淺談推普背景下閩東方言的保護與傳承

近年來，隨著推普工作的不斷深入，閩東方言在一定程度上受到了沖擊， 閩東地區(qū)出現(xiàn)了這樣一種尷尬局面：越來越多的年輕人不能流利地用方言進行交流,或者只局限于聽懂方言。以城區(qū)學(xué)生方言使用情況為例，近幾年來，閩東一些城區(qū)學(xué)生方言的使用率下降，只有少部分學(xué)生能在日常生活中熟練使用方言，很大一部分學(xué)生對方言一無所知，閩東地區(qū)方言的語言環(huán)境不斷萎縮，方言很有可能在未來退出歷史舞臺。有這幾個方面的原因：

1、改革開放，使得人口大量流動，人們需要統(tǒng)一的語言進行交流，且主流媒體的語言也以普通話為主，使用普通話更方便獲取資訊。

2、閩東地區(qū)學(xué)校教育以統(tǒng)一的語言模式——普通話為主，沒有重視對方言的教育，這也間接導(dǎo)致外來家庭更加傾向于讓孩子學(xué)習(xí)普通話。使年輕一代對方言產(chǎn)生了疏離感，對方言文化缺少認同感。

一、方言與普通話都有其存在的意義 

“普通話與方言不可并行”“普通話與方言之間存在難以調(diào)和的矛盾”這種觀點將普通話與方言對立開來，是片面的，普通話與方言各有其存在的必要。

作為一個多民族國家，我國不同地域內(nèi)存在多種方言，這些方言之間又有著不同的差異，以福建省為例，就可以分為閩東、閩中、閩北、閩南和莆仙這五個次方言區(qū)，這種差異導(dǎo)致不同方言地區(qū)的人們交流不便，隨著經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，社會流動性增強，客觀上需要一種共同的語言來解決不同地區(qū)之間溝通不暢的問題，而普通話作為一種通俗易懂的語言，可以作為不同區(qū)域之間文化溝通、商業(yè)貿(mào)易的媒介，其作為通用語言文字，具有基礎(chǔ)性、全民性、社會性，推廣普通話不僅有利于維護統(tǒng)一的國家形象，增強各民族之間的凝聚力，而且對內(nèi)有利于提升整體國民素質(zhì)，潛移默化中增強人們對中國優(yōu)秀文化的認同感，提升人們的文化自信，筑牢中華民族共同體意識，因此普通話的推廣是極其重要的。

方言同樣有其存在的重要意義，從文化多樣性的角度而言，方言的存在使?jié)h語豐富多彩，如普通話詞匯“菜肴”對應(yīng)蕉城話“飾”，福州話“配”；普通話詞匯“楊梅”對應(yīng)蕉城話“楊”，福州話“珠紅”；普通話詞匯“窗戶”對應(yīng)蕉城話“窗門”，福州話“檻門”；普通話詞匯“手套”對應(yīng)蕉城話“手襪”，福州話“手絡(luò)”。從情感的角度而言，方言承載著濃厚的地域情感，這種具有獨特魅力的語言使來自同一地方的人在短時間內(nèi)迅速拉近彼此間的距離。方言區(qū)當?shù)氐娜嗽谌粘＝涣髦?，最?xí)慣于使用方言，使情感自如、真實地流出。普通話的書面謂稱“祖父”、“祖母”，老一輩蕉城人在稱呼時喚作“翁”、“婆”，福州人則用福州話喚作“依公”、“依媽”，在稱呼小輩時，閩東方言有的用“囝”作為后綴，“囝”附加一種情感的色彩，是長輩對小輩的愛稱，表示親昵 ,喜愛，相似的情況還有傀儡囝(小孩兒) 、外甥囝(小外甥)， 這種方言土話代表了獨特、親昵的稱呼方式，是一種“方言情節(jié)”，在表達情感方面更勝一籌，在一聲聲親切的方言中，人們喚醒了最深的親情。方言在我國語言研究中占據(jù)重要地位，我們必須提高對重視方言研究的重視程度。

