西方教師職業(yè)道德發(fā)展硏究及借鑒-教育論文

摘要：教師職業(yè)道德和專(zhuān)業(yè)倫理是教師專(zhuān)業(yè)化的重要維度。通過(guò)對(duì)西方教師職業(yè)道德發(fā)展的深度探尋可以看出西方教師職業(yè)道德發(fā)展的特點(diǎn)是教師職業(yè)道德規(guī)范不斷走向?qū)I(yè)化，教師職業(yè)道德結(jié)構(gòu)層次不斷趨于專(zhuān)業(yè)化,將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容,將內(nèi)化滲透作為教師職業(yè)道德教育的主要方式。我國(guó)應(yīng)提高教師職業(yè)道德規(guī)范條文的操作性；加強(qiáng)教師職業(yè)道德規(guī)范要求的法制性；注重教師職業(yè)道德培養(yǎng)的滲透性；完善教師選聘及工作制度的嚴(yán)密性。關(guān)鍵詞：西方教師;教師職業(yè)道德；職業(yè)道德規(guī)范。
一、關(guān)于西方教師職業(yè)道德發(fā)展的深度追尋 (一）古希臘、羅馬時(shí)期的師德觀古希臘、羅馬時(shí)期師德觀主要有兩種：一種認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)格,使得學(xué)生絕對(duì)服從,提倡對(duì)學(xué)生實(shí)施體罰。柏拉圖提出必須使兒童服從教師，由教師對(duì)兒童進(jìn)行經(jīng)常監(jiān)督’如果他們不服從,就使用“威脅和毆打”。甚至對(duì)于兒童的游戲,他也非常強(qiáng)調(diào)紀(jì)律,認(rèn)為“如果游戲中缺乏紀(jì)律,兒童與之同化’要求他們長(zhǎng)大后成為嚴(yán)肅而守法的人們是不可能了”10。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為教師應(yīng)對(duì)學(xué)生友善‘應(yīng)依靠自身的才德把學(xué)生教育成為品德高尚的人。希臘哲學(xué)家德漠克利特認(rèn)為教師應(yīng)教育學(xué)生多動(dòng)腦筋，勤于思考“應(yīng)該盡力想得更多’而不是知道得更多”0567。亞里士多德強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐養(yǎng)成良好的習(xí)慣‘他是西方最早提倡“習(xí)慣成自然”的人’他還要求教師必須在學(xué)習(xí)、品德、人格、習(xí)慣上為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，為人師表0203。昆體良是西方第一個(gè)系統(tǒng)論述教師職業(yè)道德的人,他認(rèn)為’要做好教育教學(xué)工作’要培養(yǎng)完美的雄辯家,教師是至關(guān)重要的。昆體良對(duì)教師提出了極高的要求,首先,教師必須在道德上是值得學(xué)習(xí)的榜樣,他既不能允許學(xué)生失德,更不能允許自己失德。其次，教師要以父母般的感情對(duì)待自己的學(xué)生,既愛(ài)護(hù)備至,又嚴(yán)格要求4。 (二）中世紀(jì)的師德觀托馬斯“阿奎那提出："在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)充分考慮到學(xué)生的心智活動(dòng)狀況和學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)以及接受知識(shí)的能力’努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,激發(fā)學(xué)生的思考,避免盲目地向?qū)W生灌輸知識(shí),與此同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)考慮到學(xué)生的個(gè)性差異?！?70經(jīng)院哲學(xué)家安瑟倫在與一位修道院院長(zhǎng)談話(huà)時(shí)’闡發(fā)了關(guān)于教師職業(yè)道德的見(jiàn)解。他說(shuō):“一個(gè)著名的教育制度卻正在把人變成牲口。告訴我,如果在你的庭院中種一棵樹(shù)‘你緊緊地把它綁起來(lái)’不給它生長(zhǎng)枝葉的地方，結(jié)果會(huì)是什么呢？這些可憐的孩子交給你了，你就應(yīng)該幫助他們成長(zhǎng)’使他們思想成熟;但是如果不給他們自由，其身心發(fā)展必遭挫折。如果從你這里得不到溫存,他們就將從錯(cuò)誤的角度來(lái)看待一切。”