數(shù)字經(jīng)濟時代勞動異化的問題表征及紓解路徑——基于對《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》的分析

摘要:當(dāng)前,數(shù)字勞動逐漸成為主流勞動形態(tài)并產(chǎn)生了種種的異化現(xiàn)象。盡管數(shù)字技術(shù)時代與馬克思所處的產(chǎn)業(yè)資本時代全然不同,但異化的內(nèi)核相似。本文以《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》為線索,進一步清晰洞察數(shù)字勞動異化作為資本邏輯在數(shù)字時代的延伸,揭示了數(shù)字勞動者與數(shù)字勞動產(chǎn)品、與數(shù)字勞動過程、與其類本質(zhì)存在異化以及數(shù)字勞動主體之間的異化,并從切實保障數(shù)字勞動成果的公平性、推動數(shù)字資本邏輯轉(zhuǎn)向人本邏輯、構(gòu)建和諧有序的數(shù)字交往共同體三個維度尋求數(shù)字異化的出路。

　　關(guān)鍵詞:數(shù)字勞動；勞動異化；《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》

　　隨著前沿數(shù)字技術(shù)深度融入生產(chǎn)生活的各個領(lǐng)域,數(shù)字勞動異化現(xiàn)象正悄然滋生且愈發(fā)顯著。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》(下稱《手稿》)中揭示了資本主義生產(chǎn)方式下工人被壓迫被剝削的本質(zhì),提出勞動異化的四重基本樣態(tài)。在數(shù)字資本主義的時代浪潮下,馬克思的異化勞動理論仍具有強大的解釋力。本文以《手稿》中的勞動異化理論為線索,深入剖析數(shù)字勞動異化的表征及其實質(zhì),探索破解數(shù)字勞動異化的有效路徑。

　　一、馬克思異化勞動理論的四重規(guī)定

　　(一)從勞動結(jié)果看:勞動者與勞動產(chǎn)品相異化

　　馬克思在《手稿》中寫道:“工人生產(chǎn)的財富越多,他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大,他就越貧窮……物的世界的增值同人的世界的貶值成正比?！边@表明,勞動者所生產(chǎn)出來的勞動產(chǎn)品,是與勞動者自身價值相對立的異己的存在物。在資本主義私有制的條件下,勞動者與生產(chǎn)資料相分離,勞動產(chǎn)品原本是由勞動者如機器般在高強度的勞動中生產(chǎn)出來的,但這些勞動產(chǎn)品并不屬于勞動者,而由資本家無償占有。工人創(chuàng)造的勞動產(chǎn)品越有價值,勞動產(chǎn)品就越來越多地積聚在資本家手中。而分工的產(chǎn)生并沒有減輕工人的負擔(dān),而使人和人、人和機器之間的對立加劇,分工將勞動者變成了機器。因此,勞動產(chǎn)品越高端、越有價值,就越來越成為勞動者異己的力量,勞動者就越低賤、越?jīng)]價值。

　　(二)從勞動過程看:勞動者與生產(chǎn)活動相異化

　　“異化不僅表現(xiàn)在結(jié)果上,而且表現(xiàn)在生產(chǎn)行為中,表現(xiàn)在生產(chǎn)活動本身中?！瘪R克思在《手稿》中說道。既然勞動產(chǎn)品與勞動者相異化,那么,勞動產(chǎn)品的生產(chǎn)過程必然也同勞動者異化、外化。馬克思認為,“勞動對工人來說是外在的東西”。工人通過自身創(chuàng)造勞動產(chǎn)品的行為本應(yīng)該是自發(fā)的和自愿的,但由于這種勞動對工人來說是一種異己的力量而站在工人的對立面,工人在勞動中并不感到幸福和自由,而是在勞動中飽受肉體的折磨和精神的摧殘?！爸灰怏w的強制或其他強制一停止,人們會像逃避瘟疫那樣逃避勞動”。

　　(三)從勞動性質(zhì)看:勞動者與其類本質(zhì)相異化

　　馬克思在繼承費爾巴哈人本論的基礎(chǔ)上,明確了人與動物的本質(zhì)區(qū)別在于人的類本質(zhì)。馬克思在《手稿》中論述:“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開?！眲游锉灸艿?、無意識地進行筑巢、繁殖和滿足它所屬的種的尺度和需要,這種生產(chǎn)是片面的；而人能夠充分發(fā)揮主觀能動性通過實踐來改造對象世界,不僅生產(chǎn)自身,而且生產(chǎn)整個自然界,人的生產(chǎn)是全面的。馬克思把人看作類存在物,即自由的有意識的生命個體,自由的有意識的活動才是人的類特性。然而異化勞動將人與人的類本質(zhì)相分離,把人的類生活變成了維持肉體生存的手段,人只能保持動物性生存本能而進行勞動,這就抹殺了人與動物的區(qū)別。

