在漫長的歷史進(jìn)程中，黃河流域形成了豐富多樣的黃河文化。如今，社會民眾生活水平不斷提升，盼望更豐富的精神文化生活。在此背景下，黃河流域的旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)要深入開發(fā)利用黃河文化，科學(xué)有效地將黃河文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合在一起，打造出具有濃郁地方特色的文化旅游項目，同時借助新媒體渠道展開推廣

博大精深、源遠(yuǎn)流長的黃河文化是中華民族的根和魂，不僅滋養(yǎng)與豐盈著每一位中華兒女的心靈，還為實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢注入強大的精神力量。本文基于深入探索山西黃河文化旅游資源的開發(fā)優(yōu)勢，進(jìn)一步厘清其在保護(hù)、開發(fā)與傳承過程中遇到的現(xiàn)實問題，然后從利用科技手段、開展主題研學(xué)項目、加大全媒

黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展已上升為重大國家戰(zhàn)略，在此背景下，本文立足開封文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，緊扣黃河文化和旅游主題，結(jié)合開封自身獨特的旅游資源優(yōu)勢和厚重的文化積淀，提出促進(jìn)開封黃河文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路與對策。發(fā)展現(xiàn)狀當(dāng)前，開封市借助厚重的歷史文化積淀和豐富的旅游資源，落實黃河

明朝黃河水患頻發(fā)，威脅著朝廷的統(tǒng)治根基?；诎l(fā)展之需，明朝廷一方面需要保證旱期水量能夠為漕運提供基礎(chǔ)支撐；另一方面需要在汛期確保黃河水不肆意沖破堤壩、不對沿岸聚居的村民造成生命財產(chǎn)損失。因而，兼顧漕運和治河成為貫穿明朝的一個始終不變的訴求。為了達(dá)成這一訴求，明朝諸位皇帝派遣多

持久與穩(wěn)定是中國古代大一統(tǒng)國家生命力的重要體現(xiàn)。中國古代大一統(tǒng)國家并不局限于朝代更迭，即使在朝代的不斷更迭中，依然能夠維持國家的基本特征如意識形態(tài)等。黃河治理將治河作為國之要事融入了政治、意識形態(tài)和文化之中，出于對合法性的追求，古代大一統(tǒng)國家的統(tǒng)治者都重視黃河治理。在黃河治理

黃河文化歷史悠久,博大精深。隨著數(shù)字化技術(shù)的迅速發(fā)展，為黃河文化帶來新的機遇和挑戰(zhàn)，黃河文化數(shù)字化轉(zhuǎn)化已成為一個發(fā)展趨勢。鄭州市作為黃河流域的重要節(jié)點城市，擁有豐富的黃河文化資源，應(yīng)積極探索黃河文化數(shù)字化轉(zhuǎn)化的策略，以推動黃河文化的保護(hù)、傳承和弘揚。黃河文化數(shù)字化轉(zhuǎn)化的意義黃

黃河是中華民族的母親河，黃河文化傳承數(shù)千年。黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展上升為重大國家戰(zhàn)略后，保護(hù)傳承弘揚黃河文化不斷深入開展，以文化發(fā)展帶動社會全面進(jìn)步成為時代需求。中原城市群應(yīng)實現(xiàn)聯(lián)動發(fā)展，在政府主導(dǎo)黃河文化發(fā)展過程中，注重引導(dǎo)民眾主動參與到黃河文化的傳承中，推進(jìn)中華文明

焦作地區(qū)早期文明基本概況中原地區(qū)是中華文明起源的中心區(qū)域之一，其史前古文化十分發(fā)達(dá)，其文明進(jìn)程研究是夏商考古和中華文明起源研究的重要內(nèi)容。但在中原地區(qū)的夏商考古及中華文明起源研究中，人們往往專注于擁有眾多都城遺址的洛陽、鄭州、安陽以及晉南地區(qū)，卻很少關(guān)注連接這4 個地方的焦作

研究方法本文的研究方法主要有文獻(xiàn)分析法、田野調(diào)查法和訪談法。課題組通過知網(wǎng)等文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫和在線瀏覽器等對已有的與皮影戲相關(guān)的文獻(xiàn)和書籍進(jìn)行系統(tǒng)地分類、歸納，并對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析，了解了皮影戲的起源、國內(nèi)的研究現(xiàn)狀等，對我國皮影戲的保護(hù)與傳承情況有了全面和深入的了解。課題組還開展

從人類進(jìn)化史上可見，火具有重要意義。遠(yuǎn)古時期，火是日常生活不可缺少的要素，為人們帶來種種益處，然而，由于人們對火的性質(zhì)缺乏認(rèn)識，也可能引發(fā)災(zāi)害。因而，火被賦予了神秘的屬性，人們提出了“火靈”“火鬼”和“火神”的概念。人們對火的這種崇拜心理反映到現(xiàn)實生活中表現(xiàn)在建造火神廟、祭祀