5 (三）文藝復(fù)興時(shí)期的師德論述文藝復(fù)興時(shí)期的教育思想家反對(duì)教師的權(quán)威主義和對(duì)學(xué)生的體罰，崇尚自由精神。他們期望發(fā)展兒童的積極性和獨(dú)立性’并激發(fā)兒童的創(chuàng)造性。意大利人文主義教育家維多里諾主張對(duì)學(xué)生實(shí)行自治,減少懲戒,禁止體罰2571。維夫斯要求教師尊重兒童‘在他看來(lái)“沒(méi)有比教師用殘酷和威脅、發(fā)怒和鞭打’要求幼小兒童做這做那，更為愚蠢的了。這樣的老師，他們自己就應(yīng)該鞭打”0。伊拉斯謨認(rèn)為教師應(yīng)關(guān)心兒童的身心發(fā)展,尊重兒童的個(gè)性，要鼓勵(lì)與嚴(yán)厲并重，采取“中庸之道”’在對(duì)學(xué)生有深入了解的基礎(chǔ)上，去說(shuō)服教育學(xué)生0。文藝復(fù)興時(shí)期關(guān)于師德問(wèn)題還非常強(qiáng)調(diào)教師自身素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)教師要德才兼?zhèn)洹？涿兰~斯在〈組織完善的學(xué)校的要法》一文中宣稱(chēng)："教師的職責(zé)偉大而光榮’是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)‘教師要充分了解自己職業(yè)的社會(huì)意義,充滿(mǎn)自尊心和自信心,加強(qiáng)品德修養(yǎng)‘成為道德卓越的人；教師的職責(zé)在于用善良的范例’以誠(chéng)懇、積極、頑強(qiáng)的態(tài)度去誘導(dǎo)學(xué)生，做學(xué)生的表率；教師應(yīng)當(dāng)無(wú)限熱愛(ài)自己的工作,教師自己愈是熱忱,他的學(xué)生愈會(huì)顯得熱心?！痹跒蹩颂m和白俄羅斯，有的學(xué)校規(guī)定了教師應(yīng)具有的品質(zhì)"教師還必須教導(dǎo)并熱愛(ài)所有兒童’不論是富家子弟和貧苦孤兒,或是那些街頭行乞的丐童,都應(yīng)一視同仁。教導(dǎo)兒童應(yīng)該視其才力之所能及，不得對(duì)某些學(xué)生努力教導(dǎo),而對(duì)另一些學(xué)生教導(dǎo)不力”68。 (四）近代師德觀近代師德觀強(qiáng)調(diào)兩種觀點(diǎn)。一種是教師要培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體各方面的能力。英國(guó)教育家洛克認(rèn)為教師的責(zé)任是培養(yǎng)學(xué)生的紳士風(fēng)度‘使其形成良好習(xí)慣,懷抱德行和智慧,在學(xué)生需要的時(shí)候,給他力量、活力和勉勵(lì)0。瑞士著名教育家斐斯塔洛齊認(rèn)為，教師要引導(dǎo)學(xué)生向善‘激發(fā)他們純潔的、高尚的道德情感,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到善，具有純凈的心靈。他明確指出：“我的初等教育思想’在于依照自然法則‘發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力，而這些能力的發(fā)展,又必須顧及它們的完全平衡。”60另外一種觀點(diǎn)是教師要順應(yīng)兒童成長(zhǎng)的層次性、規(guī)律性組織教學(xué)，順應(yīng)兒童的身心發(fā)展進(jìn)行教育。盧梭在《愛(ài)彌爾》中’比喻道：自然自由地發(fā)展就意味著植物那樣生長(zhǎng)發(fā)育。這樣教師也就像園丁一樣精心護(hù)理，給兒童提供一個(gè)“自我開(kāi)拓心靈”的空間。福祿培爾也認(rèn)為，教育要遵循適應(yīng)自然萬(wàn)物發(fā)展的正確道路，要遵循兒童的天性,他認(rèn)為兒童的天性是善的&。 (五）現(xiàn)代教師職業(yè)道德蘇聯(lián)的教師職業(yè)道德側(cè)重于教師自身的品質(zhì)培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)教師的集體主義。克魯普斯卡婭認(rèn)為，教師應(yīng)當(dāng)善于把學(xué)生的工作變成集體的勞動(dòng)。要求教師以尊重和人道的態(tài)度對(duì)待每個(gè)孩子’不管他們家長(zhǎng)的社會(huì)出身如何’還認(rèn)為教師的道德修養(yǎng)具有很大的意義，學(xué)校的教育質(zhì)量取決于教師本身0583。