隨著泛媒體時(shí)代的到來(lái)，自媒體營(yíng)銷群體的行為范圍被進(jìn)一步擴(kuò)大，普通受眾再也不會(huì)僅僅滿足于信息內(nèi)容的單向輸入，更多的參與模式與更強(qiáng)的參與體驗(yàn)的要求使得互動(dòng)營(yíng)銷傳播媒介應(yīng)運(yùn)而生?！岸兑簟倍桃曨lAPP即為最初的自媒體運(yùn)營(yíng)者們提供了一個(gè)廣泛的互動(dòng)傳播空間，信息共享與傳播速率大幅度提升，

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息技術(shù)快速發(fā)展背景下，新媒體時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生。新媒體技術(shù)手段的運(yùn)用也是推動(dòng)信息傳播速度和效率發(fā)生質(zhì)的飛躍的重要手段。新媒體時(shí)代的到來(lái)，全球企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)也由以往的注重產(chǎn)品質(zhì)量的硬實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)向以企業(yè)形象為核心的軟實(shí)力方面所轉(zhuǎn)變，這也就是說(shuō)，企業(yè)形象傳播效果將直接關(guān)系到企

一般認(rèn)為，關(guān)于電影作為窗戶、畫(huà)框還是鏡子的電影理論，包括三個(gè)部分。“窗戶論”，巴贊和克拉考爾主張的紀(jì)實(shí)主義的電影美學(xué)，把電影是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)制，把電影銀幕看做是一扇窗戶；“畫(huà)框論”，愛(ài)森斯坦在蒙太奇理論的基礎(chǔ)上，更傾向于把電影銀幕看成是一個(gè)畫(huà)框；“鏡像論”，麥茨用精神分析學(xué)和

英國(guó)小說(shuō)家道格拉斯曾說(shuō)：“透過(guò)廣告可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的理想?！惫鎻V告具有社會(huì)感召力、群體效益性與主題現(xiàn)實(shí)性，因而公益廣告被人們普遍關(guān)注，在一定程度上更為集中地反應(yīng)時(shí)代氣息、國(guó)家文化與人民綜合素質(zhì)，更是國(guó)民道德觀念的折射與引導(dǎo)。本文以新興崛起三線城市為例，對(duì)公益廣告語(yǔ)在創(chuàng)建文明

《走近科學(xué)》欄目于1998年6月1日開(kāi)播，是中央電視臺(tái)第一個(gè)大型科普欄目。該節(jié)目以傳播科學(xué)知識(shí)為宗旨?！蹲哌M(jìn)科學(xué)》作為中國(guó)第一部科普類欄目，欄目具有的特的表現(xiàn)手法與藝術(shù)特色，讓科普教育“故事化”“懸疑化”“生動(dòng)化”。但在其發(fā)展過(guò)程中也曾飽受爭(zhēng)議，在科教片的發(fā)展進(jìn)程中開(kāi)創(chuàng)了新的

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中作出“講好中國(guó)故事”的重要指示，強(qiáng)調(diào)從中國(guó)的視角出發(fā)向世界講述凝聚有中國(guó)人共同經(jīng)驗(yàn)和情感的故事，傳遞中國(guó)的歷史、特性以及未來(lái)構(gòu)想。它不僅是中華傳統(tǒng)文化生命力的延續(xù)，也有利于向世界傳遞具有中國(guó)特色的國(guó)家名片，是提升綜合國(guó)力的重要組成部分。一、當(dāng)下“

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了新媒體的井噴式發(fā)展，媒介融合時(shí)代已悄然到來(lái)，各種媒介正在以前所未有的速度開(kāi)始深度融合。媒介融合最初是由美國(guó)馬薩諸塞州理工大學(xué)普爾教授于20世紀(jì)80年代提出，其原意是各種不同的媒介逐漸地結(jié)合在一起，出現(xiàn)了多功能一體化的趨勢(shì)，這種融合更多的指報(bào)刊、電視等傳統(tǒng)媒

2017年，動(dòng)畫(huà)電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》在全球掀起了一陣巨大的觀影狂潮，并將第90屆奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片和第75屆金球獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫(huà)片收入囊中。該片以絢麗的畫(huà)面和深刻的內(nèi)涵講述了男孩米格爾在亡靈節(jié)這一天發(fā)生的奇妙旅程。除了沿用一貫動(dòng)畫(huà)電影的敘事特點(diǎn)之外，這部影片還采用了奇觀化敘事、場(chǎng)域敘

媒體融合著重指的是信息技術(shù)、文化機(jī)制、三網(wǎng)融合背景下的傳媒產(chǎn)業(yè)的一種全新發(fā)展理念和發(fā)展模式，主要是相對(duì)于傳統(tǒng)媒介傳播路徑而言，依托現(xiàn)代快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新媒體的融合發(fā)展，在媒介傳播的內(nèi)容、渠道、平臺(tái)和經(jīng)營(yíng)機(jī)制等方面進(jìn)行全新的改革和優(yōu)化。融媒體背景下，我國(guó)出版

在播音過(guò)程中，語(yǔ)言內(nèi)容往往不是由播音員臨場(chǎng)表達(dá)的，而稿件就成為了采編思想與最終呈現(xiàn)之間的橋梁，可以這樣說(shuō)，播音創(chuàng)作解決的最基本關(guān)系就是稿件（播音創(chuàng)作素材）、播音員（播音創(chuàng)作主體）、受眾（播音創(chuàng)作對(duì)象）三者之間的關(guān)系。所以對(duì)稿件的掌握能力對(duì)于播音員來(lái)說(shuō)十分重要，而稿件就是由文字

