淺談編創(chuàng)軍事題材實(shí)景舞蹈的探索和思考

近些年來(lái)，大型山水實(shí)景演出廣受歡迎,如G20杭州峰會(huì)《最憶是杭州》、《井岡山》、《印象劉三姐》等節(jié)目,創(chuàng)作者們用真山真水作為表現(xiàn)舞臺(tái)、并結(jié)合了地方人文、民俗藝術(shù)作為主體內(nèi)涵，反映各地特有的人文景象。實(shí)景演出之所以受喜愛(ài)是因?yàn)閯?chuàng)作者對(duì)于環(huán)境載體把握準(zhǔn)確，間接地改變了演員與觀眾的觀演關(guān)系，使觀眾產(chǎn)生身臨奇境的觀感及沉浸式的參與感，創(chuàng)造出層次更高的舞臺(tái)空間。

軍事文藝是我軍政治工作的組成部分，軍旅舞蹈作為一種藝術(shù)形式不同于一般的說(shuō)教，它可以適應(yīng)現(xiàn)代軍營(yíng)的需要而變換自身形式，從特殊的角度映射觀點(diǎn)，是有意味的傳達(dá)載體?，F(xiàn)階段，我們比以往任何歷史時(shí)期都更需要?jiǎng)?chuàng)新，所以在找準(zhǔn)主題方向之后，編導(dǎo)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用好手中的武器，不斷找尋突破口。由此本人結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出軍事題材實(shí)景舞蹈的表演形式，這樣一來(lái)既可以滿(mǎn)足輕騎兵“輕裝上陣”的需求，同時(shí)借鑒地方商業(yè)演出模式，給官兵帶來(lái)耳目一新的、沉浸式的觀演體驗(yàn)，從而使得官兵從深刻的作品中感同身受，產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)與當(dāng)前部隊(duì)建設(shè)的同頻共振。

一、實(shí)景舞蹈與環(huán)境編舞概念區(qū)分

（一）實(shí)景舞蹈與環(huán)境編舞類(lèi)同

實(shí)景舞蹈與環(huán)境編舞類(lèi)同，它們都是用真實(shí)場(chǎng)地作為舞臺(tái)以自然風(fēng)光作為背景，隨著季節(jié)的轉(zhuǎn)換、天氣的變化，讓觀眾在每一個(gè)不可復(fù)制的自然劇場(chǎng)中身臨其境，體驗(yàn)到一種全新的、震撼的融入感。在傳統(tǒng)的舞蹈演出中, 觀眾與舞臺(tái)的表演空間之間有著明確的的界限, 即便某些舞臺(tái)延伸至觀眾席, 觀眾仍不能真正以 “局內(nèi)人”的身份參與表演, 只能被動(dòng)的接受演員所傳達(dá)出的訊息。

然而實(shí)景舞蹈與環(huán)境編舞的手法改變了以往的劇場(chǎng)式的交流方式, 極大地調(diào)動(dòng)了觀眾的參與性。無(wú)限的空間存在無(wú)限的創(chuàng)造力，整個(gè)表演并無(wú)臺(tái)上臺(tái)下之分, 它可以使舞者的表演空間更廣闊, 觀眾與演員之間呈現(xiàn)對(duì)等的關(guān)系狀態(tài)，不再必須按照劇場(chǎng)規(guī)定的各種規(guī)則行事,觀眾的參與感覺(jué)更強(qiáng)烈，欣賞視角更靈活, 由此編導(dǎo)與舞者的創(chuàng)作空間也會(huì)更加自由。

（二）實(shí)景舞蹈有別環(huán)境編舞

實(shí)景舞蹈與環(huán)境編舞的區(qū)別在于，環(huán)境編舞屬于后現(xiàn)代舞的基本創(chuàng)作觀念和方法之一，其任何題材都是可以通過(guò)舞蹈去加以表現(xiàn)的,而不存在"可舞性"的問(wèn)題。而實(shí)景舞蹈并不都是環(huán)境構(gòu)建，而是結(jié)合實(shí)景中的特殊景物進(jìn)行整體設(shè)計(jì)和編排，不把環(huán)境作為背景，而是將真實(shí)場(chǎng)景中的所有元素都作為舞蹈表達(dá)的一部分，使得舞蹈內(nèi)容更加豐富、主題更加完整，從而提高了觀眾的參與度和觀賞性。