馬卡連柯特別強(qiáng)調(diào)教師集體‘還認(rèn)為教師的言談舉止、舉手投足都要時(shí)刻注意為人師表,為學(xué)生做榜樣112。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)教師要樹(shù)立崇高的生活目的和高尚的道德情操，為人師表,還認(rèn)為教師要有淵博的知識(shí)。杜威提出了著名的“兒童中心說(shuō)”’他強(qiáng)調(diào)為適應(yīng)民主主義新教育的要求,教師必須有淵博的知識(shí)和教育專(zhuān)業(yè)方面的理論修養(yǎng)’要求教師尊重、愛(ài)護(hù)兒童,保護(hù)兒童的天性3211。美國(guó)現(xiàn)代教師職業(yè)道德的研究，大致是從20世紀(jì)20年代開(kāi)始的，當(dāng)時(shí),一些學(xué)者用實(shí)證研究方法，比較系統(tǒng)地分析了教師的品質(zhì)人格,概括了25項(xiàng)教師職業(yè)應(yīng)有的品質(zhì),如誠(chéng)實(shí)、熱心、好學(xué)等。1948年，全美教育委員會(huì)所屬的師范教育委員會(huì)，向全國(guó)教師發(fā)表了題為《我們時(shí)代的教師》的報(bào)告，對(duì)教師應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)道德品質(zhì)提出了13項(xiàng)詳細(xì)的要求和指導(dǎo)。1968年美國(guó)國(guó)家教育協(xié)會(huì)正式制定了《教育職業(yè)倫理準(zhǔn)則\這個(gè)準(zhǔn)則成為受到學(xué)校聘用與獲得教師許可證的基本條件。20世紀(jì)70年代后’美國(guó)教育界繼續(xù)對(duì)教師道德行為和品質(zhì)進(jìn)行研究，實(shí)現(xiàn)了由重視“專(zhuān)業(yè)地位”提升的教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展到20世紀(jì)80年代關(guān)注“專(zhuān)業(yè)素質(zhì)”提高的教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的轉(zhuǎn)變。隨著各國(guó)對(duì)教師素質(zhì)的關(guān)注’一些國(guó)家在制定教師職業(yè)道德規(guī)范的同時(shí)，也開(kāi)始了教師專(zhuān)業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。如英國(guó)在20世紀(jì)70年代建立起現(xiàn)代教師培養(yǎng)制度‘20世紀(jì)80年代末之后,構(gòu)建了發(fā)展性教師評(píng)價(jià)制度、校本培訓(xùn)模式等。20世紀(jì)90年代的英國(guó)教育改革以《1988年教育改革法》的頒布為標(biāo)志，建立了全國(guó)標(biāo)準(zhǔn)培訓(xùn)課程和統(tǒng)一的評(píng)審制度。二、關(guān)于西方教師職業(yè)道德發(fā)展的深入分析 (一)教師職業(yè)道德規(guī)范不斷走向?qū)I(yè)化在西方’尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家,普遍重視編制具體的教師職業(yè)道德規(guī)范’以保證教師在職業(yè)道德習(xí)慣養(yǎng)成上和社會(huì)對(duì)教師道德行為評(píng)價(jià)上有規(guī)可依,有章可循。在這個(gè)問(wèn)題上‘較有代表性的當(dāng)首推美國(guó)。美國(guó)早在1896年，美國(guó)喬治亞州教師協(xié)會(huì)就頒布教師專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范’隨后，各州相繼仿效。1929年，美國(guó)通過(guò)了“教學(xué)專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范”’ 1941年和1952年進(jìn)行了兩次修訂。1968年美國(guó)國(guó)家教育協(xié)會(huì)〔正式制定了《教育專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范》（也稱(chēng)〜：人準(zhǔn)），大約有200萬(wàn)教育工作者簽署表示贊同。