全民娛樂時(shí)代下短視頻創(chuàng)作者的責(zé)任與反思

2016年，快手App轉(zhuǎn)型短視頻，其“記錄世界記錄你”的口號(hào)也表明了這是一個(gè)人人都可以表達(dá)自我、分享生活的平臺(tái)，于是快手App迅速火爆全國(guó)。低門檻的準(zhǔn)入性使得大量受眾成為了媒介內(nèi)容的生產(chǎn)者。在快手App上，一種以丑化自己，愉悅大眾的惡搞類短視頻漸漸成為其主要內(nèi)容。而當(dāng)今泛娛樂的媒介環(huán)境，既是惡搞類短視頻產(chǎn)生的背景，也是其發(fā)展的重要原因。所謂的泛娛樂化，根據(jù)其表現(xiàn)可定義為一種以?shī)蕵反蟊姙楹诵牡模ㄟ^微博、微信、短視頻APP等新媒介為傳播載體，將一些低俗、情色、惡搞的內(nèi)容傳播出去，滿足大眾娛樂需求的傳播現(xiàn)象。在傳統(tǒng)電視媒介上表現(xiàn)為生產(chǎn)大量同質(zhì)化的節(jié)目或是以拜金主義、享樂主義為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容來博人眼球。關(guān)于當(dāng)今媒介環(huán)境的泛娛樂化的形成原因，大概可從三個(gè)方面來分析：媒介技術(shù)的進(jìn)步、媒介的市場(chǎng)化、受眾的需求。 媒介技術(shù)的進(jìn)步我們可理解為科技進(jìn)步的成果在媒介場(chǎng)景的應(yīng)用。以快手、抖音為代表的新媒體為例，計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)的壯大、移動(dòng)端數(shù)字媒體技術(shù)的成熟，使得此類新興媒體發(fā)展迅速。但正如尼爾波茲曼在《娛樂至死》中所提到的，當(dāng)傳統(tǒng)印刷術(shù)被電報(bào)乃至后面的電視所取代后，電視媒介重塑了公眾話語的結(jié)構(gòu)，變得不再嚴(yán)肅，我們從19世紀(jì)的“闡釋時(shí)代”，進(jìn)入到了20世紀(jì)的“娛樂業(yè)時(shí)代”。而新媒體的出現(xiàn)只不過是在媒介技術(shù)進(jìn)步下的產(chǎn)物，是以電視為主的傳統(tǒng)媒介的延伸?？萍嫉倪M(jìn)步讓傳統(tǒng)媒介有了新的發(fā)展方向，但是娛樂性卻越發(fā)增強(qiáng)。第二是媒介的市場(chǎng)化。其實(shí)質(zhì)為文化資本的逐利性。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，文化文本已不再單純地反映現(xiàn)實(shí)生活表達(dá)思想情感。隨著資本的注入，文本與市場(chǎng)掛鉤形成文化產(chǎn)品，選擇以?shī)蕵返姆绞匠尸F(xiàn)將更容易吸引受眾，從而將文化產(chǎn)品化為利益。第三是受眾的娛樂需求。在碎片化時(shí)間加劇的今天，快銷的娛樂產(chǎn)品往往比嚴(yán)肅的文學(xué)作品更容易受眾的喜愛，因?yàn)槭鼙娦枰木褪欠潘缮硇牡膴蕵坊拿浇榄h(huán)境。在這樣的媒介環(huán)境中需要嚴(yán)肅的公眾話語不再嚴(yán)肅，毫無營(yíng)養(yǎng)的內(nèi)容大肆傳播，媒體的社會(huì)責(zé)任和價(jià)值導(dǎo)向減弱，公眾也無法判斷信息的真實(shí)性，信息與行動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)性進(jìn)一步模糊，心甘情愿地成為娛樂的附庸。這就為快手上面的惡搞類短視頻提供了生長(zhǎng)的土壤。

一、惡搞類短視頻的創(chuàng)作模式及受歡迎原因

（一）創(chuàng)作模式

無論是快手還是抖音，各自平臺(tái)上的惡搞類短視頻都呈現(xiàn)出低俗審美的特征。這與文本內(nèi)容的低俗以及文本內(nèi)容生產(chǎn)者的低審美水平有密切關(guān)系。以快手App為例，這類視頻的創(chuàng)作模式就是圍繞著以低俗趣味來博人眼球?yàn)楹诵亩归_的。快手App上面的惡搞類短視頻的生產(chǎn)者，大多以在外務(wù)工的青年小伙、三四線城鎮(zhèn)的普通居民，以及針對(duì)固定收看偏好群體的而制作惡搞類短視頻的傳媒公司。他們創(chuàng)作的文本內(nèi)容主要是一些自編自演的情景喜劇，或是以動(dòng)感DJ舞曲或是耳熟能詳?shù)母枨鸀榘樽?，進(jìn)行“東北喊麥”、“社會(huì)搖”和當(dāng)眾講述自己的感情經(jīng)歷、情感見解等。惡搞類短視頻的表演背景大多數(shù)是在街頭和田地，而表演者往往身著奇裝異服，女性表演者更是濃妝艷抹，給人以丑大于美的感覺。自編自演的農(nóng)村情景短劇的劇情則有很明顯的同質(zhì)化傾向，幾乎都是圍繞著賺錢養(yǎng)家、追名逐利、男女戀愛等內(nèi)容。甚至有些內(nèi)容呈現(xiàn)出拜金主義、享樂主義等不良價(jià)值觀。