在編創(chuàng)實(shí)景舞蹈時(shí)，編創(chuàng)者可以借鑒環(huán)境編舞法，將自然環(huán)境中都融入到“畫(huà)面”中，調(diào)動(dòng)觀眾的觀感，為實(shí)景舞蹈的編創(chuàng)提供有力的支撐。然而需要注意的是，實(shí)景舞蹈并不是只把環(huán)境作為背景，而是把它作為舞蹈的核心表達(dá)對(duì)象，具有一定的敘事功能和抒情的作用。因此，編創(chuàng)者首先要明確環(huán)境編舞與實(shí)景舞蹈的概念和區(qū)別，然后再進(jìn)行有機(jī)地借鑒。

二、軍事題材實(shí)景舞蹈的語(yǔ)匯選材

舞蹈的動(dòng)作、構(gòu)圖、場(chǎng)面等元素叫做舞蹈語(yǔ)匯，是構(gòu)成舞蹈語(yǔ)言的材料。不同的民族有著各自的舞蹈形式，不同舞種也有著不同風(fēng)格的舞蹈形式，如芭蕾舞、各個(gè)流派的現(xiàn)代舞、以及各個(gè)民族的民間舞等，都有各自的舞蹈語(yǔ)匯系統(tǒng)。無(wú)論是舞蹈創(chuàng)作，還是理論研究，都必須以舞蹈語(yǔ)匯為基礎(chǔ)材料。[ 隆蔭培, 徐爾充. 舞蹈藝術(shù)概論[M]. 上海音樂(lè)出版社, 2009.]軍旅舞蹈語(yǔ)匯是以部隊(duì)生活為切入點(diǎn)，捕捉、提煉具有獨(dú)特性、創(chuàng)造性的軍事化動(dòng)作，并加以舞蹈性的基本動(dòng)態(tài)，從而刻畫(huà)出中國(guó)軍人陽(yáng)剛之美與英武之美的形象基石。筆者認(rèn)為軍事題材實(shí)景舞蹈的語(yǔ)匯主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面, 一是具有“符號(hào)化”的舞蹈動(dòng)作，二是內(nèi)心情感的外化。

（一）符號(hào)化的舞蹈動(dòng)作

如何準(zhǔn)確地刻畫(huà)出中國(guó)軍人形象，我們編創(chuàng)者可以從生活的角度出發(fā)，捕捉一些具有軍事特色的、象征性的、符號(hào)化的肢體動(dòng)作，再進(jìn)行肢體上的放大而不是直接模仿，在適當(dāng)合理的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)化的提煉加工使其轉(zhuǎn)化為舞蹈語(yǔ)匯。例如，官兵在日常生活中整理著裝、齊步走、正步走、敬禮等，在工作中上車(chē)發(fā)動(dòng)引擎、維修維護(hù)裝備、裝卸坦克履帶，在戰(zhàn)斗狀態(tài)中的：沖鋒陷陣、舉槍瞄準(zhǔn)、匍匐前進(jìn)、裝置彈藥、上下戰(zhàn)車(chē)、飛機(jī)等等。 

無(wú)論是軍人日常行為養(yǎng)成還是特種環(huán)境下作戰(zhàn)狀態(tài)的標(biāo)志性動(dòng)作，編創(chuàng)中我們應(yīng)當(dāng)有意識(shí)的將軍營(yíng)生活及日常訓(xùn)練的元素融入舞蹈中。符號(hào)化的舞蹈語(yǔ)匯能夠簡(jiǎn)潔地描摹人物形象特征，引申敘事的內(nèi)涵以及簡(jiǎn)化敘事情節(jié)使觀眾能夠一目了然、產(chǎn)生共鳴。

（二）內(nèi)心情感的外化

舞蹈是通過(guò)肢體動(dòng)作將內(nèi)心情感表述的語(yǔ)言，設(shè)想創(chuàng)作者在編創(chuàng)中只考慮外部動(dòng)作，忽略人物心理活動(dòng)過(guò)程，缺少了內(nèi)部語(yǔ)言的挖掘與組織，會(huì)導(dǎo)致人物表面化、符號(hào)化、臉譜化。只有形韻而沒(méi)有神韻，無(wú)法構(gòu)成鮮活人物形象。內(nèi)心情感是支撐外部語(yǔ)言和行動(dòng)的有效依據(jù)，只有這樣外部語(yǔ)言和動(dòng)作才能有機(jī)、有效，才能為組織人物行動(dòng)和相互行動(dòng)尋找到內(nèi)在動(dòng)力，從而體現(xiàn)人物的情感表達(dá)及其精神傳遞。