1975年，全美教育協(xié)會(huì)對(duì)《教育專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范》的結(jié)構(gòu)和陳述做出了重大修改‘并沿用至今13。在此次修改中’有關(guān)師德規(guī)則的具體要求并沒(méi)有什么大的變動(dòng)，但專(zhuān)業(yè)化思潮的影響已經(jīng)有所滲透‘使得美國(guó)教師職業(yè)倫理的指導(dǎo)思想發(fā)生了一些實(shí)質(zhì)性的變化，將教師專(zhuān)業(yè)自主、專(zhuān)業(yè)倫理等教師專(zhuān)業(yè)特質(zhì)納入其中。與職業(yè)道德相比,教師專(zhuān)業(yè)倫理更凸顯的是教師的專(zhuān)業(yè)性和自主性,從行為規(guī)范層面的職業(yè)化道德要求上升為將教師作為特殊專(zhuān)業(yè)人員的一種倫理考慮。隨著專(zhuān)業(yè)化的進(jìn)一步開(kāi)展，1986年，美國(guó)卡內(nèi)基工作小組和霍姆斯工作小組又相繼出臺(tái)了《國(guó)家為培養(yǎng)21世紀(jì)的教師做準(zhǔn)備》、《明天的教師》兩份報(bào)告，之后“美國(guó)的《新世界的教師》〔1989〕、《明日之學(xué)校、、1990〕、《明日之教育學(xué)院》〔1995〕等一系列報(bào)告’都對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化和教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展提出了全面的構(gòu)想和實(shí)質(zhì)性的政策建議,并由此帶動(dòng)了西方教育界的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展研究熱情14。受此影響，教師專(zhuān)業(yè)化的廣度和深度均得到加強(qiáng)。1996年美國(guó)出臺(tái)了《優(yōu)秀教師行為準(zhǔn)則》,在總共的26條的規(guī)定當(dāng)中’有21條都涉及教師的專(zhuān)業(yè)倫理方面的要求。除此之外，美國(guó)—些專(zhuān)業(yè)團(tuán)體組織也頒布了適合自身的倫理規(guī)范。 (二）教師職業(yè)道德結(jié)構(gòu)層次不斷趨于專(zhuān)業(yè)化根據(jù)鄭金州、黃向陽(yáng)兩位學(xué)者的研究成果，美國(guó)的教師職業(yè)道德規(guī)范主要分為師德理想、師德原則、師德規(guī)則3個(gè)層面的內(nèi)容13。師德理想是對(duì)教師專(zhuān)業(yè)行為的最高要求，師德原則是指導(dǎo)教師的行為準(zhǔn)則’師德規(guī)則是教師個(gè)人必須達(dá)到的基本要求,直接影響與限定教師在課堂內(nèi)外的表現(xiàn)和教學(xué)行為。1975年修訂之后的〈規(guī)范》內(nèi)容發(fā)生了變化，主要包括：對(duì)學(xué)生的承諾和對(duì)專(zhuān)業(yè)的承諾。這一轉(zhuǎn)變初看起來(lái)似乎在內(nèi)容上有所縮減而不是增添,但實(shí)質(zhì)上卻是站在一個(gè)更為開(kāi)闊、更為宏觀也更富層次的角度“包括了師德理想、師德原則和師德規(guī)則”3個(gè)層面’從上到下體現(xiàn)了《規(guī)范》對(duì)教師的激勵(lì)作用、引導(dǎo)作用和約束作用’而這種對(duì)師德規(guī)范結(jié)構(gòu)層次的劃分‘使得最高 ①參見(jiàn)美國(guó)《優(yōu)秀教師行為守則》。理想與最低規(guī)則相互作用，這也正是教師職業(yè)道德專(zhuān)業(yè)化的體現(xiàn)。以具體條文為例，前〈規(guī)范》當(dāng)中規(guī)定“教師的個(gè)人生活應(yīng)展現(xiàn)教育事業(yè)的崇高’，“在教學(xué)和學(xué)生管理活動(dòng)中’教師應(yīng)該公正、公平和專(zhuān)業(yè)”⑽，類(lèi)似的規(guī)定基調(diào)較高’崇高化的師德要求使得相關(guān)規(guī)范更多地都流于形式‘缺乏實(shí)效性和操作性,也難以在教育實(shí)踐中發(fā)揮真正的作用與功效。修訂之后的〈規(guī)范》當(dāng)中類(lèi)似的具有崇高性質(zhì)的條文大幅減少,取而代之的是一些具體、可行的政策規(guī)定，比如“不得無(wú)故否定學(xué)生的獨(dú)到見(jiàn)解；不得故意壓制或是歪曲反映學(xué)生進(jìn)步的事實(shí)”等@。