國(guó)學(xué)“浪花”——《大學(xué)書(shū)法》教學(xué)的實(shí)踐與體悟

一、書(shū)法教學(xué)的核心使命

如把中華五千年薪火相傳的傳統(tǒng)文化，喻作奔流不息的哺育中華民族崛起繁洐的長(zhǎng)河，其中較“活潑有趣”并極具表現(xiàn)張力的“浪花”，那就是中國(guó)書(shū)法。歷經(jīng)千年歲月更迭，中國(guó)書(shū)法作為中華民族獨(dú)有的藝術(shù)形式和精神載體，在不斷的繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，從而造就了世界民族文字符號(hào)獨(dú)特的文化現(xiàn)象，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載基因和表現(xiàn)形式。2015年，時(shí)任聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文書(shū)贈(zèng)當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬“上善若水”條幅，就是中國(guó)書(shū)法。

書(shū)法有著深厚的文化內(nèi)涵，它以漢字為載體，涉及語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、美學(xué)諸方面。大學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法，能夠增長(zhǎng)知識(shí)，收到知識(shí)與技能共同提高的功效，從中感受到古代文化的藝術(shù)魅力，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。接受書(shū)法教育的學(xué)生能培養(yǎng)自己的協(xié)調(diào)和自控能力，為學(xué)習(xí)其他學(xué)科，掌握其他技能打下一個(gè)良好基礎(chǔ)，亦即書(shū)法這顆閃耀著傳統(tǒng)文化光輝的明星在素質(zhì)教育的天宇中璀璨依然。

既如此，如何在極為有限的學(xué)時(shí)讓大學(xué)生（特別是零基礎(chǔ)的學(xué)生）對(duì)該門(mén)課程有所“頓悟”，讓學(xué)生在書(shū)法藝術(shù)殿堂外徘徊后能略窺門(mén)徑進(jìn)而入門(mén)并終身不斷深造，或?qū)?shū)法具備基本的審美觀。自古至今，始終有一個(gè)命題纏繞著書(shū)法教育者與書(shū)法學(xué)習(xí)者，以毛筆為工具書(shū)寫(xiě)漢字的書(shū)法教育，最為核心的使命是什么？是書(shū)寫(xiě)技能還是書(shū)法藝術(shù)審美？還是其他什么內(nèi)容？

先關(guān)注古代書(shū)法教育的“核心使命”。書(shū)法的“高等教育”可追溯到古代的“書(shū)學(xué)”，自西晉始。就開(kāi)設(shè)的課程而言，唐代書(shū)學(xué)開(kāi)設(shè)《孝經(jīng)》和《論語(yǔ)》，宋代書(shū)學(xué)開(kāi)設(shè)《論語(yǔ)》和《孟子》，唐宋兩代書(shū)學(xué)都開(kāi)設(shè)了有關(guān)文字學(xué)的課程。就文字學(xué)課程，唐代書(shū)學(xué)開(kāi)設(shè)了《石體三經(jīng)書(shū)》、《字林》、《三蒼》，宋代書(shū)學(xué)開(kāi)設(shè)了《字說(shuō)》《博雅》?？梢?jiàn)書(shū)法史上對(duì)字學(xué)的教育是非常重視的，字學(xué)教育是書(shū)學(xué)教育最為主要的內(nèi)容。高校的書(shū)法教育核心不應(yīng)離開(kāi)文化傳承，在提高受教育者書(shū)寫(xiě)技能的同時(shí)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高雅的書(shū)法審美蘊(yùn)含其中，讓書(shū)法教育成為傳承文脈的重要方式，使大學(xué)生明白書(shū)法最根本的支撐力是自身的審美境界與文化素養(yǎng)。

二、書(shū)寫(xiě)的教學(xué)模式

面對(duì)浩如煙海的優(yōu)秀法帖，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是能夠體現(xiàn)將漢字書(shū)寫(xiě)提升到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)有效的培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷、審美能力和文化品位。如此，行之有效的教學(xué)思路是要注重教育學(xué)生“入古”，直接向歷代名家學(xué)習(xí)，這樣學(xué)習(xí)目標(biāo)才會(huì)高遠(yuǎn)，書(shū)藝才有更大的拓展空間，碑帖齊下，用碑強(qiáng)骨，用帖養(yǎng)氣；同時(shí)注重學(xué)生的文化修養(yǎng)，提倡閱讀中國(guó)古文，所謂三分讀，兩分看，一分寫(xiě)。

