《塬上》：現(xiàn)實(shí)主義的繼承與發(fā)展

電影《塬上》獲得第39屆莫斯科國(guó)際電影節(jié)最高獎(jiǎng)項(xiàng)——圣喬治最佳影片獎(jiǎng)后，又被第31屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳中小成本故事片提名，并入圍第41屆蒙特利爾國(guó)際電影節(jié)，是迄今為止中國(guó)西部電影在莫斯科電影節(jié)獲得的最佳成績(jī)。影片改編自著名陜西作家鐘平編著的同名長(zhǎng)篇小說，該小說以銅川市治污減霾經(jīng)典案例為原型，講述了中國(guó)特色“治污減霾”的故事，再現(xiàn)了當(dāng)今西部農(nóng)村社會(huì)真實(shí)生活環(huán)境以及當(dāng)?shù)鼐用裾鎸?shí)的生存情況，該片對(duì)過往西部電影現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)追求進(jìn)行傳承的同時(shí)還進(jìn)行了銳意前衛(wèi)的探索，其黑白影調(diào)與彩色影調(diào)相配合、音樂與人聲相呼應(yīng)的視聽手法，對(duì)要環(huán)境還是要發(fā)展矛盾的尖銳揭示給人們留下了極為深刻的印象。

影片以紀(jì)錄片式的視角貼近農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，講述了北京記者康文為報(bào)道國(guó)寶朱鹮，回到久別的故鄉(xiāng)，卻不料村里人因利益糾葛而阻礙報(bào)道朱鹮的工作。在康文與村里兒時(shí)玩伴為這只朱鹮爭(zhēng)執(zhí)的過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)了兒時(shí)玩伴的發(fā)展困境和心理傷痕。在影片的結(jié)尾，已是“外鄉(xiāng)人”的康文與村里人無奈地達(dá)成和解，放棄了朱鹮報(bào)道。而在整個(gè)事件的背后，代表的是西部鄉(xiāng)村人民面對(duì)著的突出矛盾一要環(huán)境和要發(fā)展的取舍問題;要錢還是要命的抉擇問題。該片以歸鄉(xiāng)人的角度，嚴(yán)苛又同情地表現(xiàn)了西部鄉(xiāng)村人們生存的現(xiàn)實(shí)困境。影片在色彩上通過黑白影調(diào)和彩色影調(diào)相配合突出了影片沉重的主題，同時(shí)在人聲中方言的選用與秦腔的出現(xiàn)讓這個(gè)發(fā)生在農(nóng)村的故事愈發(fā)感人。

一、現(xiàn)實(shí)主義的繼承與追求

“電影的美學(xué)特征在于他能夠揭示真實(shí)?！卑唾澱J(rèn)為電影是現(xiàn)實(shí)的漸近線，電影與現(xiàn)實(shí)之間有一種先天的親緣性，對(duì)于中國(guó)西部電影而言，其本身經(jīng)過三十多年的發(fā)展，更是形成了自己的一套現(xiàn)實(shí)主義的獨(dú)立的電影流派。學(xué)者張阿利指出中國(guó)西部電影是指在1984年之后，以西部地域?yàn)楸碚鞯?，反映西部地區(qū)人民的現(xiàn)實(shí)生活狀況、生存形態(tài)，具有強(qiáng)烈的西部精神和深厚的文化內(nèi)涵的電影流派。其對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)風(fēng)格的不懈追求貫穿了中國(guó)西部電影的發(fā)展過程之中。

總體來看，《塬上》同其他中國(guó)西部電影一樣，具有兩大基本特征。其一是以西部地區(qū)和西部人民為主要表現(xiàn)對(duì)象。在《塬上》中，攝制組將拍攝地選在了陜西清澗而不是原作所寫的銅川，并且在影片中多次運(yùn)用全景式地俯拍和空鏡頭來表現(xiàn)西部地區(qū)連綿的群山和寬凝的黃河，展現(xiàn)出的景色不可謂不壯觀，讓人想起了中國(guó)西部電影經(jīng)典作品《黃土地》對(duì)西部地區(qū)風(fēng)貌的塑造。

其二是以現(xiàn)實(shí)主義的繼承與發(fā)展為美學(xué)追求。自1984年吳天明的《人生》和陳凱歌的《黃土地》以來，中國(guó)西部電影對(duì)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)風(fēng)格進(jìn)行不斷追求，涌現(xiàn)出《人生》《老井》《黃土地》《孩子王》《邊走邊唱》等多部現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典作品。這一特征與上一特征密切相關(guān)，與西部地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、民風(fēng)民俗有極大的關(guān)聯(lián)。歷史上，西部地區(qū)雖然孕育了周秦漢唐等朝代，但是西部地區(qū)由于多山脈、多高原、少平原的自然條件，導(dǎo)致其耕地面積少、交通情況差的劣勢(shì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遜于東部地區(qū)。西部人民在這種自然條件下，逐漸養(yǎng)成了辛勤勞作、自給自足的生活習(xí)慣，為了在這片土地上生存下去而與天斗、與人斗，逐漸形成了西部地區(qū)特有的重現(xiàn)實(shí)鮮浪漫的思維方式。

