀書，痛恨走“仕途經(jīng)濟(jì)”的老路，希望走他理想中要走的人生之路。
2.“清蓮”到底無(wú)去處
賈寶玉始終堅(jiān)持著自己的人生信念，既不像其父賈政之輩克儉克勤，遵循那平庸可憐的仕宦傳統(tǒng)；也不像其兄賈璉之流沉迷于酒色，混入那荒淫無(wú)恥的紈绔之群，一心按照自己的人生信念做事。所以，在現(xiàn)實(shí)面前，他只能表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)、與環(huán)境相抵觸的特殊姿態(tài)，最終躲進(jìn)了那個(gè)溫柔、富貴、清爽、美麗的女人園中，試圖使自己從齷齪的男性社會(huì)空氣中得到超越，心靈得到凈化和升華。      
賈寶玉鄙棄把自己的生命聯(lián)系在功名、財(cái)產(chǎn)、家庭上，而希望把一顆不受約束的心與一群美麗單純的女孩子們扭結(jié)在一起，乃至成為大觀園這個(gè)溫柔鄉(xiāng)中的一個(gè)“無(wú)事忙”的“富貴閑人”。
　　不過(guò)，他所要去的理想境地——“那鴉雀不到的幽僻去處”，又到哪里可以找到呢？這世間又哪有這樣一個(gè)清凈之地呢？由此可見，在這樣一個(gè)新舊交替的時(shí)代，雖然賈寶玉最早感受到了新時(shí)代的氣息，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中是找不到他要走的理想之路的。這也是造成他最終悲劇的重要原因之一。
二、要求戀愛自由、婚姻自主，卻暗納美妾、泛愛無(wú)度
賈寶玉對(duì)愛情是認(rèn)真的，是有自己的準(zhǔn)則的，是經(jīng)過(guò)深刻全面的考慮與選擇的。所以，他盡管相信“木石前盟”，但又漠視一見傾心式的愛情，也不要以“金玉良緣”為代表的世俗化的、門當(dāng)戶對(duì)式的愛情，而要去尋找那種情投意合式的愛情。
1.漠視“木石前盟”，不要“金玉良緣”
文中雖然有“木石前盟”之說(shuō)，筆者認(rèn)為這并不是真在寫這一見傾心式的“木石前盟”。因?yàn)?，在賈寶玉和林黛玉第一次相見時(shí)，并沒有由此就彼此產(chǎn)生愛慕之情，而僅僅是寫二人之間好感。甚至，在兩個(gè)人相見后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，反復(fù)的爭(zhēng)吵與和好，也并沒有產(chǎn)生相互愛慕的情感。期間，來(lái)了一個(gè)品貌端莊、穩(wěn)重平和、安分賢惠、人緣極好的薛寶釵，又來(lái)了一個(gè)愛說(shuō)愛笑、豪爽大度、自然無(wú)飾的史湘云。但賈寶玉在與這些優(yōu)秀美麗、多才多藝的女子們相處了很長(zhǎng)的日子中，作者并沒有明確地寫出賈寶玉究竟喜歡的是哪一個(gè)。由此可見，賈寶玉的戀愛方式不是一見傾心式的，而是一種漸進(jìn)的、萌發(fā)式的。
賈寶玉所持有的婚姻觀是一種下意識(shí)的個(gè)人行為，是憑著自己的好惡來(lái)選擇的。她不選擇寶釵的原因，除了寶釵不符合他的擇偶標(biāo)準(zhǔn)外，還因?yàn)樗春蕻?dāng)時(shí)盛行的“金玉良緣”的世俗門第之說(shuō)。因?yàn)椤啊鹩窳季墶恢v門第，它實(shí)際上是封建門第之間的結(jié)合，決不是愛情的結(jié)合?！钡绻M(jìn)一步思考，他的這種做法已帶有了愛情自由、婚姻自主和相互理解現(xiàn)代人的思想。所以，賈寶玉關(guān)于婚姻自由的思想是一種進(jìn)步的思想，但這又與當(dāng)時(shí)的封建思想相違背，也就注定了他的人生之路中必然會(huì)充滿著艱難險(xiǎn)阻，并很可能最終會(huì)導(dǎo)致其理想的破滅。
2.暗納美妾，泛愛無(wú)度
由于時(shí)代的局限，賈寶玉終究逃不出封建思想的束縛。所以盡管他有叛逆的思想，但他也并不否定封建妾姬制的存在，他也有著當(dāng)時(shí)普通男子都有的“嬌妻美妾”的思想，并且在某種意義上還以這種姬妾制為其婚姻的理想形式。
賈寶玉不止愛一個(gè)女孩兒，而是愛天下所有女孩兒。他一方面既專情于林黛玉，另一方面卻又處處留香、泛愛無(wú)度。寶玉的這種潛意識(shí)中的婚姻理想形式，正是千百年來(lái)社會(huì)傳統(tǒng)的影響在他思想性格深處積淀的結(jié)果。由此可見，時(shí)代與階級(jí)的烙印是無(wú)法磨滅的，在一定程度上使他不自覺的就沿襲了傳統(tǒng)的惡習(xí)，潛意識(shí)中仍存有一種泛愛的思想。
由于時(shí)代的局限性，賈寶玉無(wú)法超越當(dāng)時(shí)利害繁復(fù)的社會(huì)，更無(wú)法徹底改變那樣的社會(huì)。他在思想上是一位先覺者，卻由于缺少破除舊世界阻撓的勇氣，在人生觀和婚姻觀方面充滿了矛盾。而且，這種矛盾使得他的理想最終也無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)。在經(jīng)歷了凡世沉浮，富貴煙云之后，他終于看破紅塵，回歸那大荒山無(wú)稽崖青梗峰，遁入那無(wú)情無(wú)欲的虛無(wú)世界。