淺析日本治愈系電影《小森林》的美學(xué)特征

“治愈系”是指日本在1999年后半期開始出現(xiàn)的詞語，“治愈系”的鼻祖為“治愈系”音樂，1999年，日本歌手坂本龍一發(fā)表了一首以“治愈系音樂”為標(biāo)簽的單曲，紅極一時，也讓“治愈系”迅速風(fēng)靡日本，隨后，“治愈系”開始延伸到各個領(lǐng)域。追根溯源，二十世紀(jì)后半期，日本處于長期加速進(jìn)入現(xiàn)代化的狀態(tài)，效率高、節(jié)奏快、物質(zhì)財富急速膨脹，人們的工作壓力逐漸增大，傳統(tǒng)的人際關(guān)系分崩離析，個人無法在家庭中尋得依賴和安慰，人們心靈趨于麻木，內(nèi)心世界深感匱乏，尤其在九十年代，伴隨著日本泡沫經(jīng)濟(jì)破滅，地震以及邪教等事件的發(fā)生，人們開始質(zhì)疑生存的意義，由此導(dǎo)致自我迷失加劇。此時“治愈性”電影發(fā)揮了不容忽視的作用。

一、自然之愈

比爾波特在《空谷幽蘭》里寫到：“我能夠理解為什么有的人什么都不想要，而只想過一種簡單的生活：在云中，在松下，在塵廛外，靠著月光、芋頭生活。除了山之外，他們所需不多：一些泥土，幾把茅草，一塊瓜田，數(shù)株茶樹，一籬菊花，風(fēng)雨晦冥之時的片刻小憩。”從《桃花源記》的“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”，到《小森林》中四季水霧繚繞、山色蒼翠的村莊小森，田園、森林、大海早已成為“治愈系”電影鮮明穩(wěn)定的視覺特征，每一幀鏡頭都安靜如畫，這種視覺表現(xiàn)不僅使影片節(jié)奏變得緩慢悠然，而且給人以沉穩(wěn)平靜的心靈感受，使人們在焦慮中感受到生命的平和之處。

日本“治愈系”電影中常見的自然風(fēng)景鏡頭，其實說來淵源頗深，日本人身處島國，物質(zhì)資源匱乏，因此他們對自然時刻保持著一顆敬畏和謙卑之心，對哺育自己的土地懷有一種深深的眷戀之情。在日本電影中，我們時常可以看到在吃飯前主人公們會雙手合十說一句“我要開動了”，這自然而然的會使人聯(lián)想到西方的基督教，但其內(nèi)在含義卻有著天壤之別，西方人的禱告是感謝上帝賜予他們食物，而日本人的禱告則是感謝大自然的厚愛，賜予他們豐饒的食物。黑川雅之在《日本的八個審美意識》中寫道，日本人“相信自然就是上帝，所有的自然神都必須得到敬仰”，由此我們也可以看出日本與自然之間的深厚關(guān)系。

劉勰在《文心雕龍》物色篇中是這樣闡釋自然萬物和人類關(guān)系的：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉?！笨梢娙伺c自然有著極其密切的關(guān)系。在電影《小森林》中，導(dǎo)演花費大量的時間和鏡頭去呈現(xiàn)小森樸實無華的自然風(fēng)光，這樣的美景和當(dāng)下的社會形成了巨大的反差。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，人們的私欲成為主導(dǎo)力量，不斷改造著自然、背叛著自然。在高壓的社會環(huán)境之中，小森的環(huán)境是都市人所向往和羨慕的，這樣的影像不僅給觀眾帶來一種感官上的愉悅體驗，還讓他們的情感有所寄托，從而逐漸治愈心靈上的創(chuàng)傷。

二、食物之謎

除了大自然的風(fēng)光之外，美食也是“治愈系”電影中必不可缺的元素之一。自古以來我國就有“食色、性也”的觀點。在這個越來越虛擬化的世界中，食物似乎已經(jīng)變成了一種亙古不變的穩(wěn)定中介，它是無需翻譯的語言，可以用來傳遞感情，讓人們產(chǎn)生某種奇妙的交互感覺。食物作為紐帶將人與自然聯(lián)系在一起，人們不斷的向自然汲取力量。食物賦予了季節(jié)新的意義，而季節(jié)又讓食物有了不同的內(nèi)涵。日本人對生活的態(tài)度是通過食物展現(xiàn)出來的，他們對食物似乎有一種近乎虔誠的信仰，一道簡單的美食不論是外在的色彩還是內(nèi)在的味道都追求精益求精，這也體現(xiàn)著日本人身上的工匠精神。此外，作為島國的日本，對食物有著自己獨特的認(rèn)知，日本的美食具有制作精良、小巧玲瓏的特點。今道友信先生曾經(jīng)提及：“細(xì)，一定與充滿某種精密要素之集合有關(guān)，細(xì)物是由費工夫的工藝品轉(zhuǎn)成為高雅之物，表示充實的存在。所以日本人認(rèn)為美麗的東西就是細(xì)物，也就是小而精致凝集的結(jié)晶物。”因此日本人認(rèn)為小巧玲瓏即是美，從食物中也體現(xiàn)了日本這種獨特的審美觀念——濃縮意識。