而在1996年出臺(tái)的《優(yōu)秀教師行為守則》當(dāng)中，具體化程度進(jìn)一步加強(qiáng)’甚至要求教師“要記住學(xué)生的姓名”、“不得當(dāng)眾發(fā)火’、“少提批評(píng)性意見(jiàn)”等等。〔三）將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容國(guó)外教師職業(yè)道德規(guī)范具有豐富的實(shí)際內(nèi)容,但從具體規(guī)定看，尤其強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系這個(gè)維度。強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系旨在本著尊重學(xué)生自主性的精神,使他們的人格得到充分發(fā)展’因此，它是一種無(wú)形的潛在的教育因素，直接制約著學(xué)生接受教育的程度,影響著教育過(guò)程乃至決定著教育的質(zhì)量和效果。西方各國(guó)普遍重視教師與學(xué)生關(guān)系的處理，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)待學(xué)生首先要以民主平等的方式,不得以種族、膚色、性別等各種情況為理由，以任何形式歧視學(xué)生；不得有意為難或貶低學(xué)生；對(duì)學(xué)生以誠(chéng)相待’以禮相待,力爭(zhēng)公道；要記住學(xué)生姓名；不得當(dāng)眾發(fā)火‘不得在大庭廣眾之下讓學(xué)生丟臉；不要與學(xué)生過(guò)分親熱或過(guò)分隨便；避免過(guò)問(wèn)或了解學(xué)生們的每個(gè)細(xì)節(jié);在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí),如有偏差’應(yīng)敢于承認(rèn)錯(cuò)誤；不得采用強(qiáng)制和暴力等①①。 (四）將內(nèi)化滲透作為教師職業(yè)道德教育的主要方式美、歐等西方國(guó)家重視教師職業(yè)道德教育,但在教師職前與在職教育和培訓(xùn)過(guò)程中’從不以師德為名專(zhuān)門(mén)設(shè)課進(jìn)行簡(jiǎn)單的灌輸或者空洞的說(shuō)教,而是將其融入滲透在學(xué)校及社會(huì)的日常道德教育之中，注重職業(yè)道德的養(yǎng)成教育,其教師道德教育的途徑與方法多種多樣’主要采?。?1.間接教育,全方位滲透。西方國(guó)家將道德教育有機(jī)地滲透于各科教學(xué)和學(xué)生的日常生活中，采取“價(jià)值澄清”、通識(shí)教育、隱形教育等方法，把教育內(nèi)容寓于各學(xué)科教學(xué)及日常社會(huì)活動(dòng)中。 1.將教師道德與責(zé)任義務(wù)教育融入“公民教育”與“責(zé)任公民”教育之中，培養(yǎng)學(xué)生成為具有愛(ài)國(guó)精神和盡責(zé)盡義務(wù)的“公民”。美國(guó)的道德教育目標(biāo)主要是培養(yǎng)具有體現(xiàn)美國(guó)精神的公民，這種美國(guó)精神主要是指愛(ài)國(guó)、修養(yǎng)、諾言、紀(jì)律、倫理道德、民主、自由、人權(quán)、博愛(ài)等價(jià)值觀念。這些作為道德教育的核心內(nèi)容,也正是作為一名教師必須具備的道德品質(zhì)與觀念精神。 3強(qiáng)調(diào)道德踐行‘在道德實(shí)踐中將師德規(guī)范內(nèi)化為師德行為。對(duì)于教師或者師范生來(lái)說(shuō)，良好的職業(yè)道德意識(shí)和品行不是單靠學(xué)習(xí)某些規(guī)范原則就能促成的，而主要是通過(guò)對(duì)教師工作的體驗(yàn)、經(jīng)歷、感悟、理解來(lái)內(nèi)化形成的’把對(duì)教師職業(yè)的興趣和喜愛(ài)升華為人生的職業(yè)追求。三、關(guān)于他山之石的借鑒在當(dāng)前我國(guó)教師專(zhuān)業(yè)化運(yùn)動(dòng)取得突破性發(fā)展的時(shí)期’學(xué)校在師德建設(shè)方面更加呈現(xiàn)出相對(duì)滯后性。教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展既構(gòu)成了師德建設(shè)的主動(dòng)推進(jìn)力量,又為師德建設(shè)提供了新的思路一教師的職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德轉(zhuǎn)換是當(dāng)代師德發(fā)展的一個(gè)重要線(xiàn)索’從抽象、模糊、未分化的教師職業(yè)道德走向具體、明確、專(zhuān)業(yè)化的教師專(zhuān)業(yè)道德是教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的必然要求?！