而《塬上》通過現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，一方面將西部地區(qū)惡劣的自然環(huán)境客觀真實(shí)地通過銀幕呈現(xiàn)出來，另一方面又將西部人民獨(dú)立自主、自力更生的西部精神表現(xiàn)出來，形成一種陽(yáng)剛、粗狂、深刻地美學(xué)風(fēng)格。影片中的大部分機(jī)位都與被攝主體保持了一定的距離，且極少采用固定鏡頭，幾乎不使用配樂，其人物純正的陜西方言對(duì)白都極好地展現(xiàn)了影片對(duì)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的追求。正如《可可西里》《圖雅的婚事》《美麗的大腳》等西部片體現(xiàn)的那樣，《塬上》在致力于表現(xiàn)西北地區(qū)人民的生活狀態(tài)的同時(shí)，緊貼時(shí)代發(fā)展，講述了當(dāng)前西部地區(qū)所面臨的環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的抉擇問題。

二、現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展與創(chuàng)造

（一）獨(dú)具匠心的影調(diào)運(yùn)用

自1895年電影誕生以來，影調(diào)色彩一直是電影手法的重要組成部分。在剛誕生電影的40年內(nèi)，影片中的世界一直是黑白的。高爾基曾這樣評(píng)價(jià)那時(shí)的早期電影：“那是一個(gè)沒有聲音，沒有色彩的世界。那里的一切：土地，樹木，人群，水和空氣，都沉浸在單調(diào)的灰色里，……這不是生命而是它的影子，這不是運(yùn)動(dòng)而是它的無聲的幽靈?！备郀柣f的就是我們?nèi)缃袼v的“默片”，雖然高爾基認(rèn)為默片的黑白影調(diào)不能展現(xiàn)生命的全部，但是黑白影調(diào)在特殊場(chǎng)景的應(yīng)用卻能夠準(zhǔn)確展現(xiàn)人物情感與社會(huì)環(huán)境間的交流。

在《塬上》中，導(dǎo)演采用了高明度、低對(duì)比度的黑白影調(diào)和豐富的彩色影調(diào)搭配使用，增強(qiáng)了不同場(chǎng)景的表現(xiàn)能力。在康文陷入工作與婚姻雙重壓力的情況下，回到故鄉(xiāng)與他的兒時(shí)玩伴就朱鹮報(bào)道未達(dá)成和解之前，影片采用了黑白影調(diào)。黑白影調(diào)的使用一方面表現(xiàn)了袁家溝在任萬鵬的水泥廠帶來的污染下由原來朱鹮遍布的美麗鄉(xiāng)村變成了如今的“霾地”，另一方面也表現(xiàn)了康文回到離別許久的家鄉(xiāng)而產(chǎn)生的陌生感以及在袁家溝未來發(fā)展的議題上與任萬鵬等老同學(xué)意見的強(qiáng)烈對(duì)立而產(chǎn)生的陰沉氛圍。農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)經(jīng)歷現(xiàn)代化發(fā)展之后，其本身的文化價(jià)值也發(fā)生了變化。底層群體不斷體驗(yàn)著底層社會(huì)下的不公與荒謬，同時(shí)也經(jīng)歷著傳統(tǒng)的顛覆與破滅，黑白影調(diào)充分渲染了這一陰沉氛圍。而在影片的末尾，康文回憶起童年時(shí)與同伴一塊奔跑玩耍的場(chǎng)景時(shí)，影調(diào)由黑白轉(zhuǎn)為彩色，預(yù)示著康文與他的兒時(shí)玩伴們最終會(huì)達(dá)成一致，握手言和。

雖然黑白影調(diào)與彩色影調(diào)組合使用的手法早在張藝謀導(dǎo)演的《我的父親母親》上就已出現(xiàn)過，但是《塬上》對(duì)于中國(guó)西部電影而言，是首部真正在影調(diào)上突破傳統(tǒng)影調(diào)使用的現(xiàn)實(shí)主義影片，其對(duì)未來西部電影的創(chuàng)作是有著重要意義的。

（二）寓意深刻的音樂與人聲

法國(guó)劇作家馬塞爾·馬爾丹指出“沉默升格為一種積極意義的表現(xiàn)，作為死亡、缺席、危險(xiǎn)、不安或孤獨(dú)的象征，沉默能發(fā)揮巨大的戲劇作用，這是眾所周知的，沉默要比喧鬧、嘈雜地音樂優(yōu)越得多?！闭缢f，電影中相對(duì)安靜的環(huán)境有時(shí)會(huì)比刻意的配樂起到的藝術(shù)效果更好。

