論大女主題材電視劇的價值意蘊與藝術表達 ——以《那年花開月正圓》為例

作者：鄭媛之，高潔來源：《視聽》日期：2020-01-20人氣：2439

隨著人民物質(zhì)生活水平的大幅度提升，女性地位從最初的男尊女卑逐漸改變?yōu)槟信降?，受到社會意識形態(tài)的影響，以大女主為題材的電視劇逐年增多，近兩年來更是風靡一時。通過對大女主題材電視劇現(xiàn)狀的分析，以《那年花開月正圓》為例探究其豐富的價值意蘊與鏡頭藝術表達，從而展現(xiàn)大女主題材電視劇的強大內(nèi)涵與存在價值，對我國未來電視劇市場的挖掘與擴展有極為重要的意義，有利于找出我國大女主題材電視劇未來發(fā)展的潛力，從而以電視劇作為國家文化軟實力的一種表現(xiàn)形式向國外輸出我國的優(yōu)秀文化。

一、大女主題材電視劇現(xiàn)狀
大女主劇一詞近幾年才出現(xiàn)。所謂大女主劇，就是以講述劇中女主角的成長史為主線，同時擁有多個“男主”或者“男配”、“女配”為女主角成長道路上的基石，幫助女主角成長，最后成為雄霸一方的厲害人物。[1]而IP大女主劇則是根據(jù)網(wǎng)絡文學改編的大女主電視劇。如《那年花開月正圓》中，愛情并非是它表現(xiàn)的重點，對女性的精神傳達、女性意識的覺醒才是大女主劇的核心。
自2012年《甄嬛傳》播出，引起了廣泛的社會關注，大女主劇開始萌芽。隨后，2015年《花千骨》的全國風靡，也引起了大眾的廣泛討論。緊接著，2017年1月，《三生三世十里桃花》的熱播，六月《楚喬傳》的風靡，到9月《那年花開月正圓》的霸氣出場，使得2017年成為大女主劇的盛年，更為大女主劇的成勢奠定了堅實的基礎。
二、透射儒家思想文化的價值意蘊
作為風靡一時的大女主題材電視劇，《那年花開月正圓》之所以可以獲得超高收視率，和其作品中展現(xiàn)出的儒家思想文化是分不開的。作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，儒家思想文化在電視劇中的直接體現(xiàn)正是文化傳承的一種表現(xiàn)方式。
（一）誠信乃立身之本
子以四教：文，行，忠，信。作為儒家思想的代表，孔子以“誠實守信”教人，注重誠信對于個人素質(zhì)的養(yǎng)成。在《那年花開月正圓》中，周瑩第一次耍小聰明被吳家掌柜知道，要求周瑩跪在吳家祠堂，對著吳家的列祖列宗磕頭，沉痛地以吳家立身之本“誠與信”訓斥周瑩，要求她改掉投機取巧的行為，做一個誠信的商人。隨后，在吳家掌柜去世后，作為吳家的第一位女掌柜，周瑩以“誠信”為本，幫助吳家在紛亂的商戰(zhàn)中取得一次又一次的勝利，從而將吳家從商之本的“誠信”，一點一滴地體現(xiàn)出來。因此，不失信于人，誠實做人，作為中國傳統(tǒng)美德，在這部大女主題材電視劇中得到了最完美的體現(xiàn)。從而在當今這個失信、失誠的社會中被大眾所認可，弘揚了誠信之美，體現(xiàn)出儒家思想文化的價值意蘊。
（二）快意恩仇的善惡觀
子曰：“唯仁者能好人，能惡人”。即，只有仁人，才能夠公正地喜愛應當喜愛的人，才能夠公正地厭惡應當厭惡的人。也就是不阿諛奉承，不隨波逐流，堅持自己，公正待人。當代社會，能堅持自我是一件大善的事。在《那年花開月正圓》中，作為陜西商行的引領者，周瑩帶領的吳家商行，投資政府的機器織布廠、燒罌粟以正國風等，就是在做利國利民的好事。以飽私囊的王爺為了獲得更多的私利，讓手下阻止機器織布廠的建立；為克扣軍餉，王爺讓手下與做軍要物資的吳家合作，以其他廉價藥物代替有良好止血功能的血竭，卻遭到吳家的拒絕。在這里，以王爺為代表的利益派，就是惡人，而拒絕了合作要求的吳家商行，就是識善惡的好人。為了拿到軍方的物資合作，沈家掌柜不惜與王爺同流合污陷害吳家，這個時候，沈家作為利益驅(qū)使方，就是不識善惡的壞人。因此，這部大女主題材電視劇以一種快意恩仇的是非善惡觀，向受眾傳達了儒家思想文化的價值意蘊，從而以劇中人物高尚的人格獲得觀眾的肯定，從而以作品影響人，輸出我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，使其發(fā)揚壯大。
（三）堅韌豁達的個人品質(zhì)
