習(xí)近平總書記在重要講話中強(qiáng)調(diào)：推動(dòng)共青團(tuán)事業(yè)不斷開創(chuàng)新局面，關(guān)鍵在團(tuán)干部。伴隨著企業(yè)改革發(fā)展的不斷深入和團(tuán)員青年隊(duì)伍發(fā)生的新變化，共青團(tuán)組織如何圍繞企業(yè)中心任務(wù)，發(fā)揮好團(tuán)組織職能作用是我們不斷研究、探索和實(shí)踐的課題。幾年來，天津石化公司熱電部團(tuán)委在實(shí)踐中不斷探索，找準(zhǔn)共青團(tuán)服

作為俄羅斯著名詩人兼小說家，俄國文學(xué)史上第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，伊凡•蒲寧正是唱著《安東諾夫卡蘋果》這支優(yōu)美的挽歌登上俄國文壇，這部作品展現(xiàn)了俄國農(nóng)奴制衰敗這一歷史進(jìn)程中貴族莊園的凄涼場(chǎng)景，以及對(duì)往昔美好生活的懷戀。作品中細(xì)膩的色彩、精巧的構(gòu)圖以及多處蒙太奇的運(yùn)

中國文學(xué)中有無數(shù)絢麗的作品謳歌愛情：《詩經(jīng)》中的“求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”、漢樂府中的“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”、宋詞中的“此情無計(jì)可消除，才下眉頭卻上心頭”無不昭示著愛的動(dòng)人與力量。在元散曲《南呂.四塊玉.風(fēng)情》中作家以獨(dú)特的視角為讀者講述了一種

一、《舊地重游》及其影響 《舊地重游》是伊夫林·沃皈依天主教后第十五年出版的作品，也是他第一部以天主教為主題的嚴(yán)肅小說，“試圖追溯1923至1939年間在一個(gè)不信神的世界里一個(gè)天主教家庭中神的法力是如何施展的?！盵1]《舊地重游》描述了一個(gè)貴族家庭的離散聚合。老馬奇梅因侯爵

作為生活在十九世紀(jì)轉(zhuǎn)型期有名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，狄更斯關(guān)注著社會(huì)的發(fā)展與個(gè)人命運(yùn)。隨著工業(yè)革命的進(jìn)一步深化，國民財(cái)富急劇增長，資本家們極大地關(guān)注著個(gè)人物質(zhì)財(cái)富的積累增長。其結(jié)果是，人們忽略了人性，由此導(dǎo)致嚴(yán)重的個(gè)人及社會(huì)問題?！抖惛缸印肥且徊考磿r(shí)性的作品，描寫的是小說發(fā)表

五四時(shí)期，隨著西方文學(xué)思潮在中國的廣泛傳播，西方現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義紛紛接踵而至，施蟄存作為新感覺派的代表作家，他的作品《石秀之戀》將《水滸傳》中廣為人知的拼命三郎石秀搬到了現(xiàn)代主義的舞臺(tái)上，由表及里，將神性的英雄還原本真，重新塑造了在欲望中迷失自己的真實(shí)的人，是為“

電影從無聲邁入有聲的時(shí)代里，音樂是作為探路者而存在于影片中的，接著語言和音樂一道共同傳達(dá)電影的內(nèi)涵。音樂常常被認(rèn)為是表現(xiàn)的形式而不是表達(dá)的方式，是一種可以表現(xiàn)事物外在而深入不到內(nèi)里的敘述。這樣看來，音樂似乎只能起到一種襯托的作用，但隨著文學(xué)敘事學(xué)跨學(xué)科的發(fā)展，涌現(xiàn)出許多新的研

從精神分析學(xué)的角度來看，《玫瑰門》這部小說涉及到了許多弗洛伊德精神分析學(xué)的因素。本文試圖以精神分析為理論視點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行細(xì)致分析和解讀，從而更深刻地把握小說內(nèi)涵及意蘊(yùn)。 《玫瑰門》借由個(gè)人與時(shí)代、個(gè)人與個(gè)人之間的隱秘斗爭(zhēng)，寫出了三代女性在一個(gè)荒謬年代里的命運(yùn)脈絡(luò)，講述了她

在美國華文文學(xué)領(lǐng)域中，叢甦的海外書寫一直保持冷峻的旁觀視角。獨(dú)特的是，叢甦的書寫不僅僅觸及留學(xué)生，而且蔓延到海外華人、同性戀、“異族”黑人等等弱勢(shì)群體的生存狀態(tài)。華人族群的邊緣地位和民族意識(shí)問題這些都極大地拓展了叢甦的文學(xué)空間，使得她在當(dāng)時(shí)的留學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作中獨(dú)樹一幟，構(gòu)筑

《蒹葭》是《詩經(jīng)》里歷來備受贊賞的一首抒情詩，因其主題多元，意境朦朧，意象模糊，故有人把它譽(yù)為中國朦朧詩之祖。本文試以敘事文分析的方式，通過敘事文的幾個(gè)主要元素的分析來解讀這首詩歌，更便于我們理解這首詩歌的主題內(nèi)涵。 一、詩歌情境的敘事式解讀 成功的詩歌作品，總是以情勝，

