簡論新版《西游記》人物形象的突破-電影論文

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　　1.堅定執(zhí)著、飽經(jīng)滄桑

　　雖然作為如來佛祖的弟子、大唐御弟，但路途遙遠的西天取經(jīng)是來不得半點虛假的。期間妖魔孽障隨時都有侵襲生命的可能，沒有堅忍不拔的意志和必勝的信心是無法勝任的。新版《西游記》中的唐僧顛覆了以前粉面平和、儒雅軟弱的教徒形象，而是一副歷經(jīng)跋涉的艱難追求者面貌：皮膚黝黑，目光堅定，每遭劫難或眉頭緊鎖或閉目念經(jīng)，臉上布滿滄桑，一個十足的精神領(lǐng)袖。不難斷定，在五人師徒中，目標最堅定的是唐僧。起初，唐僧救出被壓在五行山下的孫悟空，把他收為徒弟，一同前往西天，但自由隨性、大鬧天宮的齊天大圣本性難改，在戴上緊箍圈后還企圖殺害唐僧。后來經(jīng)過慢慢地了解和熟悉后，孫悟空才打消了逃離的念頭。豬八戒更貪戀人間生活，每逢遇到妖怪，他就流露出散伙的念頭。沙僧老實本分，追隨唐僧。所以，眾徒弟雖然武功高強，個性突出，但在精神上卻依賴師父唐僧。如何管理各個徒弟、調(diào)動他們的情緒、及時化解他們之間的矛盾，從而實現(xiàn)獲取真經(jīng)的目標，是唐僧思慮最重的事。因此，新版《西游記》把唐僧塑造成了一個令人褒獎的靈魂人物。

　　2.善良仁愛、普渡眾生

　　雖然唐僧與個性極強的孫悟空多次發(fā)生尖銳沖突，但劇本沖突的焦點落在了兩人不同的價值觀、不同的世界觀上。唐僧懷著一顆仁愛之心，不愿殺生，即使是敵人、妖怪，也不要索取其性命。他認為“普渡眾生”乃佛法要旨，但孫悟空武功高強、疾惡如仇，見妖就打，遇魔就殺，這種行為和觀點與唐僧發(fā)生了激烈沖突?！度虬坠蔷穭∏榫褪沁@樣，白骨精變成美女、母親和父親的模樣三次迷惑唐僧師徒，孫悟空識得他們是妖精，不由分說把他們打死了，唐僧卻無法容忍孫悟空這般行為，認為縱使孫悟空武功了得，可沒有一顆仁愛之心取到真經(jīng)又有何用呢？兩人就此分道揚鑣。這種激化的矛盾沖突體現(xiàn)了唐僧善良仁愛的內(nèi)心和博愛救人的境界，同時也表現(xiàn)了孫悟空愛憎分明、疾惡如仇的性格。

　　真正現(xiàn)實中的人物性格，總是在與生活里方方面面的矛盾沖突的碰撞中表現(xiàn)出來的。電視本是面對家庭的生活媒體，對藝術(shù)形象的性格也要如此。不僅唐僧的人物形象具有生活情感的張力，孫悟空形象的塑造更體現(xiàn)了世俗社會中人的真實與魅力。

　?。ǘO悟空形象

　　孫悟空大鬧天宮，武藝高強，降妖除魔，疾惡如仇。然而在與唐僧西去取經(jīng)的過程中，他又被塑造成一個愛恨情仇的具有復(fù)雜情感的生活人物。比如，在唐僧師徒當中，孫悟空武藝最強，當然對手無縛雞之力的玄奘師父心懷不服，然而發(fā)現(xiàn)師父念心經(jīng)能祛除妖魔，便立刻變得馴服乖順。顯然，孫悟空的人物形象是建立在現(xiàn)實生活基礎(chǔ)上的。一個生活中的正常人，不可能天生地去佩服另一個看似平常的人，須有認識交往的過程。爭強好斗的孫悟空喜歡除妖，還一不小心把妖魔打死，而這種行為是唐僧最不能忍受的。不單因為殺生是佛教信徒的戒條，更是由于心懷仁慈、超度眾生是唐僧信佛取經(jīng)的追求。即使妖魔是敵人，也不能把對方殺死。感化它、拯救它乃至超度它才是最好的選擇。兩個人物的不同理念追求使矛盾逐漸激化，三打白骨精后，唐僧趕走了孫悟空。唐僧當時的臺詞是這樣的：“悟空，我們師徒歷盡坎坷、斬妖除魔，為的就是到西天取得真經(jīng)，可如果沒有一顆悲憫的心，取到真經(jīng)又有何用呢？你縱然可以看得出是妖魔，更可以斬殺妖魔，可是要救贖他們，卻不是一件容易的事，人與妖在呼吸之間，善與惡在一念之間，你不明白，你走吧?！憋@然，滿懷慈悲心系救贖的唐僧，其境界比肉眼凡胎識別不出妖魔的唐僧要高得多。他與弟子的矛盾沖突正體現(xiàn)了兩個人物個性鮮明的性格特征。后來孫悟空歸來，師徒相互理解、重歸于好的情節(jié)變得格外感人。

