文化保護傳承空間視野下生態(tài)保護區(qū)建設路徑研究

黔西南布依族苗族自治州，作為全國30個少數(shù)民族自治州之一，以布依族、苗族文化為主體，融入中原文化，形成了黔西南州獨具特色的地域文化。設立“黔西南布依族苗族自治州文化生態(tài)保護區(qū)”，使黔西南州地方和民族文化在弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鑄牢中華民族共同體意識、增強中華民族認同感和凝聚力中發(fā)揮重要作用，推動以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，得到進一步有效保護，是值得研究的一個課題，能為各級黨委、政府制定保護規(guī)劃，具有提供決策參考的意義。

一、基本概況

文化生態(tài)保護區(qū)是指以保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好，具有重要價值、鮮明特色的文化形態(tài)，進行區(qū)域性整體保護，是一種獨具特色的文化整體性保護制度。2022年12月28日，貴州省人民政府批準“黔西南布依族苗族自治州文化生態(tài)保護區(qū)”（以下簡稱“保護區(qū)”）設立為省級文化生態(tài)保護區(qū)，把區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化、生態(tài)文化，以及文化依存的自然生境，全部納入保護范圍，是對黔西南州境內(nèi)文化生態(tài)整體性保護的有效途徑，能進一步維護區(qū)域內(nèi)文化生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)和完整。

二、設立文化生態(tài)保護區(qū)的意義

（一）有利于保護傳承多樣性文化

黔西南州作為全國30個少數(shù)民族自治州之一，以布依族、苗族為主體，融入中原文化，形成了黔西南州獨具特色的地域文化。建設黔西南州文化生態(tài)保護區(qū)，對保護、傳承和發(fā)展黔西南州文化，維護文化多樣性，弘揚中華民族精神，具有重要意義。

（二）有利于促進文化交流合作

少數(shù)民族文化是中華文化不可分割的重要組成部分。少數(shù)民族與漢族在共同推動區(qū)域發(fā)展過程中，構建了“你中有我，我中有你”，誰也離不開誰的發(fā)展格局，并共同推動了中華文化的形成與發(fā)展。少數(shù)民族文化是中華文化的一個重要組成部分，對凝聚各民族力量，建設中國式現(xiàn)代化，具有重要作用。黔西南州作為布依族、苗族等35個民族聚集的地區(qū)，建設好“保護區(qū)”，對推進各民族文化交流合作，互相學習，互相借鑒，具有主要作用。

（三）有利于推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

文化是鄉(xiāng)村振興的靈魂，繁榮和發(fā)展鄉(xiāng)村文化，民族傳統(tǒng)文化具有不可或缺的支撐作用。文化賦能鄉(xiāng)村振興，保護傳承民族文化，發(fā)展區(qū)域文化特色產(chǎn)業(yè)，既能增強各民族文化自信，又能為實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，提供文化資源支撐，既能強各民族的腦瓜子，又能富各民族的錢袋子。

（四）有利于推動人文興義的建設

挖掘文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，以文化和旅游為依托，不斷挖掘和豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化內(nèi)涵、探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化表演形式，帶動當?shù)鼐用裨鍪眨尷习傩照嬲龑崿F(xiàn)在家門口就業(yè)，同時讓越來越多的游客在旅游中感受民族風情，不斷促進“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+旅游”融合，引領業(yè)態(tài)升級，豐富優(yōu)質(zhì)文旅產(chǎn)品供給。發(fā)揚“守正篤行、久久為功”精神，緊盯一束延續(xù)百年的“加油文化”光芒，有序推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高質(zhì)量發(fā)展，夯實“康養(yǎng)勝地、人文興義”城市名片。

三、文化資源的優(yōu)勢分析

（一）文化多姿多彩

積極組織專業(yè)普查隊伍和聘請專家指導，深入傳統(tǒng)村落、民族村寨，開展非遺資源調(diào)查。在此基礎上，積極申報國家級、省級非遺代表性項目、傳承人，公布認定州、縣級非遺保護名錄、傳承人。截止2024年5月，共有國家級非遺保護名錄14項20處，代表性傳承人9名；省級非遺保護名錄110項128處，代表性傳承人61名；州級非遺保護名錄370項403處，代表性傳承人316名；縣級非遺保護名錄718項，代表性傳承人547名。

（二）保護機制不斷完善

近年來，黔西南州結合實際，出臺了《黔西南州州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》《黔西南州進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的實施方案》等具有民族地區(qū)特色的管理辦法及實施方案，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作制度與保護利用工作制度，鼓勵支持州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人開展傳習活動，規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承工作機制，不斷增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承能力。同時，積極爭取到國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費1500余萬元，專項用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作；并將州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人補助經(jīng)費，納入州級財政預算，以每年每人2000元進行發(fā)放，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護。