惨?提高教師職業(yè)道德規(guī)范條文的操作性教師職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)從“理想”回歸“現(xiàn)實(shí)”從“高尚”走向“樸素”。教師職業(yè)道德規(guī)范是在教育職業(yè)活動(dòng)中調(diào)整各種利益關(guān)系、判斷教師教育行為是非善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。高尚的師德固然需要崇高的理想來(lái)引導(dǎo)’但僅有“理想”是不夠的。由于我國(guó)教師職業(yè)道德規(guī)范處于理想層次的條文占較大比例,所以操作性較差。正如某學(xué)者所言,偏重理想性、缺乏現(xiàn)實(shí)性的師德規(guī)范只會(huì)使廣大教師內(nèi)心產(chǎn)生具有距離感的敬畏，致使教師心理壓力加劇，并最終因其高遠(yuǎn)而形同虛設(shè)@。可以說(shuō),我國(guó)師德規(guī)范更類(lèi)似于行為原則，而如何貫徹執(zhí)行這些原則卻需要教師各自去體會(huì)。另外,我國(guó)師德規(guī)范在用詞方面有許多抽象的表達(dá)，模糊、籠統(tǒng)地確定某種品質(zhì),難以付諸實(shí)踐操作。美國(guó)的《教育職業(yè)道德規(guī)范》占最大比重的是師德規(guī)則層次,它作為對(duì)教師最基本的需求‘規(guī)定的內(nèi)容明確而具體’表述也多采用限制性語(yǔ)言（如不應(yīng)、不讓等〕少了理想，更多的是可操作性，實(shí)用主義思想表現(xiàn)得較為明顯。此外，美國(guó)的師德規(guī)范在不斷修改的過(guò)程中，也更強(qiáng)調(diào)其具體性和可操作性?，F(xiàn)行的教師職業(yè)道德規(guī)范與以往相比，在尊重學(xué)生的個(gè)性自由、鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造精神、提高教師的教育勞動(dòng)社會(huì)責(zé)任心、反對(duì)教師的職業(yè)利己行為等方面，提出了更為具體的道德要求。由此可見(jiàn),美國(guó)的師德規(guī)范具有極強(qiáng)的可操作性‘避免了師德規(guī)范的無(wú)效性。因此,我國(guó)的師德規(guī)范必須朝著更具可操作性、更具可行性、更樸實(shí)的方向發(fā)展，堅(jiān)持底線(xiàn)倫理要求與最高倫理準(zhǔn)則的統(tǒng)一‘理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的統(tǒng)一。 (二）加強(qiáng)教師職業(yè)道德規(guī)范要求的法制性我國(guó)教師職業(yè)道德規(guī)范制定的依據(jù)是基于對(duì)教師職業(yè)的崇高性的認(rèn)識(shí)而作出的對(duì)教師的人格期待。在日常社會(huì)生活中，教師在人們心目中往往被定格為理想的“道德的化身”，由此對(duì)教師提出了“學(xué)為人師,行為世范”這種相當(dāng)高的職業(yè)道德要求及自身人格修養(yǎng)要求。其實(shí)，這種要求是一種理想的期待’缺乏堅(jiān)定的法律基礎(chǔ)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)。在西方國(guó)家，師德規(guī)范的提出是基于社會(huì)法律準(zhǔn)繩的,各種行為規(guī)則都定位在法律的框架之內(nèi)，它首先是對(duì)公民的義務(wù)要求‘在充分考慮教師工作的職業(yè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，遵循憲法法律賦予公民的權(quán)利與義務(wù)來(lái)制定。例如，規(guī)范中的各種人際關(guān)系一教師與學(xué)生、教師與家長(zhǎng)、教師與同事等關(guān)系的處理準(zhǔn)則，都是由法律所規(guī)定的公民的權(quán)利與義務(wù)派生出來(lái)的。這樣,教師自身對(duì)職業(yè)道德要求的理解和踐行都是建立在這樣的基礎(chǔ)上,即作為一個(gè)公民或公職人員應(yīng)具備的基本道德品質(zhì)和職業(yè)修養(yǎng)。