能否很好的解讀法帖，直接決定著學(xué)習(xí)的成效。但要注意選帖，不能盲目，要學(xué)會(huì)辨別高低雅俗,切勿隨大流，落入俗套。

筆者主張習(xí)字不妨從趙字入門(mén)。

首先，元代的趙孟頫是中國(guó)書(shū)法史上的大家，博學(xué)胸闊，字含其美，篆、隸、行、草、楷諸書(shū)冠絕一時(shí)。其次，承上啟下。趙孟頫一生遍學(xué)晉唐名家書(shū)法，特別是二王的書(shū)法，憑借超人的天賦創(chuàng)造出遒勁蘊(yùn)藉的個(gè)人書(shū)法風(fēng)格，楷書(shū)被后人尊稱(chēng)為趙體，把書(shū)法藝術(shù)推向一個(gè)新的高峰。趙體書(shū)法之風(fēng)骨、氣韻、厚美，是值得后人追慕的。作為書(shū)法通識(shí)教育的職業(yè)院校，法帖選擇趙字，因其法度全而易上手，因其風(fēng)韻古而顯高雅，自是一條學(xué)書(shū)的坦途。這就提出了新的問(wèn)題：如何理解用筆的“千古不易”？

三、“千古不易”的筆法教學(xué)

書(shū)法藝術(shù)的技法核心當(dāng)是筆法，古人對(duì)此多有描述。唐褚遂良語(yǔ)：用筆當(dāng)如印印泥。何謂如印印泥？早于褚遂良一百三十年的南朝的劉勰在《文心雕龍?物色》中說(shuō):“巧言切狀，如印印泥，不加雕削，而曲寫(xiě)毫介”。劉勰是在講文辭，是指不加雕刻削刮，而詳盡地造出細(xì)微之形。褚遂良引用于談筆法，是說(shuō)筆法的比喻義。

現(xiàn)在的書(shū)法教材講“永字八法”：點(diǎn)為側(cè)，如鳥(niǎo)之翻然側(cè)下；橫為勒，如勒馬之用韁；豎為弩，用力也；鉤為趯?zhuān)?，與躍同；提為策，如策馬之用鞭；撇為掠，如用篦之掠發(fā)；短撇為啄，如鳥(niǎo)之啄物；捺為磔，筆鋒開(kāi)張也。筆者在很長(zhǎng)一段時(shí)間采取以永字八法為線索，結(jié)合筆陣圖，歐陽(yáng)詢(xún)八法內(nèi)容講授筆法，耗時(shí)較多，效果不太理想。現(xiàn)結(jié)合趙孟頫《三門(mén)記》等字帖用“截”、 “拽”二字講筆法，感覺(jué)收到事半功倍之效，現(xiàn)略加表述。

截、拽源于唐書(shū)法家李華之《二字訣》：“夫六藝中，此為難事（即書(shū)法為難事，筆者注）…予有二字之訣，至神之方，所謂截拽也”。簡(jiǎn)言之，《二字訣》用“截”概括起筆與收筆，包含有轉(zhuǎn)、折的含義；用“拽”字形象的說(shuō)明行筆。筆畫(huà)的起筆，極為重要，古人認(rèn)為逆起筆最易得勢(shì)，須藏鋒，應(yīng)欲左先右，欲下先上。

接著用筆畫(huà)的起收筆分類(lèi)，將筆畫(huà)分類(lèi)為“頓起頓收式”、“頓起頓收式”、“頓起尖收式”、“尖起頓收式”、“尖起尖收式”，加上微縮式（如點(diǎn)）、組合式（如折）、映帶式三種變化。這樣講授，短時(shí)間易讓學(xué)習(xí)者入門(mén)，收到學(xué)生學(xué)有所獲的教學(xué)效果。

綜上，隨著師生書(shū)法學(xué)習(xí)實(shí)踐的不斷深入,教學(xué)相長(zhǎng)，師生對(duì)美的感受力、感悟力、分辨力以及創(chuàng)造力就會(huì)越強(qiáng)，對(duì)書(shū)法的老辣之美、剛健之美、豐滿圓潤(rùn)之美等等的鑒賞能力也會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。面臨知識(shí)結(jié)構(gòu)全面，無(wú)太大學(xué)業(yè)壓力，身體與精力也是人生最好的練書(shū)法時(shí)光的大學(xué)生，如教師能從核心使命出發(fā)，多思多想，就能開(kāi)設(shè)并上好既有提高書(shū)寫(xiě)水平及藝術(shù)審美的實(shí)際需要，也有抽象的文化精神塑造作用的高校通識(shí)類(lèi)書(shū)法課程。

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