因此作為舞蹈演員，二度創(chuàng)作的重要性一目了然，但如何去把握身為一名戰(zhàn)士對(duì)于特有武器裝備的特殊情感，是我們編創(chuàng)者需要積極引導(dǎo)和揣摩的，而軍旅舞蹈作品的核心價(jià)值也就此體現(xiàn)。必須樹(shù)立官兵們文化自信、情感自信的歸屬感、認(rèn)同感和自豪感，武器裝備作為戰(zhàn)士的“第二生命”，在生與死的戰(zhàn)場(chǎng)上，起到了維系著個(gè)戰(zhàn)斗成敗和一支部隊(duì)存亡的意義。從戰(zhàn)士們新兵入伍階段開(kāi)始，所經(jīng)歷的授槍、授裝儀式等會(huì)使戰(zhàn)士對(duì)武器裝備留下十分深厚的情感，無(wú)論是在站崗執(zhí)勤、武裝訓(xùn)練還是實(shí)戰(zhàn)演習(xí)都離不開(kāi)武器裝備。編創(chuàng)者要將舞蹈與軍人們的特有裝備進(jìn)行情感的構(gòu)成，并且融入進(jìn)簡(jiǎn)單但是準(zhǔn)確的戰(zhàn)術(shù)舞蹈動(dòng)作當(dāng)中，此時(shí)無(wú)需多么高級(jí)的舞蹈技巧，也能將“他們”之間并肩戰(zhàn)斗、英勇無(wú)畏，沖鋒陷陣的英雄氣質(zhì)以及戰(zhàn)斗精神交代完整。

三、編舞技法的實(shí)際應(yīng)用

（一）預(yù)備創(chuàng)作階段

基于對(duì)本行業(yè)深刻的了解，編創(chuàng)者在舞蹈創(chuàng)編之前需做大量的準(zhǔn)備工作，需提前通過(guò)收集資料的方式了解演出環(huán)境，清楚當(dāng)?shù)靥赜醒b備的特點(diǎn)、規(guī)格、作戰(zhàn)用途等。再根據(jù)實(shí)際將裝備戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)斗動(dòng)作與舞蹈語(yǔ)匯完美結(jié)合，其空間設(shè)計(jì)、舞臺(tái)結(jié)構(gòu)和布局也應(yīng)立足于當(dāng)?shù)鼗鶎硬筷?duì)環(huán)境及特點(diǎn)并根據(jù)地形空間的起伏變化，創(chuàng)造出層次更高的舞臺(tái)空間，因地制宜地采取措施。

不僅如此，在條件允許的情況下，編創(chuàng)者還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮現(xiàn)地調(diào)研的作用，結(jié)合該單位的文化建設(shè)實(shí)際，將其單位的先進(jìn)典型、先進(jìn)模范等優(yōu)秀的案例加以了解，特別是將官兵對(duì)裝備的真實(shí)情感融入到舞蹈作品中，這樣既可以使觀看演出的官兵們享受到高于生活的藝術(shù)體驗(yàn)，又能夠從深刻的作品中感同身受，產(chǎn)生共鳴。我們的作品如果想要在“戰(zhàn)地”獲得認(rèn)可務(wù)必將現(xiàn)地實(shí)際貫穿至我們的作品當(dāng)中，而不是流于形式，只有這樣才能體現(xiàn)我們?yōu)楸?wù)的宗旨，贏得官兵的喜愛(ài)和贊譽(yù)。

（二）動(dòng)作設(shè)計(jì)

實(shí)景舞蹈的演出場(chǎng)地不似舞臺(tái)，編創(chuàng)者應(yīng)根據(jù)場(chǎng)地的大小設(shè)計(jì)的相映動(dòng)作，如空曠的場(chǎng)地下人體所占用的空間是十分有限的, 譬如人體在不借助外力的條件下永遠(yuǎn)無(wú)法占領(lǐng)的高空間，所以編創(chuàng)者在編排群舞時(shí)要盡可能借助方陣、三角等隊(duì)形形成氣勢(shì)上沖擊感，也可借助斜線、縱線等調(diào)度增加空間上的流動(dòng)感和形式美；在編排獨(dú)舞等人數(shù)較少的呈現(xiàn)方式時(shí), 盡量避免出現(xiàn)小動(dòng)作、小點(diǎn)，盡量將動(dòng)作放大，技法上“時(shí)、空、力”的結(jié)合，以彌補(bǔ)由肢體局限帶來(lái)的空間視覺(jué)效果。

