“文本細(xì)讀”：高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的新視野

一、文本細(xì)讀意義

文本細(xì)讀，就表面意義就是用心去仔細(xì)、認(rèn)真、品味、朗讀文章。

文本細(xì)讀在我們教學(xué)課程里的目的就是閱讀教學(xué)。在這一語(yǔ)境下，文本細(xì)讀應(yīng)當(dāng)“從閱讀教學(xué)出發(fā)，為了閱讀教學(xué)，與閱讀教學(xué)結(jié)伴而行”。

文本細(xì)讀在閱讀教學(xué)中的特性：

1、閱讀教學(xué)學(xué)生是主體。讓學(xué)生走進(jìn)文本，親近言語(yǔ)，細(xì)細(xì)品味，才能真正的感悟作者的情懷、思想意境，獲得對(duì)文本意義的主動(dòng)建構(gòu)。

2、言語(yǔ)是細(xì)度的關(guān)鍵。仔細(xì)、認(rèn)真的朗讀文本言語(yǔ)，牢牢抓住文本中的每一句言語(yǔ)，慢慢的用心去體會(huì)、感受及消化，才能使文本這株大樹根深葉茂，才能使學(xué)生獲得對(duì)文本意義的深度建構(gòu)。

3、教師在閱讀教學(xué)中的作用

①閱讀教學(xué)、教師先行。閱讀教學(xué)中教師要對(duì)文本先進(jìn)行細(xì)讀，然后再引領(lǐng)學(xué)生的細(xì)讀，以教師的細(xì)讀體驗(yàn)喚醒學(xué)生的細(xì)讀體驗(yàn)。

②閱讀教學(xué)、正確引導(dǎo)。學(xué)生在進(jìn)行文本細(xì)讀時(shí)，不要漫不經(jīng)心、毫無(wú)目的、隨心所欲的閱讀，教師應(yīng)該積極主動(dòng)的引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話，好讓學(xué)生在與文本的對(duì)話中，“主動(dòng)地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”。學(xué)生只有進(jìn)行這樣的文本細(xì)讀，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，才是一個(gè)感悟、接受的過(guò)程，又是一個(gè)發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)的過(guò)程。

二、‘文本細(xì)讀’的教學(xué)重點(diǎn)

文本細(xì)讀重點(diǎn)，要集中精力，逐字逐句詳細(xì)分析文章之意，由表及里精度細(xì)讀，應(yīng)該做到口到、眼到、心到、手到，邊讀、邊寫、邊想的讀書好習(xí)慣[1]。在閱讀教學(xué)時(shí)，文本言語(yǔ)的重點(diǎn)是什么，我們的教師應(yīng)該以這些重點(diǎn)為基礎(chǔ)，正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀。

1、細(xì)讀‘矛盾’

教學(xué)過(guò)程中閱讀文本言語(yǔ)時(shí)，有言語(yǔ)出現(xiàn)前后矛盾時(shí)，教師要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仔細(xì)朗讀，好從中發(fā)現(xiàn)文本之中的絕美景致，進(jìn)而使學(xué)生會(huì)有感而發(fā)。例如：徐志摩在《再別康橋》里說(shuō)：“在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)?！薄皦?mèng)”是無(wú)形、無(wú)重量的，怎么可以“沉淀”？這顯然是矛盾的。引導(dǎo)學(xué)生探究文本，不難發(fā)現(xiàn)，“‘沉淀’，說(shuō)明是過(guò)去的，不是未來(lái)的；是記憶深處的，不是表面的。

2、細(xì)讀‘駁于常理’

人與物的行為在日常和自然界里，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)‘駁于常理’的現(xiàn)象，這也是文本細(xì)讀的重點(diǎn)。 例如：《林黛玉進(jìn)賈府》一文中，在賈母尋問(wèn)黛玉念什么書時(shí)，黛玉回答是：“只剛念了《四書》?！比欢?dāng)寶玉問(wèn)黛玉時(shí)“妹妹可曾讀書”時(shí)，黛玉的回答卻是：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字。”相同的問(wèn)題，黛玉回答的卻截然相反，這一駁于常理之處正是細(xì)讀的重點(diǎn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)黛玉為什么這樣回答，感受到黛玉的心機(jī)聰慧，結(jié)合實(shí)際感悟寄人籬下情況下人的內(nèi)心世界。

3、細(xì)讀‘平淡中的回味’