二、正確把握普通話與方言關(guān)系

一直以來，很多人認為，方言與普通話相互抵觸，難以共存，一方面是源于方言的發(fā)音缺陷阻礙推普發(fā)展，而另一方面是源于普通話普及使得方言式微，這個觀點有悖于語言學(xué)發(fā)展的規(guī)律，是對方言和普通話關(guān)系的錯誤認識。

首先普通話與方言同中有異，異中有同。普通話是具備規(guī)范化、標準化的現(xiàn)代漢民族共同語，通用于各地區(qū)、各民族之間，它的音系以北京語音為標準，詞匯以北方方言為主體，語法則以典范的現(xiàn)代白話文著作為規(guī)范 。相較于普通話的全民性，閩東方言作為“語言的活化石”，屬于地域性方言，是閩東地區(qū)人們?nèi)粘Ａ?xí)慣使用的一種地方交際語，自然地理、行政區(qū)域劃分、人口遷徙等因素賦予了閩東方言強烈的地域性特征。閩東方言與普通話看似是兩條沒有聯(lián)系的平行線，實則具有許多相通的地方。以詞匯為例，普通話為方言提供了豐富的發(fā)展空間，為方言注入了新的活力，一些口頭相傳的方言借助普通話以文字的形式傳承下來。閩東方言有一些詞匯與普通話詞匯詞形相同，如蕉城話“元宵”、“又”、“錯”；也有詞形部分相同的，如福鼎話“辰候”與普通話“時候”，福鼎話“胰皂”與普通話“肥皂”，福鼎話“襪”“尾”與普通話“襪子”、“尾巴”。還有一些詞匯雖詞性不同，意義卻相同，如普通話詞匯“躲藏”與蕉城話詞匯“掩”，“掩”說文解字“掩，斂也、小上曰掩”。本意為遮蔽，普通話“躲藏”可以解釋為隱藏，使人看不見。例如普通話詞匯“冬天”與蕉城話詞匯“寒天”，這里的“寒天”便指冷天、冬天，在一些古詩中也可以得到考證，如唐代白居易的 《華城西北歲暮獨游悵然成詠》：“況是寒天客，樓空無主人?！碧拼鷱埣摹都膭e者》“寒天正飛雪，行人心切切?！碧拼系摹段涔h中作三十首》：“晴月銷燈色，寒天挫筆鋒?！?/p>

從語言發(fā)展的角度來看，方言是普通話的源泉，在一定程度上促進普通話發(fā)展，普通話在發(fā)展的過程中更是不斷吸取方言在語音、詞匯、語法方面的精華，二者相互融合，不可分割，以詞匯為例，從閩東方言中保留的漢語詞身上可以看到中古色彩和近古色彩，如常見的普通話詞匯“筷子”壽寧話稱為“著”，“房子”壽寧話稱作“厝”。不同時期古漢語的特點在被閩方言所保留，探究閩東方言的過程，也是一個探索語言在歷史的長河中逐漸融合的過程。普通話“餓”作為形容詞，在普通話中有饑餓、受餓之意，蕉城話則為“饑”，在古漢語中“饑”與“餓”都可以表示為“肚空乏食”，但是二者在程度上有所差別，古代的“饑”程度較輕，相當于現(xiàn)代的“餓”，而“餓”指嚴重甚至危及生命的乏食，如“饑者易為食，渴者易為飲(《孟子·公孫丑上》)”“饑”與“渴”相對，都是生理需求，不危及生命，“初，宣子田于首山，舍于翳桑 ，見靈輒餓，問其病。（《左傳·宣公二年》)”“餓”達到了和“病”一樣深的程度，與死亡相聯(lián)系，隨著歷史的發(fā)展，開始出現(xiàn)“饑”同“餓”的情況；“餓”的用法逐漸完善，隨著普通話的推廣與普及，普通話“餓”吸收了了方言“饑”在“肚空乏食”方面之意，然而“饑”組成的復(fù)合詞仍大量存在，如面黃肌瘦、饑寒交迫。這些例子還有很多，例如普通話詞匯“跑”與蕉城話詞匯“走”，一開始走有“奔跑”之義 而隨著發(fā)展，“跑”字取代“走”義為“奔跑”，“走”則表示“行走”。

