淺論新農(nóng)村文化建設(shè)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

 非物質(zhì)文化遺產(chǎn),僅從字面上解析,是難辨其真面目的。作為一個舶來名詞，它最直觀的、讓我們可以聯(lián)想到的幾個關(guān)聯(lián)詞是“無形的”，“不可捉摸的”,“逝去的”，“古老的”，“留存下來的”，因此常令人歧義百生。正是由于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在著認(rèn)知上的模糊，導(dǎo)致了一些人不能很好地理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在新農(nóng)村文化建設(shè)中的重要地位，忽視了新農(nóng)村文化建設(shè)過程中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承和利用。筆者試從以下幾方面來闡述自己的觀點，以供探討。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和分類
準(zhǔn)確地理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和分類，是我們開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的前提。只有明確目標(biāo)，才能有的放矢。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，可以分為口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、民俗活動與禮儀節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間六類。
從上述概念和分類中，我們至少可以看到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有以下三個特點：主要表現(xiàn)為技能、技術(shù)、知識的傳承；在特定的區(qū)域內(nèi)由創(chuàng)作成員世代相傳（100年以上）；與生活密切相關(guān)；是活態(tài)的遺產(chǎn)。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言的，也就是說，在物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，注重的是具象的物，比如說“剪紙作品”；而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更注重的是精神的、無形的，是通過固態(tài)載體和活態(tài)載體的相結(jié)合來為人們所認(rèn)知的，比如說針對于剪紙而產(chǎn)生的“剪紙技藝”、 “剪紙相關(guān)習(xí)俗”等等。
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與新農(nóng)村文化建設(shè)的關(guān)系
在我國，大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以最傳統(tǒng)的方式保留在農(nóng)村。但是，隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化的加快，現(xiàn)代工業(yè)文明正逐漸取代古老的農(nóng)耕文明，尤其是在沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的這片土壤正日益消亡。更由于一些地區(qū)對“新農(nóng)村”的片面理解，認(rèn)為一切都要新，搞一刀切，走極端，使得農(nóng)村的文化生態(tài)環(huán)境惡化，傳統(tǒng)的文化記憶不再。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是一切新的民族文化賴以根植的母體和本源。沒有對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承，妄圖從虛無中創(chuàng)新，只能是空中樓閣而已。珍愛和保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能守住我們民族的根，維護我們民族文化的特異性，不被強勢文化所侵蝕。
由此，我們可以說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要組成部分，只有保護、繼承了“舊”，才能更好地發(fā)展、創(chuàng)造“新”，二者并不對立，而是有機地融合、滲透在一起。
三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作實踐
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一項系統(tǒng)而長期的工程。如何在新農(nóng)村文化建設(shè)中實踐好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，是擺在我們基層文化部門面前的一項艱巨任務(wù)。
秀洲區(qū)是浙江嘉興市的一個縣級區(qū)，地處杭嘉湖平原，是著名的魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府。千百年來，秀洲人民在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時，也創(chuàng)造了豐富多彩的民間藝術(shù)。遍布鄉(xiāng)間的灶畫純樸粗獷、造型夸張、色彩艷麗，是秀洲現(xiàn)代民間繪畫的母體語言之一。
在過去，秀洲區(qū)農(nóng)村每戶人家一日三餐全都依賴灶頭做成，家家戶戶都建灶畫灶，因而造就了眾多的民間灶畫藝人，每個村都有三至四名，其手藝為前輩原本傳授。但是隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進，原先做飯的灶頭有的被現(xiàn)代煤氣灶所取代，灶畫也自然消失在城市化的進程之中；有的既保留了傳統(tǒng)的灶頭，又添置了現(xiàn)代煤氣灶。但灶畫已經(jīng)部分或全部被印有圖案的瓷磚所替代；只有居住在偏僻地方的農(nóng)戶，仍依賴著灶頭過日子，傳統(tǒng)灶畫藝術(shù)得以保存。由此，秀洲區(qū)的民間灶畫從藝人數(shù)日益萎縮，一些灶畫藝術(shù)已經(jīng)失去了傳人。
為保護、傳承和發(fā)揚這一江南獨有的民間灶畫藝術(shù)，近幾年來秀洲區(qū)文化部門投入了大量人力、物力，圍繞“保護為主、搶救第一、合理利用、繼承發(fā)展”的16字方針，制定和采取了多項計劃和措施，來打造民間灶畫之鄉(xiāng)。
首先，投入資金用于本區(qū)民間灶畫藝術(shù)的挖掘和保護。早在2004年，秀洲區(qū)對全區(qū)12名已知的優(yōu)秀灶畫藝人就進行了先期立檔。在以后逐年的非遺普查工作中，對全區(qū)115個行政村進行了調(diào)查摸底，全面記錄、拍攝了民間灶畫制作工藝流程，搜集、收藏了民間灶畫藝人祖?zhèn)鞯脑町媹D案資料，制作了內(nèi)容詳實的系列檔案。
其次，加強民間灶畫藝術(shù)的研究工作。建立區(qū)民間灶畫藝術(shù)研究專題組，負(fù)責(zé)制定五年保護發(fā)展規(guī)劃，陸續(xù)建立民間灶畫藝人的數(shù)字檔案并發(fā)放從藝補貼。創(chuàng)建浙江省第一個民間灶畫傳承基地，邀請民間藝人傳授灶畫藝術(shù)，并在學(xué)校開展灶畫藝術(shù)教學(xué)專課等等。
第三，與農(nóng)村文化活動相結(jié)合，以群眾喜聞樂見的形式來弘揚傳統(tǒng)的灶畫藝術(shù)。通過開展 “百村文化長廊”——鄉(xiāng)村藝術(shù)表演擂臺賽之民間灶畫比賽等系列活動，將傳統(tǒng)技藝與新穎活動形式相結(jié)合，既豐富了農(nóng)村老百姓的精神文化生活，又宣傳展示了優(yōu)秀的傳統(tǒng)灶畫藝術(shù)，并不斷引導(dǎo)著廣大農(nóng)村群眾的文化自覺，去發(fā)現(xiàn)和保護身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先人留給我們的珍貴精神財富，也是我們民族文化的根基。在新農(nóng)村文化建設(shè)中，我們必須牢牢抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，繼承和發(fā)展根植鄉(xiāng)土的民間文化，創(chuàng)造更加豐富多彩的先進文化。