　　(四)從勞動關(guān)系看:在勞動中人與人相異化

　　馬克思剖析了“人同自己的勞動產(chǎn)品、自己的生命活動、自己的類本質(zhì)相異化”。他推論出,資本主義私有制條件下人與人相異化,并且這種異化關(guān)系有多種表現(xiàn)形式。首先,資本家與工人之間。資本家占有工人的勞動產(chǎn)品并殘酷壓榨工人的剩余勞動,而工人的工資卻以僅僅勉強滿足生存的最低限度呈現(xiàn),勞動產(chǎn)品遠離工人而成為異己的力量,物的異化最終導(dǎo)致人與人的異化。此外,資本家之間、工人之間存在異化。隨著機器大工業(yè)的不斷發(fā)展,資本家手中積聚的財富越來越多,資本家開始惡性競爭,企圖擴大規(guī)模搶奪市場以謀求更多的財富,于是不同行業(yè)間的資本家之間出現(xiàn)異化。隨著市場規(guī)模的擴大和機器大規(guī)模投入使用,分工的精細化使得工人的工資越來越低,導(dǎo)致工人之間會出現(xiàn)了暫時的摩擦和對立。

　　二、數(shù)字經(jīng)濟時代勞動異化的問題表征

　　(一)數(shù)字產(chǎn)品同數(shù)字勞動主體的異化

　　在數(shù)字勞動場景下,勞動與勞動產(chǎn)品異化現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字產(chǎn)品同數(shù)字勞動主體的異化。其一,數(shù)據(jù)產(chǎn)品是數(shù)字勞動的重要成果之一。數(shù)據(jù)構(gòu)成了數(shù)字時代社會交往和經(jīng)濟活動的最基本的要素,蘊含著巨大的經(jīng)濟價值。數(shù)字資本家往往憑借其在市場中的主導(dǎo)地位,借助用戶“自愿簽訂”的隱私條款,巧妙地實現(xiàn)了數(shù)據(jù)產(chǎn)品所有權(quán)從數(shù)字勞動者到數(shù)字資本家的轉(zhuǎn)移。而用戶作為數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者,卻無法真正擁有這些數(shù)據(jù)產(chǎn)品的所有權(quán)。其二,注意力產(chǎn)品也是數(shù)字勞動產(chǎn)品異化的重要體現(xiàn)。各種社交媒體平臺、視頻網(wǎng)站等將用戶的注意力轉(zhuǎn)化為一種可以交易的數(shù)據(jù)商品出售給廣告商,但作為注意力的生產(chǎn)主體的數(shù)字勞動者卻被排除在外,并未得到與他們所創(chuàng)造價值相匹配的報酬。

　　(二)數(shù)字生產(chǎn)同數(shù)字勞動主體的異化

　　在數(shù)字時代背景下,馬克思異化勞動的第二重規(guī)定轉(zhuǎn)化為數(shù)字生產(chǎn)同數(shù)字勞動主體的異化。一方面,數(shù)字時代下勞動過程更具隱形化。馬克思在《手稿》中將工人的勞動分為“工作”與“休閑”兩部分。在數(shù)字化勞動過程中,“工作”與“休閑”的界限變得模糊,數(shù)字勞動過程被數(shù)字資本以休閑娛樂的方式侵入變得隱秘,使得勞動者看似獲得了廣泛的自由,實際在這種自我滿足中主動且自愿地被數(shù)字資本所剝削。另一方面,“生產(chǎn)過勞”已經(jīng)成為數(shù)字時代勞動異化的嚴重問題。數(shù)字生產(chǎn)與數(shù)字勞動主體的異化以消耗生命力為代價的生產(chǎn)過勞為主要表現(xiàn)樣態(tài)。由于數(shù)字設(shè)備的普及與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的即時性,使得勞動過程得以突破傳統(tǒng)時空界限,看似采取彈性雇傭的方式,實際并沒有改變其剝削本質(zhì)。

　　(三)數(shù)字勞動主體同其類本質(zhì)的異化

　　馬克思認為,人的類本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是自由自覺的勞動,然而在數(shù)字勞動的情境下,數(shù)字勞動主體同其類本質(zhì)產(chǎn)生了明顯異化。第一,數(shù)字勞動導(dǎo)致勞動者逐漸喪失勞動主體性。數(shù)字技術(shù)與平臺規(guī)則通過對勞動過程的精準控制,不斷消解勞動者的自主決策權(quán),使勞動主體性被逐步剝離。勞動者成為了數(shù)字技術(shù)和平臺規(guī)則的被動執(zhí)行者,無法自由地決定勞動的方式和節(jié)奏,失去了自由自覺勞動的本質(zhì)特征。第二,數(shù)字勞動模糊了工作與生活的邊界,工作空間與生活空間相融合使勞動者失去生活空間。數(shù)字信息滲透于生活各方面,這種現(xiàn)實迫使空間選擇自由的權(quán)利逐漸消解,最終演變?yōu)橐磺锌臻g都圍繞工作需求服務(wù)的局面,勞動者難以再從生活中獲得精神滋養(yǎng),進一步加劇了勞動主體與其自由自在類本質(zhì)的割裂。

