近年來，各大平臺都斥巨資打造各種類型的真人秀節(jié)目。無論哪種形態(tài)的節(jié)目，都有價值觀念傳遞的功能。但縱觀大多數(shù)真人秀節(jié)目，都是以娛樂大眾、獲取利潤為主。對于社會的影響可見一斑。節(jié)目內(nèi)容沒有實質(zhì)內(nèi)涵，也不能進行正確的價值觀引導，使得真人秀節(jié)目的正向功能弱化,負向功能加強。但是《奇遇

十八大召開以來，在各個會議和講話中，習近平總書記高度重視新聞輿論工作，并就新聞輿論工作發(fā)表了一系列重要的論述。而媒體尤其是主流媒體作為新聞輿論工作的主體，對社會有著巨大的影響力、引導力，所以堅持正確的輿論導向?qū)ξ覈襟w至關重要。1983年開播的春節(jié)聯(lián)歡晚會，簡稱春晚，是由中央

縱觀中國動畫行業(yè)近年來的發(fā)展，武俠類動畫片是其中比較成熟且逐步形成了自身特色的類型之一。從早期的代表作品《虹貓藍兔七俠傳》2006年在電視臺播放大獲成功伊始，武俠類動畫片成為動畫創(chuàng)作中一個“成功率”很高的類型。3D武俠動畫系列《秦時明月》自2007年登陸熒屏后，囊括了法國戛納

隨著新媒體時代的到來，短視頻廣告進入大眾視野并逐漸發(fā)展成為新媒體傳播及商業(yè)營銷的重要手段之一。我國網(wǎng)絡短視頻點擊率不斷增加，網(wǎng)絡短視頻廣告的發(fā)展不僅為新媒體時代的網(wǎng)絡運營商帶來新的商機，也為瀏覽網(wǎng)絡短視頻廣告的觀眾提供更直觀、快捷的產(chǎn)品了解途徑。于此同時，新浪微博、微信朋友圈

《放學后》是一檔由湖南衛(wèi)視推出的全新家庭代際教育觀察類節(jié)目，由新晉媽媽楊樂樂主持、幾位優(yōu)秀的明星家長作為成長觀察員、加上育兒專家蘭海老師的加持，聚焦學齡兒童放學回家后的生活。節(jié)目用真人秀的方式記錄家庭生活的部分，呈現(xiàn)家長與孩子交流中產(chǎn)生的各種問題，了解孩子的內(nèi)心獨白，而后在演

自2003年電視選秀節(jié)目在國內(nèi)興起以來，國內(nèi)的真人選秀節(jié)目可以說是經(jīng)歷了慢熱、鼎盛、喧囂，又在一片批評聲中漸漸走向了沒落。但近年來，隨著《中國達人秀》和《中國好聲音》等節(jié)目的熱播，真人秀節(jié)目在國內(nèi)的電視欄目中又呈現(xiàn)出了井噴式的發(fā)展態(tài)勢，但這些真人秀節(jié)目的質(zhì)量參差不齊，低俗化同

抖音短視頻App作為一種移動互聯(lián)網(wǎng)傳播形態(tài)和自媒體文化的爆款產(chǎn)品滿足了大眾碎片化娛樂需求。它的出現(xiàn)迅速占據(jù)了短視頻App應用市場的排行首頁。本文研究抖音短視頻App的交互行為和交互心理，以及如何滿足用戶的心理需求。一、短視頻App在移動網(wǎng)絡下的時代背景互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)是人類在信息

本文以漫威電影《奇異博士》為例，闡述了美國好萊塢漫威品牌的成功對于中國動漫產(chǎn)業(yè)的借鑒意義。論文從漫威文化品牌的推廣力、漫威電影《奇異博士》的成功之處、我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的主要問題、漫威品牌推廣對我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示四個方面進行了解析。一、漫威文化品牌的推廣力文化品牌，即以

今年暑期檔上映的動畫電影《哪吒之魔童降世》不斷刷新著各項票房記錄，該劇制作精良，抓住了當下觀眾的觀影需求，被網(wǎng)友稱之為國漫之光。具體而言，影片在劇本改編方面如下創(chuàng)新與突破：一、尋找全新的主題，塑造新穎的角色形象優(yōu)秀的動畫作品都有一個明確的主題：《瘋狂動物城》的主題是關于偏見，

《偶像練習生》、《創(chuàng)造101》等節(jié)目掀起偶像風暴，成為大眾焦點，“Pick”成為網(wǎng)絡流行語，“偶像”一詞以前所未有的熱度活躍在公眾視野中。實際上，《創(chuàng)造101 》這類偶像養(yǎng)成類節(jié)目源于韓國，被稱為“第三代選秀”，在此之前有《超級女聲》《快樂男聲》這類“第一代選秀”，《中國好聲