因此，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國(guó)現(xiàn)有的法律來(lái)規(guī)定和細(xì)化教師職業(yè)道德規(guī)范‘使教師充分認(rèn)識(shí)到’如果他違背了職業(yè)道德規(guī)范‘不僅涉及道德問(wèn)題‘而且涉及法律問(wèn)題,進(jìn)而養(yǎng)成在法律的意義上強(qiáng)化自己的職業(yè)道德意識(shí)和行為的習(xí)慣。 (三）注重教師職業(yè)道德培養(yǎng)的滲透性眾所周知，開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的師德教育課,采取強(qiáng)制或硬性灌輸,是我國(guó)教師職業(yè)道德教育的主打模式。不容置辯，它曾起到過(guò)應(yīng)有的積極作用。然而,今天我國(guó)社會(huì)的就業(yè)機(jī)制與勞動(dòng)力市場(chǎng)已發(fā)生了重大變化。教師聘任制度、教師職業(yè)的供求關(guān)系也發(fā)生了徹底的變化，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的教師社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低下，教師職業(yè)無(wú)吸引力，隊(duì)伍缺員,后備人選不足‘從教者“身在曹營(yíng)心在漢”’師范生被迫等著派遣等狀況已發(fā)生逆轉(zhuǎn)。一方面做教師不再是被動(dòng)從命‘另一方面在城市、在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)’謀到一個(gè)教師職位已不再是輕易之舉。愈演愈烈的教師職位的角逐競(jìng)爭(zhēng),將使一些求職者想“忠誠(chéng)”人民的教育事業(yè)，還要受到資格與機(jī)會(huì)的限制。這就是說(shuō),對(duì)于師范生和已上崗的教師來(lái)說(shuō)’教師職業(yè)的內(nèi)外部條件都發(fā)生了變化。如果我們?nèi)匀徊扇∧欠N傳統(tǒng)的強(qiáng)制的灌輸方式進(jìn)行師德教育已經(jīng)不合時(shí)宜，而應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代變化’注重教師職業(yè)及師德的內(nèi)化與行為養(yǎng)成,使從教者和教師備選者真正從內(nèi)心、從價(jià)值取向上認(rèn)同教師專(zhuān)業(yè),使從教變成一種內(nèi)心的自由選擇,在自主的道德踐行過(guò)程中提升職業(yè)道德水準(zhǔn),如此,師德教育才能真正見(jiàn)到實(shí)效。 (四）完善教師選聘及工作制度的嚴(yán)密性在挑選聘任新教師時(shí)嚴(yán)把教師職業(yè)道德關(guān)’由于教師職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，教師的挑選聘任除了考察相應(yīng)的教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能外，還要注重教師職業(yè)道德的考驗(yàn)’應(yīng)特別注重未來(lái)教師的人格、品行、教養(yǎng)、責(zé)任心、熱情、干勁、使命感等職業(yè)道德,這種選擇不但保證了新教師有較高的道德水準(zhǔn),而且對(duì)各大學(xué)的教師培養(yǎng)工作具有導(dǎo)向作用。各個(gè)學(xué)校應(yīng)該制定相關(guān)的法規(guī)對(duì)教師工作時(shí)的行為規(guī)范進(jìn)行監(jiān)督與要求’要求教師率先樹(shù)立良好形象，身心健康、和氣、熱情、肯干‘對(duì)學(xué)生既親切又嚴(yán)格要求，公平而值得信賴(lài)，努力研修學(xué)習(xí)，緊隨時(shí)代前進(jìn)步伐，以常新的面貌出現(xiàn)等等。對(duì)少數(shù)職業(yè)道德欠缺或嚴(yán)重違反職業(yè)道德的教師,如體罰學(xué)生造成嚴(yán)重傷害者’要對(duì)其進(jìn)行批評(píng)指導(dǎo),對(duì)嚴(yán)重違反職業(yè)道德并造成極嚴(yán)重的、不可挽回的損失者‘要執(zhí)行解雇處理,但這些都應(yīng)在尊重教師人格的前提條件下進(jìn)行，這樣反過(guò)來(lái)又可極大地激勵(lì)教師個(gè)體更自覺(jué)、自律‘努力成為民眾美好道德的化身。