（三）以裝備為主體

眼下軍旅舞蹈更多從藝術(shù)殿堂轉(zhuǎn)向一線官兵，在繼續(xù)秉承殿堂的藝術(shù)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，且需滿(mǎn)足輕騎兵野外場(chǎng)地的特殊需要，不能攜帶沉重的裝置道具奔赴到各個(gè)連隊(duì)哨所。為了能夠真正因地制宜，精準(zhǔn)投放，編創(chuàng)者可嘗試將基層部隊(duì)所擁有的裝備，類(lèi)比于晚會(huì)的裝置道具，并以此作為創(chuàng)作素材。一來(lái)，解決了道具的問(wèn)題，為輕騎隊(duì)最大化的解決了機(jī)動(dòng)性方面問(wèn)題；二來(lái)，從受眾接受角度來(lái)看，結(jié)合現(xiàn)地特有的裝備能夠獲得官兵的情感認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴，最大限度的發(fā)揮藝術(shù)作品的感染力和渲染作用。

但注意避免的是我們編創(chuàng)者很容易出現(xiàn)把玩道具,創(chuàng)造出奪人眼球的各式動(dòng)作技巧,把舞蹈效果推至極致。這樣的編排也會(huì)形成一定的舞臺(tái)效果,但最后觀眾的視角被道具所吸引,于是道具成為了主角,而表演者成為了配角。這樣的觀點(diǎn)簡(jiǎn)言之即為：可以將某一特定軍事大型裝備作為主體的表達(dá)對(duì)象，通過(guò)設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作從而展現(xiàn)其所代表的軍種的作戰(zhàn)特點(diǎn)、精神風(fēng)貌以及工作作風(fēng)等等。

（四）即興編舞技法的訓(xùn)練

軍事題材實(shí)景舞蹈，需要演員出色的即興能力。目前各部隊(duì)管理嚴(yán)格，編創(chuàng)者可能會(huì)受到身份問(wèn)題的限制導(dǎo)致無(wú)法到達(dá)基層部隊(duì)進(jìn)行現(xiàn)地調(diào)研，故而編創(chuàng)前期只能根據(jù)裝備資料進(jìn)行創(chuàng)編。若編創(chuàng)者、演員先期沒(méi)有與裝備進(jìn)行磨合，設(shè)想的動(dòng)作一定會(huì)與實(shí)物有差，為保證演出質(zhì)量，編創(chuàng)者在排練過(guò)程中可以用音樂(lè)即興法進(jìn)行練習(xí)，使演員熟悉音樂(lè)的每個(gè)變化，加深對(duì)其音樂(lè)形象的理解；可以用動(dòng)機(jī)發(fā)展即興法進(jìn)行練習(xí)，引導(dǎo)演員將主題元素不斷重復(fù)、變化、發(fā)展；還可以用環(huán)境即興法進(jìn)行練習(xí)，強(qiáng)化演員對(duì)外部環(huán)境空間的認(rèn)知，啟發(fā)演員利用周邊的景物進(jìn)行構(gòu)成等。

因此，在軍事題材實(shí)景舞蹈中，我們需要提前對(duì)演員進(jìn)行即興編舞技巧的訓(xùn)練，使其具有豐富的經(jīng)驗(yàn)和隨機(jī)應(yīng)變能力，從而更快速更準(zhǔn)確地將符合當(dāng)前表演的技術(shù)動(dòng)作、表演形式和情感內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)。

四、軍事題材實(shí)景舞蹈的現(xiàn)實(shí)意義

對(duì)于軍旅舞蹈的應(yīng)用，我們首先要回答的問(wèn)題是之所以進(jìn)行軍旅舞蹈創(chuàng)作的原因和初衷。舞蹈是一種意象化的藝術(shù)，需要通過(guò)無(wú)聲的肢體語(yǔ)言去講述、去表達(dá)、去宣泄、去釋放，引發(fā)受眾官兵的內(nèi)心情感與精神共鳴。而我們通過(guò)舞蹈貼近官兵、貼近戰(zhàn)場(chǎng)，展現(xiàn)出官兵的精神風(fēng)貌，為官兵打開(kāi)一扇心靈的窗戶(hù)，讓其在優(yōu)秀的舞蹈當(dāng)中陶冶情操、提振士氣、找尋力量，我們正是在以這樣的形式歌頌官兵、鼓舞官兵、激勵(lì)官兵。

