以文創(chuàng)項(xiàng)目為載體的南珠文化創(chuàng)業(yè)研究

引言：南珠具有較高的裝飾、藥用等價(jià)值，也可作為一種收藏品，自古以來(lái)就受到人們喜愛(ài)和追捧。南珠文化具有比較深厚的內(nèi)涵，隨著長(zhǎng)期發(fā)展，為人們留下了很多動(dòng)人的傳說(shuō)故事，也形成了獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，在贊嘆輝煌文化的同時(shí)，也應(yīng)重視文化宣傳和傳承。在打造文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，需充分挖掘特色文化價(jià)值，引入先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，積極進(jìn)行創(chuàng)新，從而有效提升文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，與旅游產(chǎn)業(yè)等結(jié)合，打破當(dāng)前城市發(fā)展的局限性，進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和文化協(xié)調(diào)發(fā)展。本文總結(jié)了南珠文化的豐富內(nèi)涵以及文創(chuàng)項(xiàng)目，并積極探索文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)的有效途徑，旨在為類似工作奠定一定基礎(chǔ)，提供參考價(jià)值。

一、南珠文化歷史淵源

我國(guó)采捕、利用珍珠的時(shí)間比較早。古代認(rèn)為珍珠代表的是權(quán)威、純真和尊貴，一直被視為朝廷貢品以及奇珍異寶，具有較高的收藏價(jià)值以及社會(huì)地位。由于珍珠采捕不易，所以又被賦予了一定神秘色彩，據(jù)古代資料記載，珍珠的來(lái)源有很多美麗的傳說(shuō)，其中最浪漫的是鮫人眼淚。在我國(guó)，淡水珍珠是被最早發(fā)現(xiàn)的，而后才是海水珠，也正由于海水珠的優(yōu)質(zhì)品相，世人立刻被震驚。

在珍珠品質(zhì)鑒別方面，基本原則是光、重、圓、大，表現(xiàn)出半透明質(zhì)感，光澤晶瑩耀目，圓整勻稱且堅(jiān)實(shí)凝重，即為上品。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期比較，人們普遍認(rèn)為南珠的品質(zhì)最佳，明顯優(yōu)于東珠、西珠。南珠指的是合浦珍珠，作為一種貝類產(chǎn)物，其品質(zhì)主要是自然條件所決定。在合浦海域，長(zhǎng)珠的貝母種類較多，其中馬氏珠貝比較常見(jiàn)，這種貝母外表比較粗糙，通常是選擇手術(shù)操作的方式養(yǎng)珠，比如插核，可以容納較大的珠核。在養(yǎng)殖過(guò)程中，珠貝需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的生長(zhǎng)，且不耐狂流濁水、酷暑嚴(yán)寒，對(duì)環(huán)境要求比較高，比較適合淡水穩(wěn)定流入、水暖如春的海灣，適宜溫度為15-25℃。而合浦屬于亞熱帶氣候，全年氣溫適宜，海灣眾多且海水平穩(wěn)，為珠貝提供良好的生長(zhǎng)環(huán)境，因此合浦也被稱為“南珠之鄉(xiāng)”，適合生產(chǎn)頂級(jí)珍珠。

合浦的南珠文化具有悠久的歷史，早在秦漢之前便有相關(guān)記載，在漢代其生產(chǎn)已初具規(guī)模，也正是由于南珠量多質(zhì)佳，發(fā)展至后期逐漸形成有一定規(guī)模的珠市。唐朝前期珍珠可以在民間自由買賣，發(fā)展至宋代初期，合浦珠市的活躍度非常高，吸引了眾多外來(lái)客商，轉(zhuǎn)手至都城時(shí)已價(jià)值連城。發(fā)展至明代，逐漸開始禁止民間珍珠貿(mào)易，但是并未完全禁絕交易，被迫又開放市場(chǎng)，當(dāng)時(shí)廣州是主要的販珠渠道，有“數(shù)萬(wàn)金珠，至五羊之市，一夕而售”的說(shuō)法[1]。清代并未設(shè)置珠禁，但是珍珠數(shù)量已經(jīng)大幅度下降，尤其是品質(zhì)較好的珍珠，進(jìn)行交易的通常是小的藥珠?；谟凭玫恼渲闅v史，合浦形成了具有豐富內(nèi)涵的南珠文化。

