探討距離現(xiàn)實主義對弗蘭納里——奧康納小說創(chuàng)作的影響

一、支撐距離現(xiàn)實主義的創(chuàng)作主旨就是宗教精神

文本形式隱含作者的創(chuàng)作主題，對于奧康納而言，支撐距離現(xiàn)實主義的創(chuàng)作主旨就是宗教精神。奧康納對其作品中的每一個色彩的褒義和貶義的詞語作出：“贊揚的文字和貶損的文章一樣糟糕?！钡脑u價。筆者認為，奧康納對這些評論表示不滿，因為，他們忽視了創(chuàng)作的題材，所以沒有“距離現(xiàn)實主義”這個文本形式的基本內(nèi)涵。

二、奧康納作品中的畸人形象

奧康納的作品創(chuàng)造了許多游離于固定社會關系之外、與社會倫理道德規(guī)范相悖理的人物形象，如少年犯，流浪漢，殺人犯，精神病患者和雙性戀的人等等，這些人物被稱為“畸人”，傳統(tǒng)生活場景的邏輯往往被畸人的暴力中斷，敘述者的聲音沒有對受害者的同情和對施暴者定罪，故事情節(jié)和敘述者的聲音的錯位導致作品產(chǎn)生了一種難以用理性把握的怪誕感，使原本簡單的故事變得詭異莫。

當然，對奧康納作品也有溢美之辭的評論，對奧康納作品的怪誕風格和畸人形象，許多評論家從現(xiàn)實角度給予高度評價，認為怪誕風格是奧康納對現(xiàn)代西方資本主義文明的批判與反思，畸人特征的資產(chǎn)階級人道主義，自由主義和理性主義的根本問題，奧康納借了怪誕和異常表達的扭曲現(xiàn)實檢查，所以他們認為奧康納是一位具有強烈的社會責任感、社會意識強烈的宗教信仰作家。但是這種解釋不符合奧康納的主題。她對“怪誕”和“現(xiàn)實主義”在頭腦中有著與傳統(tǒng)意義相反的思想和理解。很多評論是以現(xiàn)實倫理道德標準和社會秩序的規(guī)定來區(qū)分畸人和正常人的。但在奧康納看來，雖然畸人的虛構角色偏離了典型的社會模式，但“這些角色有一種內(nèi)在的協(xié)調(diào)”，她認為社會歸屬性與現(xiàn)實倫理只是外部外觀，而正常的外觀通常是隱藏著一個靈魂上的麻木和狹窄。

三、“距離現(xiàn)實主義”是奧康納追求現(xiàn)實主義形態(tài)的新名稱

筆者認為最根本的原因是，作家和評論家關注的是不同層次的現(xiàn)實，奧康納的作品是指以堅定的信念支持的精神現(xiàn)實，而批評是基于實際的社會現(xiàn)實。奧康納認為，雖然所有的小說家是最終真正的追隨者和描述者，但由于每個作家對現(xiàn)實的最終界限的不同理解，對現(xiàn)實主義的定義和判斷也不同。傳統(tǒng)現(xiàn)實主義視野中的奧康納是“一套正統(tǒng)規(guī)范”，奧康納把自己追求現(xiàn)實主義的形態(tài)冠上一個新的名稱---“距離現(xiàn)實主義”，并通過這種特殊的現(xiàn)實的形式傳達給讀者的是理性和科學的進展表象所掩蓋的神秘生活。因此，奧康納的作品的主要目標不是社會現(xiàn)實的批判，但一些學者在比較舍伍德和奧康納的作品，指出：安德森所批評的是吞沒了正常人類感情的社會，而奧康納更是揭露人性本身。奧康納對人類靈魂的關注遠遠超出了對社會制度的關注，她為拯救人類的靈魂指出方向。

四、奧康納的作品充分體現(xiàn)了“距離現(xiàn)實主義”的邏輯思想

作為一位藝術家，奧康納清醒地認識到，文學是一個形狀的藝術表現(xiàn)，其價值取決于文本的特點，而且還取決于個人的感覺和知覺，細膩的文字細節(jié)是必不可少的。作為一名心懷宗教理想的人，奧康納看到人們視而不見，習以為常的變形，所以他們的作品中以激烈的、變形的表現(xiàn)出一些細節(jié)，這使得她的作品不同于傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義。

奧康納小說里具有丑陋性的角色與她的抵觸情緒有關，她對包含貧窮和落后的開明沖突有敵意，參與者也變得面目可憎。奧康納是邪惡視覺派的忠實追隨者，源自古老的、與藝術有益的、健康的厭世傳統(tǒng)。在她的作品中，她仿佛是一個高高在上的、悲天憫人的旁觀者。她被邪惡打動，因此她的作品既美好又邪惡。

在奧康納的作品中，充分的體現(xiàn)了“距離現(xiàn)實主義”、現(xiàn)實的邏輯和啟示的共存邏輯。奧康納的短篇小說中充斥著帶有濃郁生活氣息的現(xiàn)實主義，像傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義小說中具有更強的可讀性和敘事性，但是到最后，往往是一場悲劇，超越了理性和現(xiàn)實的倫理把握，指出了超現(xiàn)實的啟示。她的作品中既有聲有色的描寫了美國南方中產(chǎn)階級人物的生活，又描寫了神秘、乖戾和不聽道理的畸人，這些活靈活現(xiàn)的人物存在于社會道德和理性內(nèi)外，代表不因人的接受能力而變化的生命奧秘。具有超越現(xiàn)實的啟示價值，這一幅幅被壓扁的，但又不乏立體感的生活圖景就是連接“距離”兩端的意象。

因為奧康納的作品中含有大量的暴力情節(jié)，這在她的作品中是不可或缺的，因此她的作品引起了大眾的評判。雖然她的作品中含有暴力情節(jié)，但奧康納并不熱衷于暴力，不用刺激的和血腥的語言描述暴力情節(jié)。奧康納最著名的短篇小說《好人難尋》中描寫了美國南方一戶普通人家，情節(jié)中一個意外將這戶平凡人家推到了生死的邊緣，最終全部被殺害，但對這戶人家全部被殺害的敘述僅僅是樹林中傳來的槍聲，沒有血腥的描述語言。奧康納作品中的人物形象大多行為都很怪異，精神都很麻木，她在文字中注入暴力情節(jié)，讓這些怪異、麻木的人物的精神得到救贖，得到醒悟，她認為人們只有靠暴力和死亡才能最終獲得救贖，才能贖罪，因此暴力是奧康納作品中想要表達主題的一種手段。奧康納以暴力把那些有立體感的生活圖景突然壓扁，產(chǎn)生令人震驚的沖擊力，把人物和讀者一起從現(xiàn)實的一端推向啟示的一端，推向平面的寓言世界中去，從而實現(xiàn)“距離現(xiàn)實主義“中兩種邏輯的突兀轉(zhuǎn)變。

奧康納是虔誠的天主教徒，她的作品中融入了宗教精神的世俗理論和宗教道德，“距離現(xiàn)實主義”兩種邏輯和暴力所造成兩種邏輯的突然轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)了以多種方式表達的宗教精神和文化基因，離開宗教精神的前提下，任何一種世俗倫理無法從自身的實際結合，世俗道德秩序必須回到一個穩(wěn)定的支點，一種終極的價值基礎。以宗教精神為參考，現(xiàn)實總是不完美的。

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