子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠”。意思是人不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。堅韌豁達，作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀的個人品格，是先人對我國國民個人素養(yǎng)的基本要求。在《那年花開月正圓》這部電視劇中，女主周瑩在經(jīng)歷了喪父之痛、驅(qū)逐之辱、喪子之痛、小人刁難等各種艱苦后，以其堅韌的品格，堅持自我、隱忍屈辱，從而一步步成長為一名卓越的商界女王。不僅如此，在國家利益面前，她更是不計前嫌、放下對沈家的仇恨，與沈家聯(lián)手，為國家和人民出力，成為商界的不朽傳奇。因此，劇中透露出的人物對命運的不屈、對艱難險阻的不退，鮮活地向大眾展現(xiàn)出女兒身男兒心的一面，以堅韌豁達的人物品質(zhì)，講述同為國難下的女子沒有不如男的故事，以強大的說服力，體現(xiàn)巾幗不讓須眉的事實，從而散發(fā)出儒家思想文化的價值意蘊。
三、鏡頭語言下的藝術表達
鏡頭語言是視聽中十分重要的組成部分，不同的鏡頭語言可以表達出不同的藝術內(nèi)涵。作為2017年熱映的電視劇，《那年花開月正圓》在鏡頭語言的表達上有其獨特之處。
（一）對比蒙太奇下的主題敘事
對比蒙太奇是表現(xiàn)蒙太奇的手法之一。通過鏡頭之間在內(nèi)容上（如貧與富、苦與樂、生與死、高尚與卑下）或形式上的強烈對比，產(chǎn)生相互強調(diào)、相互沖突的作用，以表達創(chuàng)作者的某種寓意或強化所表現(xiàn)的內(nèi)容、情緒和思想。大女主題材電視劇的敘事，大多圍繞劇中女主角展開，通過展現(xiàn)女主角的人生經(jīng)歷，從而完成劇中大女主題材的構建?！赌悄昊ㄩ_月正圓》中，導演通過好幾組對比蒙太奇，突出周瑩這個女性在舊社會的不相容。如吳家少爺吳聘在娶親后，從植物人狀態(tài)中醒來，吳家所有人都跑去探望，連相慶祝的鏡頭，與救醒吳聘后孤單蹲在角落的周瑩形成鮮明對比；又如吳家揚眉吐氣后周瑩作為掌柜向眾人敬酒后的熱鬧氣氛，與敬完酒后孤單坐在庭院的周瑩形成鮮明對比。兩組鏡頭將眾人的熱鬧與周瑩的冷清形成對比，將吳家的富有與周瑩的沒有依靠形成對比，從而凸顯出女主周瑩的不易與艱辛，為其成長為商業(yè)女王埋下伏筆，從而完成這部電視劇中關于大女主題材的敘事。
（二）畫面構圖中的中式美學
大女主題材電視劇里美學風格的形成受中國傳統(tǒng)美學的影響，其中的畫面構圖也自然而然地具備了中式美學的元素。[2]“樸素，而天下莫能與之爭美”，素美以當代中式美學為觀照，以“輕、靈、文、潤”為主要審美元素。在《那年花開月正圓》中的鏡頭畫面中，人物的著裝尤為素凈，周瑩的旗袍大多為粉色或白色為主色調(diào)，以刺繡為搭配，顯得素凈大方；吳聘和沈二少爺?shù)姆椧捕酁榘咨蚯嗌?，給人以整潔大氣的感覺。而其中對稱的構圖也多在呈現(xiàn)殿內(nèi)情景中使用，如吳家每周的晨會段落中，周瑩坐在大殿正中央的扶椅上，居于畫面中軸，其他吳家三院的掌柜分坐兩側(cè)，報賬的各家小掌柜們則在殿中相對站立，這種尊卑有序的布局也透射著中國傳統(tǒng)文化中“禮”的秩序。同時，對吳家大院、沈家大院、官府等畫面構圖上，以四平八穩(wěn)的各類建筑體現(xiàn)了中式美學的平衡對稱之美。
（三）臺詞背后的女性意識崛起
作為一部劇的基礎，臺詞是展示劇情，刻畫人物，體現(xiàn)主題的主要手段。在《那年花開月正圓》中，多出臺詞體現(xiàn)出舊中國女性意識的崛起與女性的自我救贖。如，初入?yún)羌?，吳聘想讓周瑩跟著學經(jīng)商，遭到了先生與吳老爺?shù)姆磳Γ墁撘浴罢l說女子不如男”一句話，反駁了當時所有人的男女觀念，借六椽廳集會的機遇學習經(jīng)商。隨后，在吳家落難，無人主事時，周瑩又力排眾議，以“時代不同了，老祖宗定下的規(guī)矩也得改一改了。誰說女人不行了？我就做給他看看！”一句話，做起了吳家的大當家，參與吳家商業(yè)決策，帶領吳家走向輝煌。不僅如此，在周瑩進六椽聽旁聽受到質(zhì)疑后，吳家掌柜也說了祖宗當時建立六椽廳的時候也沒說女人不能進啊，吳家要做大，就要用可用之才，無外男女。幾句臺詞，體現(xiàn)出的是該劇中舊中國女性意識的覺醒，更是女性社會地位被重新審視的新契機，臺詞背后的文化表達從而因此具有了審美的藝術性。
四、結語
中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是我國向外輸出文化的最好資源。大女主題材電視劇中蘊含的價值意義與藝術表達，正是我國文化區(qū)別于國外文化的最好證明?！赌悄昊ㄩ_月正圓》以精彩的故事內(nèi)容，體現(xiàn)出她獨特的價值意蘊與藝術性，為我國文化對外輸出有很高的借鑒意義。

來源：《視聽》：http://00559.cn/w/xf/9501.html

關鍵字：論文篇優(yōu)秀論文影視文學

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