（三）文化傳播力不斷擴大

全州各級各類學校把本地區(qū)非物質(zhì)文化教育納入日常教學活動，分層次開展民族民間文化進校園、進課堂。建立常規(guī)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進學校授課制度，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式從傳統(tǒng)“口傳身授”向現(xiàn)代“課堂教學”創(chuàng)新。以“文化和自然遺產(chǎn)日”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過大年文化進萬家”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)周末聚”等活動為契機，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演出、活態(tài)展示、圖冊宣傳等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動。依托布依族“三月三”、苗族“八月八”、彝族火把節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日，廣泛開展群眾文化活動，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護知識，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播，增強全社會保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思想意識，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護營造良好的社會氛圍。邀請中央、省主流媒體和國內(nèi)知名作家走進黔西南，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化寫生畫像，利用其多元化媒體平臺，展示布依族八音坐唱、阿妹戚托、苗族板凳舞、布依戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，為宣傳擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目影響和傳播力起到了重要作用。

（四）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不斷增強

成立阿妹戚托藝術團，在晴隆縣阿妹戚托小鎮(zhèn)常態(tài)化開展民族文化活動，推進文化和旅游的融合發(fā)展，有效解決了三寶彝族鄉(xiāng)部分搬遷群眾的就業(yè)問題，既帶動了景區(qū)周邊及搬遷群眾的收入，又能讓“阿妹戚托”得到有效的推廣及傳承，讓更多游客感受到“阿妹戚托”的魅力。在萬峰林景區(qū)，開設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗館，讓游客體驗傳承久遠的紡紗織布、彈花牽線、靛染蠟染，欣賞原汁原味的布依族八音坐唱、阿妹戚托、苗族板凳舞，品嘗獨具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美食，不僅為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承找到了“展示點”，也為游客提供了文化體驗區(qū)，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益雙豐收。

四、面臨挑戰(zhàn)

（一）保護方式僵化

采取由政府主導，傳承人、企業(yè)參與的保護模式，進行保護、傳承、利用，未采取民間活體保護模式進行保護、傳承、利用。主要表現(xiàn)為兩個方面：一方面，過度依賴各級政府進行保護傳承、利用，政府的保護經(jīng)費有限，無法滿足保護、傳承、利用工作；另一方面，調(diào)動、激發(fā)民間進行最有效的活態(tài)保護力度不夠，導致以政府為主導的保護模式，陷入死保護，保護死的怪圈。

（二）過度開發(fā)利用

一些地方未進行市場調(diào)研，瞄準市場需要，研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，推向市場，而是盲目包裝，出現(xiàn)對遺“表面保護、實則危害”的過度短視行為。一些地方美其名曰，追崇“文化搭臺、商業(yè)唱戲”，把文化作為發(fā)展一地經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，或者作為招攬營銷的名片，只注重傳統(tǒng)文化的外在形式，忽略了文化的內(nèi)在精神蘊涵，違背了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的原真性原則。

（三）個別自媒體誤導

個別自媒體為博取流量，過度進行包裝宣傳、甚而不顧傳統(tǒng)文化蘊含的習俗、不顧實際，夸大其詞文化在現(xiàn)實中生活中的軟實力作用。個別地方、群眾錯誤地把文化作為“搖錢樹”，只顧經(jīng)濟利益，致使很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化得不到科學的，有效的保護、傳承、利用。

（四）傳承人群斷層

大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目分布在鄉(xiāng)村，受現(xiàn)代工業(yè)文明的利益趨勢，有文化年輕人紛紛離開鄉(xiāng)村，到大城市打工掙錢，不愿意在鄉(xiāng)村從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承、利用工作，導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人年齡老化，傳承人群年齡斷層現(xiàn)象突出，尤其是一些較為瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，一旦傳承人離世，絕活就從此失傳。

五、文化生態(tài)保護區(qū)建設路徑

建設“保護區(qū)”，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從單個項目保護，提升到與其依存的環(huán)境生態(tài)進行整體性保護，是遵循非遺保護、傳承和發(fā)展規(guī)律的科學保護方式。

（一）強化規(guī)劃引領建設

黔西南州將保護區(qū)建設納入了“十四五”“十五五”規(guī)劃，制定《黔西南布依族苗族自治州文化生態(tài)保護區(qū)總體規(guī)劃》。主要體現(xiàn)人與大自然和諧相處，文化遺產(chǎn)資源保護與經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展原則，凸顯非遺資源的獨特價值、文化內(nèi)涵，以及地方特色。對區(qū)域內(nèi)文化資源與文化生態(tài)的現(xiàn)實狀況，進一步深入分析，明確保護區(qū)內(nèi)文化建設的目標，遵循的工作準則，文化保護內(nèi)容，明確保護范圍與保護重點，制定科學合理的保護方式，所采取的保護措施，以及保障措施，總體規(guī)劃的分期實施子方案。