二、南珠傳說(shuō)和民俗

自古以來(lái)，合浦地區(qū)的珠民信仰珠神，在采捕季節(jié)會(huì)舉行祭祀儀式，合伙宰殺“五大牲”，如果祭祀不虔誠(chéng)，便會(huì)給出海采捕帶來(lái)災(zāi)禍，出現(xiàn)珠蚌不收、船沉人溺等事件[3]。在下耙的過(guò)程中，還應(yīng)保持噤聲，否則容易驚醒大魚，只能再次舉行更為隆重的儀式，“望祭于白龍池”。與此同時(shí)，珠民的采珠風(fēng)俗也比較傳奇，有資料記載，采珠時(shí)數(shù)十百艘船共同前往珠池，齊心協(xié)力下耙收蚌，忽然海面風(fēng)起浪涌，未及時(shí)收帆的船只即刻傾覆，而未沉的眾船開始燒香撒米，并哀號(hào)“觀世音菩薩”、“三婆婆”，并將已采的珠貝倒入大海，才能夠有幸逃回，保住性命。

在合浦，還流傳著很多美麗的傳說(shuō)，包括《美人魚》、《珠還合浦》等，其中《珠還合浦》最為動(dòng)人。相傳白龍海面有一老珠貝，每天傍晚都會(huì)來(lái)淺灘，打開蚌殼用自己的夜明珠為漁民照明，某天一只鷹突然沖出來(lái)，叼住了蚌殼中的夜明珠，老珠貝當(dāng)即合上蚌殼，而鷹也不肯善罷甘休，企圖起飛將夜明珠和老珠貝一起拖走，兩方陷入僵持狀態(tài)[2]。此時(shí)，附近有個(gè)叫銀珠的村民恰好看見(jiàn)，急忙拔出珠刀將鷹的頭砍了下來(lái)，但是夜明珠也受損，無(wú)法再發(fā)出光亮。見(jiàn)此情景，銀珠當(dāng)即流下眼淚，但是神奇的是，眼淚落入貝肉中，被啄得傷口快速愈合，夜明珠也重新煥發(fā)光亮。而銀珠原本由于患有天花，留下了跛腳和滿臉麻子的后遺癥，夜明珠恢復(fù)后親了親銀珠，她的跛腳和滿臉麻子立即不見(jiàn)，樣貌竟然變得像仙女一樣。這個(gè)故事廣為流傳，當(dāng)時(shí)的皇帝也有耳聞，便派人趕往合浦，希望得到寶物實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老。在這個(gè)過(guò)程中，銀珠與老珠貝之間體現(xiàn)出人與自然之間的美好品德：善良、堅(jiān)韌。銀珠為了保護(hù)夜明珠，寧愿自己犧牲也不出賣老珠貝，老珠貝每次都為銀珠治療創(chuàng)傷，在銀珠自殺保護(hù)老珠貝后，也是被救回。最后夜明珠依舊沒(méi)有被抓住，留在合浦為漁民帶來(lái)光明，還繁育出校珠貝，遍布了合浦的海灘。

南珠傳說(shuō)蘊(yùn)含了普通群眾對(duì)廉吏仁政的向往，也彰顯了堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，這些傳說(shuō)故事給南珠賦予了神秘色彩，仿佛具有靈性的生命意識(shí)，訴說(shuō)著南珠人民的血淚史。正是由于海灣獨(dú)特的氣候以及地理?xiàng)l件，才孕育出了美麗的南珠和動(dòng)人的南珠傳說(shuō)。這些傳說(shuō)故事中銘刻著當(dāng)?shù)刈迦盒睦砗臀幕庾R(shí)，構(gòu)成了當(dāng)?shù)孛袼孜幕暮诵囊约办`魂，屬于一種重要的文學(xué)樣式，具有較高的文化歷史價(jià)值，值得深入挖掘并進(jìn)行傳承、弘揚(yáng)，有必要將其作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行相應(yīng)保護(hù)和深入研究。