老子文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，影響深遠(yuǎn)。河南省委、省政府出臺的《關(guān)于建設(shè)文化旅游強省的意見》提出，全省要加快構(gòu)建“一帶一核三山五區(qū)”文化旅游發(fā)展布局，其中“五區(qū)”中的重要一區(qū)即：以太昊陵、老子故里、莊子故里等為依托，建設(shè)對話先賢圣哲、體現(xiàn)中華民族精神品格的老莊元典文化

紅色資源承載著革命遺址、遺物等物質(zhì)文化和革命精神等非物質(zhì)文化，蘊含著豐富的紅色基因和厚重的歷史內(nèi)涵。黨的二十大報告指出，要“弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源”。充分挖掘和運用豐富的紅色資源，將紅色文化與旅游融合，是開展紅色教育、傳承紅色基因的主要途

黃河文化是中華民族的寶貴財富，承載著悠久的歷史底蘊，有著豐富的內(nèi)涵。新媒體時代，黃河文化的保護(hù)傳承弘揚面臨著新的挑戰(zhàn)，充分利用新媒體平臺優(yōu)化傳播形式和內(nèi)容，成為推動黃河文化保護(hù)傳承弘揚的關(guān)鍵舉措。新媒體時代保護(hù)傳承弘揚黃河文化的意義促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動黃河流域經(jīng)濟增長黃河流

黃河文化是中華民族的根和魂，是幾千年來中華民族持續(xù)創(chuàng)造、沉淀積累而成的大量物質(zhì)文明和精神文明。淄博是齊國故都所在地，位于齊魯大地的中部地區(qū)，地處黃河下游，有著黃河古都的美稱，其蘊含著深厚的黃河文化資源，值得深入挖掘并傳承。本文依托淄博豐富的文化資源研究黃河文化的價值，并對黃河

黃河文化資源開發(fā)現(xiàn)狀文化資源開發(fā)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合黃河文化如同黃河水域，延綿日久且廣納萬川，部分黃河文化資源，如展示人類文明發(fā)展的河南澠池仰韶文化遺址、收藏和陳列黃河文化文物的黃河博物館等，都在文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展中得到資金和技術(shù)支持，也成為文旅產(chǎn)業(yè)的優(yōu)秀產(chǎn)品。在鄉(xiāng)村振興背景下，黃河文化

《詩經(jīng)》中黃河文化的意義闡發(fā)黃河作為中華民族的母親河，是中華文明的重要組成要素，也是民族文化的重要表征符號。目前，學(xué)界對于黃河文化傳承與闡發(fā)的媒介研究大多是圍繞著文學(xué)作品展開的，也就是說，對于黃河文化傳播與價值建構(gòu)發(fā)揮最大作用的是文學(xué)媒介，即文學(xué)作品通過文字意義與語言邏輯的創(chuàng)

咸寧市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富咸寧市有深厚的歷史文化底蘊，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供了肥沃的土壤。其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)包括通山木雕、通山山鼓、赤壁腳盆鼓、崇陽提琴戲、嘉魚嗚嘟、通城拍打舞、瑤族古村落等。此外，咸寧市還擁有豐富的紅色革命遺址，如北伐戰(zhàn)爭汀泗橋戰(zhàn)

開封“八朝古都”概念的認(rèn)定開封，以往被人們稱為“七朝古都”或“七朝都會”。在清代學(xué)者對東京或汴京的相關(guān)著述中，開封總被描述成六朝都城。如顧炎武所撰的我國古代第一部輯錄都城歷史資料的專書《歷代帝王宅京記》中，“大梁”被認(rèn)作是五代梁、晉、漢、周、北宋和金的都城，未論及戰(zhàn)國魏；在《

蘭考黃河濕地自然保護(hù)區(qū)（以下簡稱蘭考黃河濕地）位處豫東平原，屬于河流型、灘涂型濕地，其在生物多樣性保護(hù)、凈化水污染、生活飲水保障以及航運等方面,具有重要的作用。同時，蘭考黃河濕地是西伯利亞—東亞—澳大利亞的候鳥遷徙路線上重要的棲息點，其區(qū)位獨特，生態(tài)環(huán)境脆弱，生態(tài)地位重要。因

黃河是中華民族的母親河，黃河流域擁有悠久的歷史和豐富的水利遺產(chǎn)。黃河水利遺產(chǎn)不僅見證了中國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，也承載著豐富的文化內(nèi)涵和生態(tài)資源。隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟的發(fā)展，黃河水利遺產(chǎn)面臨著保護(hù)利用的重大挑戰(zhàn)。如何妥善開展黃河水利遺產(chǎn)的保護(hù)利用工作，成為擺在相關(guān)部門面前的