方言為普通話提供了豐富的養(yǎng)料，一些具有方言特色的詞匯不斷被納入普通話體系，例如在稱呼配偶的時候，福州話喚作“老公”，在現(xiàn)實生活中人們在說普通話時，也會習(xí)慣地用“老公”一詞。在普通話中常會使用“舒服”來表示身心稱意，閩東方言叫做“快活”，人們有時也會用“快活”來進行口語表達。

其次，普通話與方言二者并行不悖，普通話與方言是統(tǒng)一的，推廣普通話不是為了用普通話消滅方言，而是借助普通話來打破阻礙不同方言地區(qū)之間交流的屏障。推廣普通話也不是限定所有人在日常溝通中只能使用普通話，更不意味著說普通話更加“洋氣”，說方言便是“土氣”，而是為了使人們更快地適應(yīng)現(xiàn)代生活的節(jié)奏。另一方面，保護方言也不是為了與普通話分庭抗禮，而是對文化多樣性的一種尊重，維護語言的生態(tài)環(huán)境。因此方言與普通話是可以兼容的，他們各自有適用的領(lǐng)域，在一些正式、公共的場合，需要使用普通話，而一些非正式的場合例如在日常生活這類私人的領(lǐng)域中則較多地使用方言，人們可以根據(jù)自身需要，靈活地切換方言與普通話，發(fā)揮二者的長處，使他們各司其職。為了推廣普通話而抵制方言或是一味強調(diào)“方言情感”而阻礙普通話推廣都是不對的，正確處理方言與普通話關(guān)系的態(tài)度應(yīng)該是不孤立、絕對地看待二者關(guān)系，既要推廣普通話，又要保護方言，找到普通話與方言相互作用的平衡點。

三、為推普實踐注入方言的力量  

在對還不能熟悉運用普通話、學(xué)習(xí)普通話困難的推普對象進行普通話推廣與教學(xué)的實踐過程中，可以借鑒方言研究的寶貴經(jīng)驗。

一方面可以從講好普通話方面入手，針對語音問題，歸納出改善普通話發(fā)音不標準問題的方法，幫助他們提高普通話水平。以閩東方言為例，閩東人受到方言的影響，在學(xué)習(xí)普通話時，聲母發(fā)音存在缺陷，如大部分閩東人分不清分不清f、h，把“發(fā)生”讀成“花生”，把“福建人”讀成“胡建人”，針對這些問題可以通過尋找到方言與普通話之間的對應(yīng)關(guān)系，從而總結(jié)出具有普遍性的普通話學(xué)習(xí)規(guī)律幫助正音，如閩東方言口音（ 白讀） 聲母念為 b〔p〕或 p〔p‘〕的，念普通話時，如果是擦音聲母則為 f；如果閩東方言白讀聲母念為 g〔k〕或 k〔k‘〕，的，普通話聲母則為 h，也可以利用漢字聲旁的規(guī)律，“湖”聲旁聲母是h，普通話聲母也是h，“放”聲旁聲母是f，普通話聲母也是f，“河 ”聲旁聲母是k，普通話聲母是h，“洪”聲旁聲母是g，普通話聲母是h，由此類推我們可以得知，當聲旁為h、f聲母的字，普通話也是h、f聲母，而漢字聲旁的聲母是g、k的字，普通話聲母則為h。有些閩東人分不清平舌音和翹舌音，這是由于閩東方言只有平舌音 z、c、s, 沒有翹舌 音 zh、ch、sh，因此對于他們而言，如果能尋找到普通話與方言之間的有關(guān)規(guī)律，那么學(xué)習(xí)標準的普通話發(fā)音則能事半功倍。有以下幾種方法可以借鑒，在閩東方言中，方言聲母為 d〔t〕，普通話聲母對應(yīng)為zh、ch，相關(guān)的例字有摘（zhai）、豬（zhu）、漲（zhang）、茶（cha）、錘（chui）等等。當方言聲母為t〔‘t 〕時，普通話聲母對應(yīng)為zh、ch、sh，相關(guān)的例字有杖（zhang）、拆（chai）、篩（shai），閩東人如果分不清平舌音與翹舌音時就可以運用這個規(guī)律，凡是遇到方言聲母為 d〔t〕、t〔‘t 〕的字, 在轉(zhuǎn)化成普通話時讀作翹舌音。從普通話韻母的角度看，普通話韻母不是舌尖元音- i 的,如“這”、“鐘”、“樹”、“處”、“仇”、“?！钡茸?，閩東方言聲母可以對應(yīng)為為 z〔ts〕、c〔t‘s 〕、s〔s〕, 方言韻母為為齊齒呼或撮口呼的，在讀普通話時要讀作翹舌音。