三、南珠文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

隨著改革開放進(jìn)程的推進(jìn)，南珠文化也迎來(lái)了新的機(jī)遇，同時(shí)人們對(duì)精神文化需求的重視度越來(lái)越高。作為著名的南珠之鄉(xiāng)，北海具有天然的海洋文化優(yōu)勢(shì)，目前已逐步形成了特有的旅游文化，通過(guò)交易會(huì)等形式弘揚(yáng)南珠文化，也向社會(huì)展現(xiàn)文明、開放以及美麗等積極形象，從而推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

在南珠產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，北海已經(jīng)形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈，包括育苗、養(yǎng)殖、插核等環(huán)節(jié)，也包括育珠、采珠、加工以及銷售等，同時(shí)也進(jìn)行副產(chǎn)品的開發(fā)，逐漸走向規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化發(fā)展。南珠產(chǎn)業(yè)文化在國(guó)內(nèi)外的地位也日漸增高，北海所產(chǎn)南珠圓潤(rùn)晶瑩、細(xì)膩堅(jiān)實(shí)，廣泛用于吊墜、手鏈、項(xiàng)鏈、胸花等多種飾品中，獲得了市場(chǎng)普遍認(rèn)可，其產(chǎn)品也在不斷創(chuàng)新和突破，比如國(guó)內(nèi)首創(chuàng)的彩色珍珠。北海從事珍珠產(chǎn)業(yè)的人員越來(lái)越多，作為主要的珍珠集散地，廣東、日本、印度尼西亞以及南太平洋島國(guó)所產(chǎn)的珍珠均會(huì)在此銷往國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，這里也被認(rèn)為是珠城。南珠不僅用于飾品制作，還具有一定明目、美顏的作用，在食品、藥品以及護(hù)膚品等領(lǐng)域也得到廣泛利用，比如藥品，珍珠明目滴眼液中就應(yīng)用了南珠，各種珍珠系列的護(hù)膚品也隨之興起。

我國(guó)每年產(chǎn)出大量的珍珠，但是大部分是初級(jí)加工或者未加工產(chǎn)品，實(shí)際產(chǎn)值仍有待提高，需強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，充分挖掘南珠的觀賞價(jià)值、藥用價(jià)值以及美容價(jià)值等，逐步擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，推動(dòng)科學(xué)養(yǎng)殖、深度加工的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式?；谏鐣?huì)對(duì)南珠的認(rèn)識(shí)，逐漸形成了現(xiàn)有的南珠文化產(chǎn)業(yè)，在開發(fā)、利用過(guò)程中，能夠體現(xiàn)人們的生活方式、思想觀念等，涉及多種產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，包括珍珠藝術(shù)、旅游以及科技等。

四、南珠文創(chuàng)項(xiàng)目

南珠具有較高的裝飾、藥用、護(hù)膚等作用，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越看重配飾的設(shè)計(jì)個(gè)性和情感表達(dá)，傳統(tǒng)的文化產(chǎn)物已經(jīng)無(wú)法順應(yīng)當(dāng)下時(shí)代發(fā)展，需重視文創(chuàng)項(xiàng)目開發(fā)，才能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和文化協(xié)調(diào)發(fā)展。開展文創(chuàng)項(xiàng)目過(guò)程中，創(chuàng)意是關(guān)鍵所在，能夠?qū)⑺囆g(shù)和科學(xué)有機(jī)融合，表達(dá)新穎的構(gòu)想，也是一個(gè)作品的靈魂和內(nèi)涵。