文本細(xì)讀在達(dá)到一定程度后，就應(yīng)該進(jìn)入‘平淡中回味、回味中生疑’的境界。在文本細(xì)讀過(guò)程里，有些看似平淡的言語(yǔ)、細(xì)節(jié)，起初不會(huì)引起注意，但反復(fù)細(xì)細(xì)品讀回味就會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)。例如：《雷雨》中有這么一處對(duì)白。周樸園問(wèn)：“三十年前你在無(wú)錫嗎？”魯侍萍答：“是的，三十多年前呢，那時(shí)候我記得我們還沒(méi)有用洋火呢。”這句對(duì)白正常讀是看不出疑問(wèn)的，非常平淡、合理。但反復(fù)幾次的細(xì)細(xì)品讀后就會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，如魯正?；卮鹁驼f(shuō)‘是的’就應(yīng)該可以了，后半句顯得非常多余。我們多提出幾點(diǎn)疑問(wèn)，再結(jié)合上下文本，回味文本細(xì)節(jié)，就會(huì)得出這后半句在文章中的作用。

三、‘文本細(xì)讀’的教學(xué)操作形式

文本細(xì)讀在課堂實(shí)踐教學(xué)中，教師應(yīng)該正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言的重點(diǎn)之處進(jìn)行細(xì)讀，其操作的形式是多種多樣的，歸結(jié)起來(lái)常用的有以下幾種：

1、文本細(xì)讀-誦讀

清代古文家曾國(guó)藩談到自己的誦讀體會(huì)時(shí)說(shuō)：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”可見(jiàn)，誦讀不僅要聲音洪亮，疾徐有致，還要眼到口道耳道心道，全身心地投入，從誦讀中體會(huì)節(jié)奏感，品味作品的情趣和神韻。課堂上教師要帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行不斷地誦讀，在聲音的節(jié)奏和起伏中感受作家的情懷?！把詾樾穆暋?，誦讀，就是還原人物心聲，讓學(xué)生走進(jìn)人物內(nèi)心世界的最便捷途徑[2]。

2、文本細(xì)讀-比較

在對(duì)文本細(xì)讀時(shí)有意識(shí)的對(duì)內(nèi)容進(jìn)行比較、對(duì)照及鑒別，可以使學(xué)生深刻的領(lǐng)悟文本言語(yǔ)的內(nèi)涵、特點(diǎn)、優(yōu)劣，更加活躍思想，大大提高學(xué)生的思維能力、閱讀速度。例如：《愚溪詩(shī)序》，柳宗元和寧武子同為“愚”，卻各不相同，柳是“遭有道而違于理，悖于事”，寧則“邦無(wú)道而為愚”。寧武子是大智若愚的智者，而柳宗元?jiǎng)t是一個(gè)“出淤泥而不染”的、能堅(jiān)守自己的人格的“硬”文人。這就是比較閱讀的結(jié)果。比較式文本細(xì)讀，不僅讓學(xué)生真切地感知文本內(nèi)涵，走進(jìn)人物的內(nèi)心深處，還廣化、敏化、美化了學(xué)生的語(yǔ)感。

3、文本細(xì)讀-點(diǎn)評(píng)

點(diǎn)評(píng)就是對(duì)文本內(nèi)容、觀點(diǎn)、言語(yǔ)等說(shuō)出自己的看法、感受，并及時(shí)的記錄下來(lái)。點(diǎn)評(píng)時(shí)通常可以直接寫在書頁(yè)的天頭、地腳和文本文字旁邊，是學(xué)生解讀文本一種直觀有效的方式。點(diǎn)評(píng)基本方式：①直接點(diǎn)評(píng)文本語(yǔ)言。②借助前人的點(diǎn)評(píng)細(xì)讀文本語(yǔ)言。例如：王國(guó)維在《人間詞話》中評(píng)論說(shuō)：“著一‘鬧’字而境界全出?！苯處熇眠@一點(diǎn)評(píng)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒?，可以讓學(xué)生在“鬧”中品味出春日萬(wàn)物爭(zhēng)喧的蓬勃生機(jī)。實(shí)踐教學(xué)中教師根據(jù)具體文本正確指導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用點(diǎn)評(píng)，直接面對(duì)文本，貼著語(yǔ)言的叢林直抵文本深處。

結(jié)束語(yǔ)：

我們教學(xué)不要總是以傳統(tǒng)的方式，在文本細(xì)讀的方式還很多，我們要以現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合教學(xué)靈活的、實(shí)用的、富有創(chuàng)造性的講解給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生濃厚的興趣，盡快提高他們的閱讀能力，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，就能主動(dòng)地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義，身心就可以得到健康的成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

1.章梅香;文本細(xì)讀初探[J];學(xué)周刊;2011年01期

2.王翠花;慢慢走在文本細(xì)讀的路上[J];語(yǔ)文教學(xué)與研究;2011年25期