本論文研究的是2000年以來，在中國電影全面進入消費化時代后，電影如何對底層進行呈現(xiàn)。論文從敘事的轉(zhuǎn)變，空間的顯現(xiàn)，階層與性別交織等三個方面進行了研究，發(fā)現(xiàn)電影中的底層呈現(xiàn)已經(jīng)由統(tǒng)一走向了多元，它看似逐漸消隱在商業(yè)化的電影市場中，實則以多元化、碎片化的姿態(tài)曲折地顯現(xiàn)于于銀幕之

E·M·Rogers定義“健康傳播”為：凡是人類傳播的類型涉及健康的內(nèi)容，就是健康傳播。并分類為自我個體傳播、人際傳播、組織傳播和大眾傳播。自我個體傳播的層次，包括個人的生理、心理健康狀況等。人際、組織及大眾傳播對于個體的自我傳播形成沉浸式的影響。心理健康傳播是健康傳播重要研

美國社會學家博利科講：“戶外公益廣告是一座城市的名片，戶外公益廣告也是一座城市的品質(zhì)?！彪S著經(jīng)濟、社會的不斷發(fā)展，無論是歷史悠久的舊城，還是正在建設的新興城市，對戶外公益廣告的重視幾乎是前所未有的。尤其是人們對精神生活的需求越來越廣泛與深刻地當下，戶外公益廣告更是成為城市文明

壯族是我國人口數(shù)量最多的少數(shù)民族，對于該民族文化傳播研究的價值與意義不言而喻，其有助于民族社會發(fā)展。本次研究選擇對“布洛陀”文化傳播業(yè)態(tài)創(chuàng)新進行分析，更是希望能夠結(jié)合數(shù)字媒體環(huán)境下的文化傳播特點，就“布洛陀”文化在新時期的傳播給出具體的創(chuàng)新建議，目的是讓這一優(yōu)秀的民族文化得以

“凝視“，從語義層面作解，是指專注的、長時間的、審視的“觀看”。之后拉康、薩特對“凝視”概念的發(fā)展與福柯的社會理論共同構(gòu)成了“凝視”理論的核心內(nèi)容。凝視實際上是攜帶著權(quán)力運作或者欲望糾結(jié)的觀看方法，觀看者被權(quán)力賦予“看“的特權(quán)，通過“看”確立自己的主體位置，被觀看者在淪為“看

一、知識付費與學習打卡現(xiàn)象1．背景：知識付費知識付費，簡言之就是在知識共享的基礎上獲得一定 收益的傳播模式，其特點是內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)性與有償性，本質(zhì) 是“知識共享”和“內(nèi)容付費”的交集。王傳珍指出，“知 識共享”即將社會中分散盈余的知識技能、智力資源進行 整合，以免費或付費的方式將

學術(shù)出版物是學術(shù)成果的載體和傳播平臺，它承擔了 為學術(shù)成果研究提供知識服務和學術(shù)成果交易、傳播的功 能，是學術(shù)價值得以實現(xiàn)的重要保障。學術(shù)出版水平的高 低體現(xiàn)了一個國家出版業(yè)的水平，也反映了一個國家學術(shù) 研究能力的強弱。雖然我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體， 但是出版物的影響力還

出版質(zhì)量是學術(shù)期刊出版的重中之重，也是學術(shù)期刊 出版的出發(fā)點和落腳點，專業(yè)性強、學術(shù)性高的學術(shù)期刊 更是如此。出版質(zhì)量控制是一項系統(tǒng)性的工作，必須對期 刊出版的各個環(huán)節(jié)予以嚴格檢查和控制，牢牢守住學術(shù)期 刊的生命線。一、我國學術(shù)期刊的發(fā)展現(xiàn)狀學術(shù)期刊是以刊登學術(shù)科研成果為主要

半月談雜志社是 1979 年中共中央宣傳部針對新時期 加強基層思想政治工作實際需要所組建的雜志社。數(shù)字化 時代，《半月談》立足紙媒影響力，發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢，牢記 服務使命，弘揚社會主旋律，引導社會正能量，實現(xiàn)向數(shù) 字化轉(zhuǎn)型的理想效果。經(jīng)過 40 年的發(fā)展，該雜志社發(fā)展 成為包含《

根據(jù)資料顯示，2018年中國“網(wǎng)紅”產(chǎn)業(yè)規(guī)模將超過1000億元人民幣，2015—2018年復合增長率為59.4%。如今，隨著微博、微信、知乎等媒體平臺的火熱傳播，越來越多從微信公眾號、微博、知乎上走出的作者為公眾所熟知。在“網(wǎng)紅經(jīng)濟”的助推下，出書成為一些“網(wǎng)紅”將自己的影響