基于北海深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)多年的嘗試，南珠宮集團(tuán)勇于探索，積極改造老珍珠企業(yè)，已形成綜合業(yè)態(tài)景區(qū)，涵蓋展銷、娛樂(lè)、會(huì)展以及餐飲等，充分挖掘南珠產(chǎn)業(yè)價(jià)值。比如珍珠特色小鎮(zhèn)，基于老街區(qū)以及古城址，修建驛站、碼頭、會(huì)館等古代風(fēng)格建筑，打造仿古景區(qū)，并加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有民居的升級(jí)改造，弘揚(yáng)南珠文化，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)一步提升知名度以及影響力。為加快南珠品牌建設(shè)，立足南珠文化的豐富內(nèi)涵，積極開發(fā)動(dòng)漫、玩具、電影、游戲等文創(chuàng)產(chǎn)品，打造獨(dú)有的品牌IP，以“珠還合浦”“南珠寶寶”等歷史故事為主題。比如《珠城大冒險(xiǎn)》等動(dòng)漫產(chǎn)品以及“大海精靈之珍珠姐妹”游戲，同時(shí)深入開發(fā)微信表情包、漫畫繪本等衍生品，向大眾講述南珠歷史故事，更好地弘揚(yáng)南珠文化，從而推動(dòng)產(chǎn)業(yè)振興。珍珠富含多種氨基酸，適量食用具有一定養(yǎng)生作用，需重視藥食價(jià)值的挖掘。在食品開發(fā)方面，將南珠文化與美食結(jié)合，為品牌賦予深層內(nèi)涵，以珍珠、螺肉制作美味佳肴，弘揚(yáng)南珠文化。

五、文創(chuàng)項(xiàng)目與旅游

北海具有豐富的海洋資源，珍珠產(chǎn)量和質(zhì)量較高，當(dāng)?shù)夭芍闅v史悠久，逐漸形成了獨(dú)特的南珠文化，衍生出大量文學(xué)作品、傳說(shuō)典故以及實(shí)物遺存等，比如文學(xué)作品《合浦吟》、白龍珍珠城遺址等[3]。在如今的北海，南珠文化無(wú)處不在，廣場(chǎng)、建筑以及道路等使用“珠”命名的情況隨處可見(jiàn)，比如還珠村、南珠大道、南珠汽車總站等，同時(shí)定期舉辦國(guó)際珍珠節(jié)，傳承《珠還合浦》等劇目。隨著文化和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，南珠、貝雕等已經(jīng)成為獨(dú)有的文化標(biāo)識(shí)，北海市也推出文化旅游景區(qū)項(xiàng)目，打造南珠文化酒店、購(gòu)物廣場(chǎng)、文化街區(qū)以及傳統(tǒng)技藝展示館等，展現(xiàn)了濃郁的南珠文化，有利于提升城市價(jià)值。作為海上絲綢之路的始發(fā)港，北海也是國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的重要城市，每屆的國(guó)際珍珠節(jié)吸引了眾多外來(lái)商客，基于南珠文化的豐富內(nèi)涵，推動(dòng)文化互動(dòng)、商旅結(jié)合，讓北海走向世界。珍珠主要用于裝飾物制作，消費(fèi)品種類較多，通常采用私人集群式加工，隨著對(duì)南珠的深入利用和加工，北海區(qū)域已經(jīng)逐漸開發(fā)了數(shù)百個(gè)相關(guān)產(chǎn)品，包括珍珠藥品、首飾、保健食品以及珍珠護(hù)膚品等，珍珠市場(chǎng)規(guī)模逐漸擴(kuò)大。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品也應(yīng)運(yùn)而生，市場(chǎng)走向多元化發(fā)展。