《小森林》中的女主人公市子是回歸鄉(xiāng)村的女大學(xué)生，都市的高壓生活，人們內(nèi)心信仰的缺失導(dǎo)致越來越多的人逃離城市回歸鄉(xiāng)村——市子從快節(jié)奏的城市回到慢節(jié)奏的村莊，日出而耕，日落而息，過著自給自足的生活。市子把食物當(dāng)成自己的精神載體，通過美食來感悟生命哲理，來思念不告而別的母親。在電影《小森林》中，食物已經(jīng)被視作一種具象符號，村民之間經(jīng)常分享食物，這時通過食物傳遞的已經(jīng)不再是食物本身，而是村民之間淳樸的情感，這種鄉(xiāng)鄰之間的親密感恰恰正是現(xiàn)代化城市中缺乏的。同時，電影中美味的食物不僅使人們深受感觸，更是導(dǎo)演向觀眾傳達(dá)“一個人也要好好生活”這種人生態(tài)度的媒介，在這個充滿不確定因素的世界中，《小森林》無疑是向人們展示了“一個人好好生活”的可能性，這讓在都市中生活的孤獨群體產(chǎn)生了極大共鳴。

三、留白之意

與好萊塢類型片相比，日本“治愈系”電影沒有緊張刺激的情節(jié)，也沒有強(qiáng)烈的視覺沖擊，更沒有繁復(fù)的敘事技巧。從敘事到鏡頭，《小森林》始終保持著一種仿佛潺潺流水般的極簡態(tài)度，這種態(tài)度源自于日本古典美學(xué)中的一種獨特的審美意識——“幽玄美”?！坝男?最初用于傳統(tǒng)歌論、能樂論中，包括具有宗教意味的假面悲劇，和世俗化的滑稽科白劇。在平安時代后的鐮倉時代，禪宗傳入日本。它逐漸將美的感性深化為精神內(nèi)在，并產(chǎn)生了 “幽玄” 的審美意識。因此，日本的美，不會一目了然。大西克禮將 “幽玄”總結(jié)為：收斂、隱蔽審美對象、微暗且朦朧、寂寥、深遠(yuǎn)而深刻、超自然性、飄忽不定、不可言說的情趣。因此，用中國美學(xué)的方式來講，幽玄美學(xué)講究的是“意在言外，境生象外”，追求溫和含蓄，是一種藏而不露的美學(xué)表達(dá)。

在“幽玄美”的思想滲透下，《小森林》首先采用了鏡頭留白，運用了大量的空鏡頭。這類空鏡頭并非沒有情感，而是承載著小森四季的變換。在市子的視角里，空鏡頭承載了她的心情；在觀者的視角里，空鏡頭展現(xiàn)出了大自然的寬廣和人類的渺小，表達(dá)了一種類似于“文以載道”的美學(xué)觀念。其次《小森林》在敘事中采用了適當(dāng)?shù)那楣?jié)留白手法，這不局限于某一個場景或者鏡頭之中，而是貫穿于整個電影的故事文本中。在《小森林》中，并沒有交代市子回到小森的原因，也沒有交代市子的父親是誰以及母親離開的緣由，只是通過寥寥幾筆的描寫，告訴觀眾市子是帶著煩惱回到小森的。在敘事過程中的這種省略，留給觀眾足夠的空間進(jìn)行情節(jié)上的自我完善。敘事上的留白隱藏了人物的情緒變化的細(xì)節(jié)，并不著意刻畫人與人之間的關(guān)系，而是給觀眾一種活在當(dāng)下，注重當(dāng)下生活的感受，這正如同陶淵明在《歸去來兮辭》中所說的“悟以往之不諫，知來者之可追?！?/p>

“治愈系”電影作為近些年興起的一種審美文化，通過去戲劇化的敘事模式、質(zhì)樸無華的故事情節(jié)，用一種類似于紀(jì)錄片的手法來修復(fù)現(xiàn)代社會給人們帶來的傷痛。在“治愈系”電影中，觀眾能夠通過自然風(fēng)景、美食、大量的寫意和留白等畫面，與片中人物產(chǎn)生共鳴，并在觀看時獲得一種“代償性”的滿足感受，進(jìn)而治愈自身疲累的內(nèi)心。

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