《使至塞上》詩是盛唐大詩人王維最著名的一首邊塞詩，該詩是王維于開元二十五年（737）第一次奉使出塞時(shí)所作，該詩中的名句“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”最為后人所稱賞。后人對(duì)該詩也作了很多的注解和賞析，其中劉景惠先生在《錯(cuò)解一字，誤讀全篇——再析王維詩<使至塞上>》（下簡(jiǎn)

什么是好的電影？估計(jì)很多人在內(nèi)心中都有自己的標(biāo)準(zhǔn)。因此我們看到，一些優(yōu)秀的影片一面世就出現(xiàn)很大的爭(zhēng)議。電影《歸來》是張藝謀根據(jù)旅美作家嚴(yán)歌苓的長篇小說《陸犯焉識(shí)》小說進(jìn)行改編的一部力作，自面世以來就出現(xiàn)各種不同的爭(zhēng)論。畢竟，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。有的人在電影中看

一、“穿越”的定義 隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，關(guān)于對(duì)時(shí)間和空間的跨越一次次被技術(shù)所更新，人類可以到達(dá)月球、進(jìn)入深海，可以在極短的時(shí)間內(nèi)遠(yuǎn)距離傳輸大量信息，可以在同一時(shí)間不同地點(diǎn)進(jìn)行對(duì)話、交流。人對(duì)自身和世界的認(rèn)識(shí)更加深入，無論是從技術(shù)上還是思想上，人在時(shí)空中的活動(dòng)自由度都大大

電影《太陽照常升起》當(dāng)中，有一位悲劇性人物瘋媽，他由青春年少時(shí)的激情幻想到二十年后的悲觀絕望并主動(dòng)選擇死亡的這一人生歷程，反映了那個(gè)年代個(gè)體單純靈魂和時(shí)代理想主義激情結(jié)合之后個(gè)體命運(yùn)的悲劇性。他們沒有享受到激情帶來的靈魂的解放或者現(xiàn)實(shí)的改觀，而是飽嘗了這種激情所帶來的苦楚。

電視劇是20世紀(jì)中葉興起的一種藝術(shù)樣式，它以極大的受眾群體和輻射范圍激發(fā)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下作家的“生存本能”。21世紀(jì)以來，在媒介發(fā)展與融合的大背景下，許多作家紛紛“觸電”，借助銀幕提高作品的知名度?！缎∫潭帔Q》便是其中一例。 2009年10月，編劇林和平，導(dǎo)演安健將旅美作家嚴(yán)歌

“小清新”作為一種最近流行的文化現(xiàn)象，表明了一種群體的社會(huì)心態(tài)，即在當(dāng)下中國，面對(duì)越來越成熟的消費(fèi)社會(huì)，人們感到了一種物質(zhì)主義過度泛濫之后所帶來的對(duì)個(gè)體存在的沉重壓力。而“小清新”的興起剛好就為人們的這種心理找到了一個(gè)出口。 一、源起：“小清新”作為一種風(fēng)格 “小清新”起

柳宗元（773-819），字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人。貞元九年（793）登進(jìn)士第，十年或由地方調(diào)入京城，為監(jiān)察御史里行。順宗永貞元年（805），柳宗元、劉禹錫等以極高的政治熱情參加了王叔文為首的革新集團(tuán)，時(shí)任禮部員外郎，在短短四五個(gè)月中，推行了一些列改革措施，使政局為之一新

20世紀(jì)80年代的香港，隨著商品經(jīng)濟(jì)的日臻發(fā)達(dá),女性地位逐漸提高，女性主體意識(shí)愈發(fā)增強(qiáng)，加之西方女性主義理論和作品的傳入，使得一大批女性主義的文學(xué)作品如雨后春筍般現(xiàn)身文壇。斯時(shí)，不得不提到可謂之為女性主義意識(shí)覺醒的代表作品之一——李碧華的《胭脂扣》。這部中篇小說，講述了發(fā)生在

一、中國抒情傳統(tǒng) “中國抒情傳統(tǒng)”這一提法，從學(xué)術(shù)史研究的角度專指20世紀(jì)五、六十年代以來，在國際比較文學(xué)學(xué)科研究方法影響下，緣起于海外華人學(xué)者，后延伸到港臺(tái)的一個(gè)從整體文學(xué)層面考察中國古典文學(xué)傳統(tǒng)的研究取向。經(jīng)過幾代學(xué)者的共同努力，它形成了包括文學(xué)史、文學(xué)理論（本體及范

告別童年的那一刻，很難記起確切的時(shí)間，仿佛是童年的不辭而別。成長的經(jīng)驗(yàn)告訴我們跨出童年難免有些心結(jié)，它讓我們慨嘆時(shí)光帶走童年，緬懷不由自主的發(fā)生，這似乎是一個(gè)足夠明示童年回歸的隱喻，并非唯一。要想具體說清楚童年回歸的隱喻，我們首先應(yīng)該讓人明白童年的逆旅，關(guān)于童年的哀歌和贊歌。