作為具有巨大旅游價(jià)值的城市，北海以自身的地理環(huán)境和資源優(yōu)勢(shì)，在旅游市場(chǎng)占有一席之地。北海的海灘環(huán)境優(yōu)美，一直備受旅游行業(yè)的關(guān)注，具有沙細(xì)白、灘長(zhǎng)平等優(yōu)勢(shì)，但是由于旅游的人數(shù)越來(lái)越多，加之全球環(huán)境變化，相關(guān)問(wèn)題也隨之而生。比如污染嚴(yán)重、旅游區(qū)環(huán)境管理不到位、服務(wù)質(zhì)量差等，由于人類活動(dòng)的擴(kuò)大以及環(huán)保意識(shí)不足，相關(guān)海域的海水受到不同程度的污染，塑料袋、泡沫、枯木等垃圾隨處可見(jiàn)。游客的不良行為也對(duì)北海旅游環(huán)境造成影響，包括亂采花卉、隨地丟棄垃圾等，不僅破壞旅游資源環(huán)境，還會(huì)損害城市形象。尤其是旅游旺季，服務(wù)質(zhì)量較差，存在價(jià)格虛高、亂收費(fèi)以及假冒偽劣等亂象，市場(chǎng)管理比較混亂，直接影響人們的旅游體驗(yàn)，可能會(huì)導(dǎo)致惡性循環(huán)，最終影響北海整個(gè)旅游市場(chǎng)。目前，珍珠具有產(chǎn)量小以及質(zhì)量逐漸下降的特點(diǎn)，同時(shí)加工、設(shè)計(jì)等方面缺乏創(chuàng)新，已無(wú)法滿足當(dāng)前時(shí)代需求，市場(chǎng)比較狹窄，且品牌宣傳未到位，尤其是相關(guān)裝飾物，樣式陳舊無(wú)創(chuàng)新。養(yǎng)殖、加工等環(huán)節(jié)的管理比較混亂，未科學(xué)規(guī)劃放養(yǎng)區(qū)、放養(yǎng)量，對(duì)南珠產(chǎn)量、質(zhì)量造成不良影響，同時(shí)也存在真假難辨、優(yōu)劣混珠等現(xiàn)象。

針對(duì)南珠文化產(chǎn)品和旅游行業(yè)的問(wèn)題，可以通過(guò)旅游和商業(yè)聯(lián)手的方式，大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和文化協(xié)調(diào)發(fā)展，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。一方面，能夠通過(guò)旅游促進(jìn)文化產(chǎn)品發(fā)展，北海市具有銀灘等著名景點(diǎn)，自然旅游資源優(yōu)越，極具濱海風(fēng)光特色?；诎l(fā)達(dá)的立體交通網(wǎng)以及綜合配套設(shè)施，能夠?yàn)槌鞘新糜翁峁┯辛χС郑菁{每年增加的游客數(shù)量[4]。而南珠文化元素在北海隨處可見(jiàn)，游客通常也會(huì)選購(gòu)珍珠及其系列產(chǎn)品，用于紀(jì)念或者送禮等，這也在很大程度上促使南珠文化走出去。正是由于優(yōu)越的旅游資源，文創(chuàng)項(xiàng)目有了比較廣的銷售渠道和消費(fèi)群體，蘊(yùn)含歷史內(nèi)涵的產(chǎn)品不僅支持了旅游和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為文化旅游注入了商機(jī)，也能夠有效弘揚(yáng)南珠文化，講好南珠故事。在實(shí)際過(guò)程中，重視文化旅游營(yíng)銷，將南珠文化融入形象設(shè)計(jì)、宣傳標(biāo)語(yǔ)中，結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境特點(diǎn)，能夠加深游客的印象，提高城市宣傳效果。此外，在宣傳方式方面，積極借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和電視廣播，結(jié)合當(dāng)下熱門話題，引起受眾的興趣，從而進(jìn)一步增強(qiáng)宣傳效果，或者通過(guò)廣告小短劇的形式，提高宣傳的多元性，進(jìn)行針對(duì)性推廣。