在《塬上》中，為了配合黑白影調(diào)所制造出的壓抑、沉悶的氛圍，除了原老師在下葬時(shí)的秦腔，影片當(dāng)中再也難覓音樂的蹤影。而選取的那段秦腔也是極有講究，《斬李廣》的經(jīng)典唱段72個(gè)“再不能”。秦腔作為具有陜西地域特色的戲曲，有著悲情、滄桑的特點(diǎn)，它在影片中的運(yùn)用成為了表露人物內(nèi)心世界的有力手段。相比于常規(guī)的依靠景物、人物特寫鏡頭來表現(xiàn)人物心理，《塬上》采取的這種方法無疑是對(duì)西部電影創(chuàng)作手法的創(chuàng)新。

另外，影片采用了純正的陜西方言對(duì)白，方言對(duì)白作為一種有著鮮明地域特色的話語，與普通話或者近似普通話的對(duì)白相比，一方面可以讓觀眾在視覺聽覺上如臨其境地感受到西部地區(qū)的民風(fēng)民俗，另一方面也將康文久別故鄉(xiāng)的狀態(tài)很好地表現(xiàn)出來。康文作為袁家溝出的唯一一個(gè)大學(xué)生，自己孤身一人在北京打拼多年，不知不覺中自己被北京逐漸同化，回鄉(xiāng)面對(duì)著家鄉(xiāng)飯館老板用標(biāo)準(zhǔn)普通話說：“我是本地人”時(shí)，老板完全不相信。這種語言上的鮮明區(qū)別將康文與故鄉(xiāng)人分隔開來，并暗示著康文與故鄉(xiāng)人在故鄉(xiāng)未來發(fā)展議題上的對(duì)立。

總的來說，《塬上》在視聽手法上對(duì)于西部電影的發(fā)展做出了新的探索。

三、《塬上》的積極意義

《塬上》以一個(gè)近乎封閉的西部鄉(xiāng)村為敘事舞臺(tái)，通過一個(gè)真實(shí)客觀的角度來為觀眾呈現(xiàn)出西部地區(qū)面臨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)孰輕孰重的抉擇問題，影片不僅僅通過康文與任萬鵬等人在家鄉(xiāng)發(fā)展上的對(duì)立來引起人們對(duì)于生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化根本原因的思考，更是讓觀眾對(duì)于西部地區(qū)乃至我國(guó)未來在經(jīng)濟(jì)與生態(tài)和諧發(fā)展上進(jìn)行了深刻的思考。

西部地區(qū)的藍(lán)天白云與綠水青山對(duì)北京等一線城市而言是“奢侈”的，但是它所給西部地區(qū)帶來的卻是貧窮與落后。如果通過引進(jìn)工業(yè)來提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，利益熏心的商人與監(jiān)管不力又急于做出政績(jī)的官員又會(huì)使西部地區(qū)喪失僅有的環(huán)境優(yōu)勢(shì)。

影片中的袁家溝是廣大西部落后地區(qū)鄉(xiāng)村的一個(gè)縮影，為觀眾描繪了當(dāng)?shù)孛癖娬鎸?shí)的生存狀態(tài)。影片通過鏡頭中塑造的一個(gè)個(gè)形象飽滿、感情豐富的人物形象表達(dá)了對(duì)要污染還是要發(fā)展這一生存還是毀滅問題的反思。對(duì)于要發(fā)展與要生態(tài)之間如何平衡問題的反思是喬梁導(dǎo)演對(duì)西部電影一貫關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。

四、結(jié)語

總體來說，《塬上》是一部?jī)?yōu)秀的小成本影片。這部影片將視角移向沉默的大多數(shù)——西部鄉(xiāng)村底層民眾，描繪了他們充滿矛盾的生存狀態(tài)，同時(shí)展示了對(duì)環(huán)境問題的關(guān)注與“環(huán)境”“發(fā)展”孰輕孰重問題的全面考量，該片的現(xiàn)實(shí)意義不亞于之前任何一部投入巨大的西部影片。

正如導(dǎo)演喬梁所說：“我們沒有什么野心期望能夠改變什么，我們只是呈現(xiàn)出生活真實(shí)的現(xiàn)狀，但這至少能夠讓人們思考，我們?cè)撛鯓用鎸?duì)污染，面對(duì)生活的苦難，怎樣面對(duì)未來?！弊鳛橐徊吭谥黝}上有反思、有揭露，在視聽手法上有繼承、有創(chuàng)新的《塬上》是一部有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀影片。在奉行觀眾至上、票房至上、娛樂至死的中國(guó)電影發(fā)展勢(shì)頭下，《塬上》作為現(xiàn)實(shí)主義西部電影的優(yōu)秀代表為中國(guó)電影創(chuàng)作提供了新思路，也為現(xiàn)實(shí)主義電影的發(fā)展提供了新范例。

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