（二）依法進行整體性保護

在建設“保護區(qū)”中，把黔西南州全境視為一個具有民族流域性文化特征的整體進行保護，并且在此基礎上，按照空間相對集中或者線路上串聯(lián)成文化產(chǎn)業(yè)廊道、文化生成機理上大體相似的基本原則，結合黔西南州的實際情況，將黔西南州文化生態(tài)保護區(qū)的總體布局概況為：“1+4+5”的“一核”“四區(qū)”“五帶”。“一核”：以興義—義龍為核心，重點實施萬峰林街道、南盤江鎮(zhèn)、泥凼鎮(zhèn)和倉更鎮(zhèn)的連線廊帶文化建設，形成各具特色的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。“四區(qū)”：冊亨—望謨—貞豐布依文化保護區(qū)。興仁—貞豐—晴隆—普安苗族文化保護區(qū)。晴隆—興仁彝族文化保護區(qū)。安龍—興義“加油”文化、“筆山”文化保護區(qū)。“五帶”：以牛江線民族文化帶（貞豐牛場至興義岔江）、沙八線民族文化帶（晴隆沙子嶺至冊亨八渡）、晴普線民族文化帶（晴隆至普安）、南北盤江河谷地段民族文化帶（興義南盤江至冊亨、望謨沿江地段）、鐵路沿線民族文化帶（冊亨的乃言、巧馬、丫他；安龍的坡腳、德臥、龍廣；興義的鄭屯、頂效、威舍）。

（三）強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目的保護

黔西南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含了非遺名錄的十個項目類別。根據(jù)全州八縣市各級非遺代表性項目的不同類別的特點，結合實際，因類制宜地采取相應的保護措施，進一步加強保護。如苗族山歌、布依族小打音樂等傳統(tǒng)音樂類的項目，做好資料的搜集、整理，挖掘，及時記錄老歌師的演唱。對布依族蠟染、土布制作技藝等傳統(tǒng)技藝類的項目，要進一步做好代表性傳承人的技藝傳承保護，以及原材料的生產(chǎn)保護，搜集代表性傳承人的主要代表作品。對查白歌節(jié)、布依族“三月三”等民俗類的項目資源，引導開展相關民俗節(jié)慶活動，有效促進區(qū)域內(nèi)的群體性傳承。對區(qū)域內(nèi)一些瀕危的非遺項目，優(yōu)先實行搶救保護。在注重保護的同時，全州各級非遺保護機構要建立非遺檔案和數(shù)據(jù)庫。

（四）加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護

開展州、縣級非遺項目代表性傳承人的認定工作，為傳承人群開展傳承活動，提供相應的傳承場所，完善專項保護資金機制，資助傳承人全面開展授徒傳藝、教學、交流等活動，持續(xù)對非遺代表性傳承人發(fā)放傳承補貼的工作經(jīng)費，對有突出貢獻的代表性傳承人，給予表彰、獎勵；對學藝者采取助學、獎學等方式，鼓勵其學習、掌握非遺技藝，成為后繼的傳承人。積極向各級主管部門申報資金，爭取更多國家和省級非遺代表性傳承人的認定，并為他們提供良好的傳承環(huán)境。

（五）加強政策和理論研究

以上級政策為引領，結合實際，出臺能解決實際問題的地方性政策，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承提供政策性支撐。充分發(fā)揮興義民族師范學院、黔西南州民族文化中心、黔西南州博物館、黔西南州文化館、黔西南州職院、布依學會、苗學會、彝學會等高校的資源優(yōu)勢，聯(lián)合建立相應的科研基地，研究機構，積極開展有關的理論研究工作。同時，積極組織參加區(qū)域外的學術研討會、論壇、座談會、交流會等活動，借鑒外地開展“保護區(qū)”保護工作的好經(jīng)驗、好做法，為我所用。

（六）加強各類人才培養(yǎng)

全面推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進學校工作，用好各級各類學校教育優(yōu)勢資源，積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培訓工作。同時，組織編寫一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及和輔導讀本。在興義民族師范學院設置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相關專業(yè)，建立黔西南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專業(yè)人才隊伍。在中、小學設置相關鄉(xiāng)土文化知識教育課程，進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普及和專業(yè)培訓，通過教育手段達到長效保護，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為對青年一代進行傳統(tǒng)文化教育，愛國主義教育的有效載體，培養(yǎng)年輕一代的傳承群體。

（七）營造可持續(xù)發(fā)展的良好氛圍

采取舉辦文化生態(tài)保護研討會，文化節(jié)慶等活動。積極采用智媒體對“保護區(qū)”建設各項工作，進行全面的宣傳，依托“文化和自然遺產(chǎn)日”、傳統(tǒng)節(jié)慶等多種形式，大力宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承工作，為推進“保護區(qū)”建設，營造良好的社會氛圍。

六、結語

“保護區(qū)”的建設，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目、代表性傳承人為主要對象，以整體性保護為目標，進一步建立健全政府主導、部門履責，群眾、社會參與的共同保護機制，對區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)文化，及其與之相關的物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)進行整體性保護，營造有利于文化遺產(chǎn)保存、生存、發(fā)展的各種環(huán)境，使黔西南州文化生生不息、代代相傳，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，建設人與文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和諧相處的良好文化生態(tài)系統(tǒng)。

文章來源：   《文化產(chǎn)業(yè)》   http://00559.cn/w/wy/32640.html