另一方面有些閩東人受到方言的影響，普通話詞匯造句能力弱。在與人用普通話進行交流時，會出現(xiàn)語序顛倒，使對方不知所云的狀況，針對這些問題，可以從閩東方言詞匯與普通話詞匯之間的差異入手，幫助他們分辨普通話的說法與方言的說法，懂得哪些是普通話的正確說法，學(xué)好普通話。例如有的詞，意義相同，但閩東方言與普通話卻用不同的詞形表示，如普通話詞匯“太陽”方言詞匯用“日頭”表示，普通話詞匯“衣服”方言詞匯用“襖”表示，普通話詞匯“臉”方言詞匯用“面”表示，普通話詞匯“黑”方言詞匯用“烏”表示；有些詞在閩東方言中為單音節(jié)，但在普通話中不可以單獨運用，只作為一個構(gòu)詞的語素，如普通話詞匯“位子”閩東方言用“位”表示，普通話詞匯“被子”閩東方言用“被”表示，閩東人常用錯這類詞，用方言詞匯代替普通話詞匯，導(dǎo)致說出來的句子表達不清楚，不規(guī)范，以方言詞匯“大”、“被”為例，閩東人受到方言習(xí)慣影響 會這樣說：“你的位”、“我在洗被”，而普通話規(guī)范的說法應(yīng)該是“你的位子”、“我在洗被子”；有的閩東人在說普通話時會出現(xiàn)語序顛倒的情況，這是因為閩東方言詞匯中有些詞與普通話語素相同但組合順序相反，如普通話詞匯“公雞”、“母雞”，方言詞匯用“雞公”、“雞母”來表示。還有一些方言詞保留了古義，閩東人在說普通話時仍會沿用古義，如“ 食 ”，閩東方言 中 ,表示 “ 吃東西 ”之意， 閩東人在說普通話時也會受到影響，會將“喝酒”、“喝茶”說成“吃酒”、“吃茶”。再如“湯” (說文》 : “ 湯 , 熱水也 。 從水 , 易聲 ” ，“湯”本義為“熱水”，閩東方言中的“湯”仍然保留著“熱水”的古義，而在現(xiàn)代漢語中，“湯”則指“雞湯”、“米湯”、“湯藥”，有些閩東人會將“洗澡”說成“洗湯”。隨著普通話的推廣，閩東方言地區(qū)的很多人會習(xí)慣將方言詞匯與普通話詞匯混同，造成歧義，由此在推普過程中也要注意幫助方言地區(qū)人民對二者進行分辨，引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)普通話的規(guī)范說法。

四、結(jié)語

方言與普通話并不矛盾，二者之間存在聯(lián)系，既要繼承方言中獨具特色的語言表達手段，使之充實普通話的內(nèi)涵，為推普助力，又要在保護方言的基礎(chǔ)上推廣普通話，滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰?，更好地服?wù)于社會的發(fā)展。

本文來源：《炎黃地理》http://00559.cn/w/xf/31001.html