信息時(shí)代背景下，影像舞蹈、水下舞蹈、5G+AR（虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)聯(lián)動(dòng)）等多種新型舞蹈應(yīng)運(yùn)而生，文藝創(chuàng)作者洞悉當(dāng)代人，尤其是年輕人的多樣化觀感體驗(yàn)與審美需求，以在繼承中發(fā)展，發(fā)展中創(chuàng)新的舞蹈作品回饋社會(huì)與大眾。進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)防和軍隊(duì)改革實(shí)現(xiàn)體系重塑與全面再造，人民軍隊(duì)體制一新、結(jié)構(gòu)一新、格局一新、面貌一新，各軍種裝備取得歷史性發(fā)展躍升。[ 田克勤. 深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的幾點(diǎn)思考[J]. 馬克思主義研究, 2008(6):6.]這正是給我們的創(chuàng)作帶來(lái)新的契機(jī)，編創(chuàng)者不妨大膽地去思考、去探索，去把新型舞蹈納入我們的創(chuàng)作當(dāng)中。輕騎兵到哪兒去，就將軍旅舞蹈創(chuàng)作帶到哪兒去，有什么場(chǎng)合就借用什么場(chǎng)合跳出來(lái)，空?qǐng)龅乜梢蕴?，飛機(jī)場(chǎng)也可以跳，因地制宜、就地取材、靈活機(jī)動(dòng)，使實(shí)景在舞蹈應(yīng)用中不只是一個(gè)意象或一個(gè)符號(hào)。

習(xí)主席在文藝工作座談會(huì)中指出：“我國(guó)作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者去、先倡者，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄人民偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)?！盵習(xí)近平. 筑就中華民族偉大復(fù)興時(shí)代文藝高峰——在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話[J]. 中國(guó)法治文化, 2016(12).]《解放軍報(bào)》強(qiáng)調(diào)“軍隊(duì)文藝工作者始終要把服務(wù)強(qiáng)軍制勝作為第一價(jià)值，要拓展為兵服務(wù)途徑，提高為兵服務(wù)質(zhì)量，形成常態(tài)化機(jī)制，讓官兵共享軍事文藝繁榮發(fā)展成果?！盵 《切實(shí)找準(zhǔn)軍事文藝的舞臺(tái)》[N]，載《解放軍報(bào)》.]筆者深刻思考，故而提出了“編創(chuàng)軍事題材實(shí)景舞蹈”的理論前瞻，希望可以引發(fā)更多的編創(chuàng)者去嘗試、去觸碰、去探尋軍旅舞蹈的更多可能。我們作為年輕一代，需要賦予軍旅舞蹈新的意義和價(jià)值，軍事題材與實(shí)景舞蹈這樣的結(jié)合過(guò)去沒(méi)有有，正是因?yàn)闆](méi)有才促使我們需要思考和探索。我們?cè)谧非蠛吞剿鞅硌菪问絼?chuàng)新的同時(shí)，要深信文化的力量，藝術(shù)的魅力。輕騎隊(duì)絕不僅僅是一支為了完成演出任務(wù)的分隊(duì)，它肩負(fù)的使命是為一方水土帶去文化的滋養(yǎng)，更是為一方人帶來(lái)精神上的洗滌和慰藉。

解放軍舞蹈記載了人民軍隊(duì)的偉大歷程，折射著歷史的變遷，跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏，有力推動(dòng)了社會(huì)文明的繁榮發(fā)展，是民族復(fù)興、國(guó)家崛起中主流文化的重要載體。[ 劉敏. 中國(guó)人民解放軍舞蹈史[M]. 解放軍文藝出版社, 2011.]作為軍隊(duì)編導(dǎo)更要有超乎常人的敏感度、敏銳力，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，捕捉信息，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，切實(shí)創(chuàng)作出具有傳播價(jià)值的藝術(shù)作品。站在歷史的新起點(diǎn)上，我黨我軍正值“世界前所未有之大變局”，新的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)毋庸置疑的落在新時(shí)代革命軍人的肩頭，作為一名軍隊(duì)文藝工作者，需正確抓住新時(shí)代的脈搏，認(rèn)真履行好新時(shí)代所賦予的社會(huì)責(zé)任，傾聽(tīng)并捕捉新時(shí)期的文化需求，用精妙的藝術(shù)作品解決新時(shí)代藝術(shù)發(fā)展所遇到的諸多課題，堅(jiān)定地用中國(guó)人自己的思想、情感、審美，去開(kāi)創(chuàng)和鑄就屬于這個(gè)全新時(shí)代的文藝高峰，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)奉獻(xiàn)智慧和力量。

本文來(lái)源：《尚舞》http://00559.cn/w/wy/26862.html