1.開展網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的重要性網(wǎng)球是一項(xiàng)具有特色魅力的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其中包含了技術(shù)與智慧，文明與修養(yǎng)，并且網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)是集合休閑與競技為一體的綜合運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。在小學(xué)生體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)中，明確規(guī)定要重視學(xué)生的身體素質(zhì)和健康，而網(wǎng)球作為一項(xiàng)既能夠鍛煉學(xué)生的身體機(jī)能，又具有娛樂趣味的運(yùn)動(dòng)

黃河流域文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意義有利于堅(jiān)定文化自信黃河以其百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華民族自強(qiáng)不息的品格，黃河文化以其包容性、根源性、原創(chuàng)性、忠誠性、可持續(xù)性的特征，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。黃河文化作為中華文明的基本內(nèi)核，是民族之魂所在，保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化是堅(jiān)定中華民族

黃河故道概況一條雄渾奔騰的長河，潤澤了山川原野，孕育了中華民族，這便是被人們譽(yù)為“中華民族的母親河”的黃河。而由于泥沙含量大，黃河在歷史上經(jīng)常發(fā)生決口改道。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從先秦到新中國成立前的2500 多年間，黃河下游共決溢1500 多次，改道26 次，其中，重大改道有6 次。黃河

河南民俗博物館的文創(chuàng)價(jià)值承載民俗博物館通過對(duì)豐富多彩的民俗文物、文化遺產(chǎn)、收藏品等陳列展示，實(shí)現(xiàn)了保護(hù)民俗文物與地方特色的目的。河南民俗博物館為保護(hù)當(dāng)?shù)匚奈?、研究傳播民俗文化提供了重要場所，是?dāng)?shù)靥厣幕l(fā)展的重要載體。首先，民俗博物館最主要的功能就是收集民俗文物，通過對(duì)散落

河南民間剪紙藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的價(jià)值河南民間剪紙藝術(shù)以其精湛的技藝、豐富的題材和深厚的文化底蘊(yùn)成為中華民族民間藝術(shù)的典型代表，也是黃河文化遺產(chǎn)的重要組成部分。河南民間剪紙藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)對(duì)河南剪紙藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展、黃河文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承以及中華民族精神的賡續(xù)有著重要的價(jià)值。有助于實(shí)現(xiàn)

洛陽民俗博物館的發(fā)展歷程和文化特色洛陽民俗博物館位于洛陽市瀍河區(qū)新街南端，依托清代古建筑潞澤會(huì)館而興建，早期這里曾為一座關(guān)帝廟，由山西潞安府（今長治）、澤州府（今晉城）兩府居洛商賈崔萬珍等集資興建，主祀關(guān)羽。民國期間，更名為“潞澤會(huì)館”。1981年，有關(guān)部門將潞澤會(huì)館辟為豫西

黃河文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)的重要意義有助于傳承創(chuàng)新黃河文化在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，黃河流域長期處于行政、文化的中心區(qū)域。經(jīng)過多個(gè)朝代的歷史更迭，黃河流域保留了非常豐富的歷史文化資源，形成了古老且各具特色的黃河文化。探究黃河文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)有助于讓人們更好地感受黃

黃河流域紅色音樂文化表達(dá)了中華民族的愛國情懷，凝練了中華民族奮進(jìn)不屈的民族精神，激勵(lì)了一代代中華兒女勠力奮斗。分析黃河流域紅色音樂文化特色，探索黃河流域紅色音樂文化傳播路徑，有助于激發(fā)人民群眾愛國主義情懷，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，增強(qiáng)民族自豪感，堅(jiān)定文化自信，傳承紅色文化，為當(dāng)今社

北宋初期，黃河水患災(zāi)害頻發(fā)。為了應(yīng)對(duì)黃河水患災(zāi)害，宋人大量采集黃河附近的植被作為治河料物，但隨后黃河水患依舊頻發(fā)甚至日益嚴(yán)重，而北宋黃河水患頻發(fā)的地點(diǎn)與料物采集的地點(diǎn)高度重合，反映了北宋初期生態(tài)保護(hù)意識(shí)尚未發(fā)展成熟。面對(duì)諸多挑戰(zhàn)，宋人積極應(yīng)戰(zhàn)，不斷地思考并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)過程

古陽洞位于龍門西山石窟的南部，是龍門開鑿時(shí)間最早、造像內(nèi)容最為豐富的洞窟，長期以來受到國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。本文將20 世紀(jì)初以來有關(guān)古陽洞研究的文獻(xiàn)，按論著所涉及的內(nèi)容分成不同的研究專題，以期系統(tǒng)勾勒古陽洞的研究體系。關(guān)于古陽洞圖版資料的研究最早關(guān)于古陽洞的記錄多見于圖版資料，