（二）受歡迎原因

惡搞類短視頻之所以能受到受眾喜愛，主要由以下幾方面原因?qū)е?。第一：碎片化時(shí)間的加劇。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的今天，新興數(shù)字媒體將我們的時(shí)間碎片化，各類媒介穿插在我們的時(shí)間之中，我們也習(xí)慣于這樣的碎片化的生活方式。受眾的時(shí)間被碎片化，那么他們的娛樂需求也勢(shì)必碎片化，而15秒至30秒短視頻則更適合當(dāng)今快節(jié)奏的生活方式，契合碎片化的時(shí)間模式，成為穿插在我們生活中的媒介之一。第二：受眾的獵奇心理 。窺視，嘲笑，圍觀等獵奇心理是當(dāng)下受眾或多或少都具備的，尤其是隨著社會(huì)壓力的逐漸增大，普通大眾沒有太多時(shí)間和精力去接受更高層次的“精英文化”，漸漸對(duì)“精英文化”感到厭倦，與高雅藝術(shù)之間難以產(chǎn)生共鳴。在普通受眾眼中，“精英文化”缺乏生活的“真實(shí)”，他們也無法在接受的過程中獲得存在感。相反，更接地氣的惡搞類短視頻更能滿足他們的獵奇心理。受眾的獵奇心理其實(shí)更是一種渴望獲得優(yōu)越感的體現(xiàn)，即在現(xiàn)實(shí)生活中無法獲得的某些優(yōu)越感，通過觀看惡搞類短視頻，嘲笑視頻里面的表演者進(jìn)而獲得。第三：大眾審美存在差異。文化文本的審美價(jià)值，包含著創(chuàng)作者的審美情感以及接受的審美體驗(yàn)。由于大眾的認(rèn)知水平是參差不齊的，在審美的接受過程中，會(huì)導(dǎo)致他們產(chǎn)生不同的審美感受。因而，喜愛惡搞類短視頻的受眾并不會(huì)因?yàn)槠鋬?nèi)容的較低審美而感到不適，相反他們會(huì)在接受的過程中獲得審美愉悅，甚至形成社群效應(yīng)，促使惡搞類短視頻在一定范圍內(nèi)的迅速傳播。

二、流量及金錢——惡搞類短視頻的商業(yè)性特征

縱觀各種短視頻，我們都能發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象：短視頻平臺(tái)上人氣很高的視頻拍攝者，都會(huì)在視頻主頁投放自己的商業(yè)廣告，或者開直播。其實(shí)質(zhì)就是將自己的人氣流量轉(zhuǎn)化為商業(yè)利潤(rùn)，也體現(xiàn)了短視頻的一個(gè)很重要的特征——商業(yè)性。在以惡搞類短視頻的為主的快手App，商業(yè)性體現(xiàn)得更明顯。與抖音App在主頁投放拍攝者的淘寶店鋪鏈接不同的是，快手App的商業(yè)性體現(xiàn)為：拍攝者在拍攝大量惡搞類短視頻，積累較高人氣流量后通過開直播收受觀眾刷的禮物，或者參加線下的商業(yè)活動(dòng)將自己的人氣化為金錢。當(dāng)我們?cè)谟^看惡搞類短視頻的時(shí)候，大部分受眾都是帶著嘲諷的眼光在觀看，他們并不會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中模仿這樣的行為。但當(dāng)我們嘲笑他們?nèi)傋约旱臅r(shí)候，他們其實(shí)早以賺的盆滿缽滿，因?yàn)樗麄兩钪O流量及金錢的道理。因此，這就導(dǎo)致一些快手主播為了博人眼球，爭(zhēng)取流量，拍攝一些低俗無趣的內(nèi)容，甚至包含情色及暴力?？傮w而言，快手App上的大部分惡搞類短視頻都呈現(xiàn)出低俗審美的特點(diǎn)，但審丑性卻能帶來更大的流量，從而與短視頻的商業(yè)性特征相適應(yīng)。

三、全民娛樂時(shí)代下短視頻創(chuàng)作者的責(zé)任與反思

尼爾波茲曼在《娛樂至死》的扉頁上寫下了這樣一段話：“電視時(shí)代蒸蒸日上，電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義、政治、宗教、教育、體育、商業(yè)和任何其他公共領(lǐng)域有的內(nèi)容，都以日漸娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，而人類無聲無息地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至心甘情愿，其結(jié)果是我們成為了一個(gè)娛樂至死的物種?！蔽覀円呀?jīng)處于娛樂時(shí)代的鼎盛期——全民娛樂的時(shí)代，惡搞類短視頻 在給受眾帶來精神愉悅的同時(shí)，也侵蝕著大眾的審美能力。實(shí)際上，泛娛樂化的媒介環(huán)境下，普通大眾已經(jīng)分不清嚴(yán)肅和娛樂，真實(shí)性和假定性的區(qū)別。人們沉迷于惡搞類短視頻的背后則是整個(gè)社會(huì)大眾被各種新媒介精神綁架的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代年輕人寧愿選擇網(wǎng)絡(luò)上的線上互動(dòng)，也不情愿投身現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人際交往。尼爾波茲曼的預(yù)言已然成為了現(xiàn)實(shí)，以快手App為代表的新興媒介以及背后深層的文化現(xiàn)象，正在成為數(shù)字媒體背景代下新的娛樂至死。泛娛樂化的媒介環(huán)境里，整個(gè)短視頻行業(yè)創(chuàng)作者該承擔(dān)什么樣的責(zé)任，以及這些惡搞類短視頻帶給時(shí)代的價(jià)值也是值得短視頻創(chuàng)作者其反思的問題。                            

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