南寧市興寧區(qū)小學階段的地方戲曲傳承發(fā)展研究

        興寧區(qū)小學地方戲曲傳承發(fā)展的教學調查

　?。ㄒ唬蚯逃n程設置現(xiàn)狀

　　解放路小學將戲曲教育正式納入學校的常規(guī)課程體系，使之成為學生必修的藝術課程。該課程內容廣泛，包括傳統(tǒng)唱腔技巧訓練（以粵劇唱法為主）和身段表演、舞臺走位、手勢動作等舞蹈元素。此外，學校還編創(chuàng)了具有地方特色的戲曲廣播操和戲韻手指操，豐富了戲曲教學形式。

　　興望小學目前將戲曲教育以興趣課形式開展。學校采用學科融合的方式，在美術、語文、思政等科目融入戲曲元素。例如在美術課上，學生通過欣賞和繪制戲曲臉譜，了解臉譜色彩的文化意義，提升繪畫技巧；語文課堂上，教師借《竇娥冤》《西廂記》等內容，深入講解戲曲作品的歷史背景、藝術特色和文學地位；思想品德課上，教師借助戲曲中的忠孝節(jié)義故事培養(yǎng)學生道德情操。

　?。ǘ蚯虒W資源利用情況

　　解放路小學實現(xiàn)了戲曲教育100%全覆蓋，確保了全校學生都能參與其中。學校采取了校內外合作的方式，積極與校外的戲曲表演者和專家建立聯(lián)系，共同整合校內外的戲曲教育資源。為支持戲曲教育的實施，學校專門設立了戲劇服裝室和舞蹈房，為學生提供了一個良好的學習環(huán)境。此外，學校還注重師資隊伍建設，每位教師都根據(jù)自己的專業(yè)特長，開發(fā)了一套獨立的教學體系，以滿足不同年級、不同興趣學生的需求。

　　興望小學將戲曲教育工作與美術學科進行了深度融合。針對四年級的學生，學校特別創(chuàng)編了《戲曲頭冠、頭飾與紙漿藝術的融合教學》這一教材，旨在通過傳統(tǒng)戲曲文化的引入，結合現(xiàn)代紙漿藝術手法，讓學生們在動手實踐中了解中國傳統(tǒng)文化的魅力。在每周的興趣課上，經驗豐富的戲劇團教師還會親自授課。

　?。ㄈW生戲曲活動開展情況

　　每年6月的第二個星期六是文化和自然遺產日，解放路小學都會舉辦非遺活動。解放路小學通過館校共建，邀請多位戲曲傳人作為客座教師，組成了一支專業(yè)的師資團隊。這些藝術家定期入校，親自指導“小梅花戲曲藝術團”的孩子們進行訓練，幫助他們提升表演技巧，培養(yǎng)對傳統(tǒng)藝術的興趣。解放路小學在戲曲教育方面有著豐富的實踐經驗。學校不僅將戲曲融入各種社團活動，還創(chuàng)建了一個全面的戲曲學習平臺，為學生提供多樣化的學習資源和支持。此外，學校巧妙地將戲曲元素融入各學科教學，這不僅豐富了學生的知識結構，也加深了他們對中國傳統(tǒng)文化的理解和認同。為了給學生提供更多展示自我的機會，解放路小學搭建了一個廣闊的展示舞臺。通過校內外活動，學校的戲曲傳承教育取得了顯著成效，并逐漸產生了廣泛的社會影響。近年來，解放路小學的戲曲教育項目多次受到主流媒體的關注和報道，其成果不僅在國內引起強烈反響，還遠播海外，成為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播的一股力量。

　　興望小學是一所注重學生全面發(fā)展、重視傳統(tǒng)文化教育的學校，校園走廊和教室的墻壁上掛滿了學生的手工作品。其中包括精致的青花瓷器、色彩斑斕的剪紙藝術以及各式各樣的戲曲主題浮雕畫等。為了讓學生更好地接觸和理解中國豐富的文化遺產，學校特別設計了一系列與美術相關的課程和活動，其中，浮雕畫作為一種重要的藝術形式，被巧妙地融入學校的教學計劃。學生在老師的指導下，嘗試使用各種材料和技術，親手制作精美的浮雕作品。特別是雕刻戲曲人物臉譜的過程，不僅激發(fā)了孩子們對傳統(tǒng)藝術的興趣，還讓他們在實踐中學到了戲曲的基本知識和文化意義。

　　興寧區(qū)小學地方戲曲傳承發(fā)展的交流調查

　　在東南亞多元文化場域中，傳統(tǒng)戲曲的教育傳承與跨國交流呈現(xiàn)獨特的在地化邏輯。2023年，解放路小學受馬來西亞“鄭和文化節(jié)”邀請，在馬六甲培風中學開展“邕劇工作坊”，通過拆解“云手”“蘭花指”等身段動作，設計“戲曲瑜伽”互動游戲，同時用中英雙語講解邕劇臉譜色彩寓意（如紅色代表忠義，類似馬來英雄Hang Tuah的勇敢精神）。這種“去符號化”的教學，使非華裔學生的參與率達45%，遠超其他同類展演活動。理論層面，這暗合霍米·巴巴的“第三空間”理論。南寧學生與新加坡南華小學同伴通過虛擬現(xiàn)實技術共演改編版《劉二打番鬼》的過程中，前者用邕劇“廣韻”念白，后者以英語說唱補充劇情，兩種文化表述在跨國課堂中碰撞出全新的詮釋可能。如新加坡學生將劇中“打番鬼”情節(jié)類比本土民間故事《聰明的烏龜》，形成超越文化原生語境的意義再生。