關(guān)中是一幅長達(dá)5000 年的壯麗文明歷史畫卷，刻錄著勤勞勇敢的中華兒女自強(qiáng)不息的奮斗精神。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明積淀的重要載體，是民族精神的重要標(biāo)識(shí)，是極其寶貴的文化資源。根植于農(nóng)耕文化的關(guān)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱關(guān)中非遺）是非物質(zhì)遺產(chǎn)的重要組成部分。近年來，隨著國家對(duì)非

史詩作為一個(gè)民族的精神支柱與史韻絕唱，在國家發(fā)展歷史長河中留下閃閃發(fā)光的印記。藏族民間說唱體長篇英雄史詩《格薩（斯）爾》、柯爾克孜族傳記性史詩《瑪納斯》、蒙古族英雄史詩《江格爾》并稱為少數(shù)民族的三大英雄史詩，這些民族瑰寶是中華民族多元一體格局的生動(dòng)體現(xiàn)，均被列入第一批國家級(jí)非

仰韶文化是指黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時(shí)代彩陶文化，因1921 年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名，主要分布在河南、山西、陜西等省，是中國第一個(gè)被發(fā)現(xiàn)和命名的考古學(xué)文化，在考古學(xué)中具有重要地位。仰韶文化是中國史前文化的重要代表，是中華文明發(fā)展的重要源頭，其不僅為考

黃河是中華民族的母親河。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，黃河文化成為中華民族標(biāo)志性的文化符號(hào)。新時(shí)代，傳承與弘揚(yáng)黃河文化對(duì)于傳播中華文化、增強(qiáng)文化自信具有重要意義。鄭州市處于黃河流域的重要位置，且鄭州市正致力于打造國家黃河文化主地標(biāo)城市。因此，新時(shí)代賦予鄭州市傳承與弘揚(yáng)黃河文化的重要

關(guān)中是指“四關(guān)”之內(nèi),也就是東潼關(guān)、西散關(guān)、南武關(guān)、北蕭關(guān)之內(nèi)的地域，現(xiàn)在主要指陜西地區(qū)。作為中華民族的重要發(fā)源地之一，關(guān)中地區(qū)有著優(yōu)越的自然地理環(huán)境，形成了極具特色的農(nóng)耕文明，也因?yàn)樨S厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，這里成為歷代王朝興衰起伏的見證。悠久的歷史與濃厚的人文特色使這里逐漸形成了深

中原是華夏文明的發(fā)祥地之一，是孕育華夏民族的搖籃。中原傳統(tǒng)文化是我國傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，也是中原文明幾千年發(fā)展演變的結(jié)晶。中原傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富，具有開創(chuàng)性、融合性的文化特性。因此，在中原傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承過程中，應(yīng)充分發(fā)揮其融合性、開創(chuàng)性的發(fā)展優(yōu)勢。要不斷

黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。數(shù)字化時(shí)代，如何用數(shù)字技術(shù)賦能黃河文化，如何利用科技力量更好地挖掘黃河文化內(nèi)涵，豐富黃河文化傳播方式，是助推黃河文化繁榮興盛的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。文章從創(chuàng)新資源整合方式、拓寬傳播渠道、促進(jìn)黃河文化品牌的打造三個(gè)方面闡述數(shù)字賦能黃河文

新密(密縣），古代稱“華”，是中華民族的發(fā)祥地之一。西周穆王時(shí)期，周穆王東巡，曾數(shù)次到達(dá)密縣。當(dāng)?shù)匾粋€(gè)叫“命”的諸侯為紀(jì)念此事，曾鑄造青銅器“簋”一件，作為寶器，流傳后世，后人為其取名“命簋”。命簋上鑄有27 字銘文，首句便是“王在華”，周穆王在華邑密縣巡視。我國著名考古學(xué)家

黃河是中華民族的母親河，孕育出獨(dú)特的歷史文化。從古至今，以黃河為主題的音樂作品層出不窮，成為黃河音樂文化的重要組成部分。其中，由冼星海作曲、光未然作詞的《黃河大合唱》，曾激勵(lì)無數(shù)中華兒女頑強(qiáng)抗戰(zhàn)、奮力抗敵?！侗Ｐl(wèi)黃河》是《黃河大合唱》的第七個(gè)樂章，運(yùn)用進(jìn)行曲形式，以短快明亮的

活態(tài)傳承是在文化遺產(chǎn)生成發(fā)展的環(huán)境中采取措施進(jìn)行保護(hù)與傳承，可以為文化遺產(chǎn)注入源頭活水，令其煥發(fā)生機(jī)和活力。青海相關(guān)政府部門通過出臺(tái)保障非遺手工藝傳承與發(fā)展的政策，建立非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地等措施，對(duì)河湟剪紙、熱貢唐卡、藏族黑陶等民族手工藝進(jìn)行開發(fā)，在取得成效的同時(shí)也出現(xiàn)了一