當(dāng)代影片中記錄社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反烏托邦影視作品日益增多，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)片中，從更多角度解讀作品中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，分析在作品中所構(gòu)筑的烏托邦世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的鏡像反應(yīng)就變得更加重要。既拓寬了影視作品研究的邊界，又因?yàn)榕c常規(guī)的研究視角不同，更能夠解讀出而在空間層面對(duì)藝術(shù)片進(jìn)行解讀和分

韓流文化的傳播廣受中國(guó)大眾的喜愛(ài)與歡迎，是結(jié)合了本土文化與西方文化互相融合后的產(chǎn)物，其中包括了流行音樂(lè)、影視作品、化妝服飾等，順應(yīng)著年輕一代的審美和需求，是一種存在著消費(fèi)、審美理念等多維度的青年文化。韓流文化自1993年開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)，熱度不減并持續(xù)至今的影視傳播，近幾年來(lái)逐漸

電影作為一種“意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器”，承擔(dān)著輸出意識(shí)形態(tài)的作用。各個(gè)階層利用電影這種文本來(lái)對(duì)其他階層達(dá)到教化的作用，而這種教化的背后實(shí)則是對(duì)話語(yǔ)權(quán)的掌控。按照學(xué)者陸學(xué)藝對(duì)社會(huì)階層的劃分，“底層”指的是生活處于貧困狀況并缺乏就業(yè)保障的工人、農(nóng)民和無(wú)業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)人員。由于種種原因

社交媒體已經(jīng)成為新媒體時(shí)代的一種新潮流，目前應(yīng)用比較廣泛的社交短視頻平臺(tái)主要是微信朋友圈和微博。段視頻之所以會(huì)受人們歡迎是因?yàn)樽悦襟w時(shí)代賦予社交媒體多元化的時(shí)代屬性，社交媒體短視頻的發(fā)展和應(yīng)用并不符合相關(guān)的商業(yè)價(jià)值，現(xiàn)階段其競(jìng)爭(zhēng)是以拼用戶量為核心動(dòng)力。2014年受年輕人歡迎的

“深夜發(fā)媸”公眾號(hào)以介紹時(shí)尚內(nèi)容、推廣時(shí)尚類資訊為主題，屬于原創(chuàng)時(shí)尚類公眾號(hào)。2014年3月19日，“深夜發(fā)媸”推送第一篇文章，其發(fā)文頻率從早期的不定期推文發(fā)展至今，每晚推送一次，以4-5條消息為主；其形式也變得多樣，常常定期與粉絲進(jìn)行互動(dòng)?！吧钜拱l(fā)媸”開(kāi)通至今，粉絲數(shù)量已達(dá)

“螞蟻森林”是支付寶于2016年上線的一款個(gè)人碳賬戶公益應(yīng)用，用戶可以通過(guò)步行、地鐵公交出行、線上線下支付、在線繳納水電煤氣費(fèi)和交通罰單等方式減少相應(yīng)的碳排放量，“螞蟻森林”會(huì)產(chǎn)生綠色能量，用戶可以用來(lái)在線上養(yǎng)一棵虛擬的樹(shù)，待能量積累到一定數(shù)量后，“螞蟻森林”團(tuán)隊(duì)就會(huì)在阿拉善

在文化產(chǎn)業(yè)的輸出中，中國(guó)始終呈現(xiàn)逆差的狀況，而且電視劇作為重要的文化輸出產(chǎn)品進(jìn)出口比例嚴(yán)重失調(diào)。中國(guó)作為一個(gè)文化體量大國(guó)，卻并沒(méi)有形成規(guī)?；奈幕椛洮F(xiàn)象。在文化貿(mào)易中，以電視劇為主的文化產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上也并未實(shí)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)所取得的熱度與影響力。反觀中國(guó)鄰邦韓國(guó)，以電視劇為主力軍

西北地區(qū)占據(jù)了重要的地理位置，自古以來(lái)就是陸上絲綢之路的核心區(qū)域，在絲路文化發(fā)展的進(jìn)程中，西北地區(qū)一直處在領(lǐng)先位置，幾千年的文化積淀使得西北地區(qū)的文化立于不敗之地。涇川佛教文化作為西北地區(qū)的優(yōu)秀文化，從古至今都有其重要的價(jià)值，并在其發(fā)展與傳播中以“王母故里”、“華夏佛寶圣地、

《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》中的全國(guó)抽樣數(shù)據(jù)顯示，“我國(guó)網(wǎng)民以中青年群體為主，并持續(xù)向高齡人群滲透。截至2019年6月，40—49歲中年網(wǎng)民群體占比由2018年底的15.6%擴(kuò)大至17.3%，50歲以上的網(wǎng)民比例由2018年底的12.5%提升至13.6%?！雹俨浑y看出，越

訪談?lì)惞?jié)目一般是指由主持人對(duì)被采訪者的訪談構(gòu)成節(jié)目主體內(nèi)容的節(jié)目類型①。隨著訪談?lì)惞?jié)目的增多，訪談節(jié)目同質(zhì)化情況凸顯。在節(jié)目基本模式、談話場(chǎng)景構(gòu)建以及嘉賓的選擇上都呈現(xiàn)出程式化、同質(zhì)化的特點(diǎn)。一個(gè)節(jié)目的誕生需要經(jīng)歷從理念創(chuàng)意的方案到具體實(shí)行的規(guī)范化制作流程，在不斷的制作播出、