　　相當一部分研究多聚焦東南亞國家本土戲曲或中國主流劇種（如京?。┑膫鞑?，對“地級市地方戲曲”的跨國教育實踐關注不足。針對這一現(xiàn)場，解放路小學創(chuàng)新地構建了“工具包式傳播體系”，開發(fā)了包含12個模塊化教案的《邕劇文化交流手冊》（中英泰三語），涵蓋“如何用折扇表現(xiàn)四季”“戲服紋樣的數(shù)學規(guī)律”等跨學科課程，供東南亞華校教師自主適配。這種“去專業(yè)化”的教育轉化，區(qū)別于泰國孔劇的“師徒制”傳承和越南嘲劇的“國家課程嵌入”，為非物質文化遺產的跨國流動提供了“輕資產、重參與”的新范式。正如馬來西亞華校校長陳志強所言：“我們不需要完整的大戲，需要的是讓孩子能動手、能理解的文化鑰匙——解放路小學的邕劇工作坊，正是這樣的鑰匙?！保ㄔL談記錄，2024年10月）

　　興寧區(qū)小學地方戲曲傳承發(fā)展的調查結論

　　（一）目前面臨的困境

　　目前，興寧區(qū)各小學的戲曲教育師資嚴重缺乏，對戲曲教學中身段表演等核心技能的教學需求造成了顯著影響。同時，學校急需能夠進行深入教學研究和實踐總結的專業(yè)人才，這種狀況進一步限制了教學質量和效率的提升。［1］這一現(xiàn)狀的形成，主要是由于戲曲教育投入不足、缺乏完善的教師培訓體系和晉升機制，這導致難以吸引和留住優(yōu)秀人才，也使得現(xiàn)有教師缺乏提升專業(yè)水平的動力。師資的缺乏，使得小學戲曲教育缺乏系統(tǒng)的課程標準和教學指導，教師在教學過程中也缺乏明確的方向和依據(jù)，難以保證教學質量和教學效果的一致性，阻礙了戲曲教育在小學的有序開展。

　　與此同時，學生興趣的激發(fā)與家長支持力度也是難題。為了解小學階段學生和家長對戲曲的認知、態(tài)度和期望，項目組設計了包含15道題目的調查問卷。問卷涵蓋戲曲認知、“戲曲進校園”活動知曉度、對戲曲傳承的看法及建議等內容。項目組在興望小學發(fā)放電子問卷，回收有效問卷110份。調查顯示，戲曲在受眾中的認知度有待提高，對于戲曲的劇種分類、藝術特點、文化內涵等知識有待普及。

　　顯然，隨著時代發(fā)展，年輕一代更傾向現(xiàn)代流行文化形式，學生在接觸傳統(tǒng)戲曲時存在隔閡。例如，傳統(tǒng)戲曲的節(jié)奏較慢，劇情敘事方式與現(xiàn)代影視、音樂劇等形式差異較大，導致學生對戲曲缺乏興趣。家長對戲曲藝術價值的認識不夠深入，認為戲曲對孩子未來發(fā)展幫助不大，缺乏配合學校開展戲曲教育活動的積極性。此外，家校之間關于戲曲教育的溝通渠道不暢，信息不對稱，也進一步限制了家長的積極性。

　　（二）傳承發(fā)展的優(yōu)化策略與展望

　　近年來，南寧師范大學音樂與舞蹈學院建立了戲曲教育人才培養(yǎng)機制。各小學應該加強與高等教育學校的交流和合作，引進專業(yè)戲曲人才，充實教師隊伍。同時建立完善的教師培訓機制和晉升激勵機制，鼓勵教師開展戲曲教學研究和實踐創(chuàng)新，提高教師從事戲曲教育的積極性。

　　再者，制定系統(tǒng)的小學戲曲教育課程標準，加強學科融合與開發(fā)跨學科課程也十分關鍵。創(chuàng)新教學方法，如融入現(xiàn)代音樂、舞蹈等元素，實現(xiàn)對傳統(tǒng)戲曲劇本的創(chuàng)新改編，可以增加戲曲教學的互動性和趣味性，開發(fā)出具有地方特色和時代氣息的校本戲曲課程。

　　最后，傳承發(fā)展戲曲文化，還需加強家校溝通。學?？梢酝ㄟ^家長會、家長學校等形式，向家長宣傳戲曲教育的意義，提高家長對戲曲藝術價值的認識。同時，學校還可以探索多元化的經費支持模式，如爭取政府補貼、社會贊助等，為學生參與戲曲學習創(chuàng)造更好的條件。

　　后續(xù)可開展跨區(qū)域研究，對比不同地區(qū)小學戲曲教育的經驗和做法，探索更具普遍性的傳承模式，進一步研究如何利用現(xiàn)代信息技術，如線上課程、虛擬現(xiàn)實教學等手段，拓展戲曲教育的空間和渠道，提升戲曲教育的覆蓋面和影響力。

文章來源：  《大河美術報》   http://00559.cn/w/qk/35647.html