　　(四)數(shù)字勞動主體與主體之間的異化

　　在數(shù)字時代,數(shù)據(jù)關(guān)系逐漸取代了人與人之間的傳統(tǒng)關(guān)系,這種變化使人們的交往關(guān)系變得更加虛擬化而加劇疏離感。一方面,數(shù)字技術(shù)打破了傳統(tǒng)勞動的地域限制,使得數(shù)字勞動者在虛擬空間中競爭加劇。在算法主導(dǎo)的任務(wù)分配與績效評估體系下,勞動者被原子化為孤立的數(shù)字個體。勞動者之間缺乏有效的溝通與協(xié)作機制,勞動者不得不將同行視為生存威脅而非合作伙伴,勞動者在殘酷的生存競爭中陷入精神孤島。另一方面,數(shù)字技術(shù)使人類社會交往活動愈加虛擬化?！皞€體是社會存在物”,交往是人類特有的社會實踐活動,是人與人聯(lián)系的主要途徑。而在數(shù)字交往空間中,交往主體之間的身份、情感、態(tài)度都被數(shù)字化,社會交往被數(shù)字平臺所割裂,必將導(dǎo)致交往主體的社會性和類本質(zhì)被消解。

　　三、數(shù)字經(jīng)濟時代勞動異化的紓解路徑

　　(一)切實保障數(shù)字勞動成果的公平性

　　切實保障數(shù)字勞動成果的公平性是紓解數(shù)字勞動異化的根本所在。要推動數(shù)字生產(chǎn)資料私有制向公有制的社會形態(tài)的整體轉(zhuǎn)變,讓最廣大數(shù)字勞動者共享數(shù)字勞動成果。第一,數(shù)字生產(chǎn)資料私有制向公有制轉(zhuǎn)變能打破資本對數(shù)字勞動成果的獨占壟斷。在數(shù)字公有框架中,技術(shù)平臺成為服務(wù)全體勞動者的公共載體,算法規(guī)則由勞動者代表與監(jiān)管方共同制定,數(shù)據(jù)資源實現(xiàn)全民共享,從而保障勞動者依勞動貢獻獲取成果價值。第二,數(shù)字生產(chǎn)資料公有制可推動技術(shù)回歸服務(wù)本質(zhì),擴大勞動成果公平獲取范圍,數(shù)字技術(shù)能通過智慧協(xié)作平臺整合優(yōu)質(zhì)資源、共享公共數(shù)據(jù)讓不同地域、技能的勞動者公平獲得創(chuàng)造成果的機會,真正實現(xiàn)多勞多得的成果公平目標。

　　(二)推動數(shù)字資本邏輯轉(zhuǎn)向人本邏輯

　　推動數(shù)字資本邏輯向人本邏輯轉(zhuǎn)向是紓解數(shù)字勞動異化的深層舉措。要超越數(shù)字勞動異化,就需破除唯流量、唯利潤的單一價值取向,切實保障數(shù)字勞動個人價值實現(xiàn)。第一,需建立數(shù)字勞動收益與平臺增值的聯(lián)動機制,通過政策引導(dǎo)要求平臺將增值收益按合理比例分配給數(shù)字勞動者,讓勞動者除了獲得固定基礎(chǔ)報酬,能夠與平臺商業(yè)共享增值紅利,讓其共商共建共享數(shù)字成果價值分配。第二,平臺需建立勞動強度監(jiān)測與休息保障機制,同時要完善職業(yè)成長體系,通過技能培訓(xùn)、多元激勵和暢通的晉升通道,增強勞動者的能力發(fā)展與自我實現(xiàn),提升勞動者的歸屬感和幸福感,實現(xiàn)勞動為了人的發(fā)展的人本目標。

　　(三)構(gòu)建和諧有序的數(shù)字交往共同體

　　構(gòu)建和諧有序的數(shù)字交往共同體是紓解數(shù)字勞動異化的目標追求。“只有在共同體中,個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段?！钡谝?聚焦數(shù)字勞動價值認知與自由創(chuàng)造能力的培育,幫助數(shù)字勞動者在集體互動中重新找回勞動的意義感,進一步激發(fā)創(chuàng)造熱情,完成從被動勞動到主動創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變,真正實現(xiàn)人的類本質(zhì)復(fù)歸。第二,通過整合勞動資源、權(quán)益資訊與協(xié)作需求等信息,構(gòu)建互助共享的數(shù)字信息體系,以此打破勞動者之間的信息壁壘,以數(shù)字勞動者個人聯(lián)合形成集體行動的力量,有助于實現(xiàn)信息互通、實現(xiàn)資源互補與訴求凝聚,讓原本分散的數(shù)字勞動個體形成統(tǒng)一的行動合力,為數(shù)字交往共同體的有序運轉(zhuǎn)提供堅實支撐。

文章來源：《經(jīng)濟導(dǎo)報》http://00559.cn/w/qt/35712.html