另一方面，珍珠也能夠帶動(dòng)旅游興旺，隨著多年發(fā)展，珍珠銷售市場(chǎng)也越來(lái)越多，比如茶亭街、云南路等中心區(qū)域，開設(shè)了大量銷售店和專營(yíng)公司，從某種程度而言，買珍珠、吃海鮮已經(jīng)逐漸成為北海旅游的一大特色。南珠文化歷史悠久，留有很多動(dòng)人的傳說(shuō)、故事以及實(shí)物遺址，基于旅游的角度，對(duì)相關(guān)古跡進(jìn)行科學(xué)利用、規(guī)劃，充分挖掘其歷史文化價(jià)值，也在一定程度上推動(dòng)北海旅游多元化發(fā)展。開辟海島養(yǎng)殖，同時(shí)結(jié)合文創(chuàng)項(xiàng)目，包括開珠表演、潛水采珠等，不僅蘊(yùn)含了南珠文化，也為觀光旅游指明了新的方向。此外，充分結(jié)合海灘旅游、南珠文化購(gòu)物中心，通過(guò)開展珍珠節(jié)、采珍節(jié)等活動(dòng)，充分利用自然資源以及文化資源，能夠進(jìn)一步提升城市品牌影響力，增強(qiáng)北海文化底蘊(yùn)，從而提升國(guó)內(nèi)和國(guó)際影響力。

六、南珠文化以文創(chuàng)為載體的創(chuàng)業(yè)研究

在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，由于南珠質(zhì)佳量大而被大肆采捕，但是珍珠的形成周期比較長(zhǎng)，如果自然珍珠資源被過(guò)度破壞，便會(huì)導(dǎo)致資源匱乏。在古代，南珠的采捕技術(shù)比較落后，比如堆積珠貝，待貝肉腐爛之后再取出珍珠，不僅工作效率低，更重要的是會(huì)浪費(fèi)貝母資源。同時(shí)，采用人工打孔的方式，容易出現(xiàn)一定偏差，從而影響珍珠價(jià)值[5]。過(guò)去的天然珍珠品質(zhì)比較高，外觀細(xì)膩圓潤(rùn)且光澤持久，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，目前的南珠產(chǎn)業(yè)主要是人工養(yǎng)殖，且規(guī)模逐漸擴(kuò)大，產(chǎn)量也得到大幅度增加，這在很大程度上推動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是，南珠的產(chǎn)量有所增加，珍稀性也就下降，實(shí)際價(jià)格也隨之減少。此外，養(yǎng)殖、生產(chǎn)等環(huán)節(jié)中存在管理不科學(xué)、技術(shù)落后等問(wèn)題，且海洋環(huán)境也逐漸惡化，從而對(duì)南珠的品質(zhì)造成了不良影響，進(jìn)一步造成經(jīng)濟(jì)效益下降。

南珠文化具有豐富內(nèi)涵，在打造文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，需深入挖掘文化價(jià)值，強(qiáng)化研究以及創(chuàng)新力度，重視資金投入和人才培育。北海的海水潔凈，海域污染相對(duì)較輕，且富含天然餌料，非常適合珠貝生長(zhǎng)繁殖，充分利用南珠文化和品質(zhì)優(yōu)勢(shì)，能夠更好地樹立城市形象，彰顯深厚文化底蘊(yùn)，為旅游業(yè)、商業(yè)等注入動(dòng)力?！爸檫€合浦”等傳說(shuō)和故事不僅被《聊齋志異》《后漢書》等書籍引用，在廣為流傳的詩(shī)句中也比較常見(jiàn)。此外，古建筑、珠母池等也蘊(yùn)含了南珠文化，通過(guò)加強(qiáng)實(shí)物聯(lián)系和探索，能夠有效發(fā)揮文化價(jià)值和優(yōu)勢(shì)。無(wú)論是發(fā)展養(yǎng)殖、加工或者旅游產(chǎn)業(yè)，均需要加強(qiáng)研究力度，比如養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)，目前養(yǎng)殖戶較多，創(chuàng)業(yè)時(shí)需充分利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)企業(yè)之間的聯(lián)系，引入科技人才，開發(fā)和創(chuàng)新珍珠系列產(chǎn)品。對(duì)于加工產(chǎn)業(yè)，應(yīng)重視珍珠類產(chǎn)品的豐富化，基于珍珠的相關(guān)功能，開發(fā)系列周邊產(chǎn)品，比如面膜、護(hù)膚品等，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，也能夠在一定程度上帶動(dòng)養(yǎng)殖需求。對(duì)于旅游產(chǎn)業(yè)，珍珠產(chǎn)業(yè)具有一定促進(jìn)作用，有利于改善社會(huì)就業(yè)環(huán)境，通過(guò)修繕海角亭、大士閣等方式，將旅游資源和文化資源有機(jī)融合，提升實(shí)際旅游價(jià)值。

作為當(dāng)?shù)卣?，可以為產(chǎn)業(yè)發(fā)展積極創(chuàng)造條件，發(fā)展相應(yīng)的配套支撐產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈的進(jìn)一步完善。在實(shí)際過(guò)程中，可以借助成功經(jīng)驗(yàn)，比如產(chǎn)業(yè)園區(qū)、優(yōu)惠政策等，吸納優(yōu)秀企業(yè)入駐，并對(duì)龍頭企業(yè)重點(diǎn)扶持，打造具有一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)集群。同時(shí)，積極進(jìn)行招商引資，改善當(dāng)?shù)貭I(yíng)商環(huán)境，有效激發(fā)企業(yè)活力。此外，還需重視技術(shù)創(chuàng)新，才能夠更好地推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供技術(shù)支持，積極引入新工藝、新設(shè)備以及新材料等，解決技術(shù)落后、環(huán)境惡化的問(wèn)題，貫徹綠色環(huán)保的理念，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益[6]。除了政府的引導(dǎo)和扶持，南珠文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還需要足夠的資金投入，注重產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，不斷提高工藝和技術(shù)，淘汰落后設(shè)備，從而提高工作效率和質(zhì)量，創(chuàng)造良好的環(huán)境，形成良性循環(huán)，進(jìn)一步推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。面對(duì)當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)，人才是關(guān)鍵所在，為提升產(chǎn)業(yè)價(jià)值，就需要打造高素質(zhì)、高學(xué)歷的人才隊(duì)伍，包括經(jīng)驗(yàn)豐富、技術(shù)過(guò)硬的專業(yè)人才，也包括專門的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、營(yíng)銷管理等人才，才能夠形成合力，更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。在人才培養(yǎng)方面，也積極進(jìn)行創(chuàng)新，探索新型人才培養(yǎng)模式，比如訂單式模式、校企合作等，重視理論和實(shí)踐的結(jié)合，推動(dòng)學(xué)校和企業(yè)之間資源互補(bǔ)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和能力，提升其綜合素養(yǎng)，為南珠產(chǎn)業(yè)輸送優(yōu)秀人才。

七、結(jié)束語(yǔ)

南珠文化歷史悠久.自古以來(lái)，南珠就以細(xì)膩圓潤(rùn)、光澤持久的品質(zhì)聲名遠(yuǎn)播，且留下了很多與南珠有關(guān)的文學(xué)作品、傳說(shuō)故事以及實(shí)物遺跡。目前，南珠產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈，涵蓋養(yǎng)殖、加工、設(shè)計(jì)、銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)，北海也成了最大的珍珠交易城市，但是南珠產(chǎn)量和產(chǎn)值之間存在一定反差，其實(shí)際附加值并不高，主要是通過(guò)初步加工品或者未加工品進(jìn)行交易，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和創(chuàng)新方面存在不足。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，加強(qiáng)南珠產(chǎn)業(yè)升級(jí)改革非常必要，充分發(fā)掘其裝飾、藥用以及美容等作用，從而推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更好地傳承和弘揚(yáng)南珠文化，同時(shí)保障海洋經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

本文來(lái)源：《文化產(chǎn)業(yè)》http://00559.cn/w/wy/25136.html