　　除了唐僧、孫悟空的形象具有較大突破之外，新版的豬八戒更具有人性化色彩。既貪戀人世間各種生活欲望，又懂得曲迎奉承。在師徒之間，善良憨態(tài)的豬八戒耍盡聰明取悅師父，甚至挑撥離間尋找自己的位置。這種可愛鮮活的藝術(shù)形象來源于世俗社會生活。在我們周圍不乏偷懶?；?、渴望安逸的人，但為了在社會占據(jù)一席之地，就處心積慮地使用伎倆達到自己的目的。只是豬八戒每每心思一動就被別人發(fā)現(xiàn)，憨憨的表情增加了戲劇色彩，在唐僧師徒的調(diào)教和影響下，他最終放棄了塵俗念想，皈依普渡眾生的佛門。這都是人物生活原型的藝術(shù)升華。沙僧也一改老版本中的臉譜化人物，增加許多情節(jié)，使師徒之間關(guān)系更加自然協(xié)調(diào)。

　　新版電視劇中唐僧師徒四人的關(guān)系顯得自然、真實。雖然唐僧是這個小群體的實際領(lǐng)袖，但他不會武功，徒弟們不服。在經(jīng)過眾多波折后，唐僧的膽識毅力及仁愛慈悲之心逐漸感召了弟子們。除非萬不得已，唐僧才念緊箍咒。在降妖除魔后，唐僧甘愿讓孫悟空接受榮譽，不爭名利。劇中并沒刻意把孫悟空作為主要人物形象來塑造，而是根據(jù)故事情節(jié)和人物性格架構(gòu)人物關(guān)系，各個人物之間的關(guān)系發(fā)展都是自然而然、水到渠成。

　　從符號學(xué)角度來看，新版《西游記》中的人物形象是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的表征符號。唐僧秉持的慈悲、救贖、色空等理念無疑詮釋了佛教文化。孫悟空降妖除魔追求功名的理念是儒教文化的反映。師徒五人的取經(jīng)過程融匯了中國儒釋道三種文化的精華，形成了中華民族的整體文化感。然而，電視片更多地象征了當代主流文化。比如，一心向佛的唐僧突破原來的懦弱形象為了修行取經(jīng)變得異常堅強，給現(xiàn)實社會樹立了一個完美的榜樣。豬八戒在高老莊踏上西行之路時，高翠蘭在他必經(jīng)處放了一籃饅頭，怕他路上餓著。這個原版沒有的細節(jié)說明了高翠蘭依然愛著豬八戒。她不舍地回眸一望頓時使故事情節(jié)充滿了情感張力。這些取經(jīng)人與其說是在去西天路上獲知經(jīng)釋道義，還不如說是在與塵俗七情六欲的博弈中完成取經(jīng)的。電視片的人性化、世俗化色彩是當代核心價值觀念的反映。以人為本、回歸生活，是當今文化思潮所倡導(dǎo)的理念。劇中神仙妖怪皆具有人性，去西天取經(jīng)也得有吃穿住行等世俗生活。這與在人類社會里修行也是一樣的。即是說，新版《西游記》借助各種唐僧師徒、妖怪、神仙等藝術(shù)符號表達了不畏艱險、積極進取、熱愛生命的當代核心價值觀念。導(dǎo)演張紀中說過，《西游記》象征了我們的人生，我們?nèi)绾螒?zhàn)勝自己內(nèi)心的心魔，像唐僧、孫悟空的小團隊戰(zhàn)勝各種妖魔鬼怪一樣，戰(zhàn)勝人生的種種利誘，勇往直前，永遠不迷失方向，這是我們的個人人生問題，也是我們創(chuàng)作要尋求的主題表達。我國十七大六中全會強調(diào)的“建構(gòu)社會主義核心價值觀”是我們發(fā)展的最重要的精神支撐力量，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心就是推廣社會主義價值觀，增強國際話語權(quán)。影視文化產(chǎn)業(yè)當然要履行這種文化責任，以便提升我國的文化軟實力。

　　由此，伴隨著新版《西游記》人物形象的突破，其蘊含的意義也有了創(chuàng)新和改變。

　　新版《西游記》人物形象的塑造手段創(chuàng)新

　　影視人物形象的塑造除了矛盾沖突、跌宕起伏的情節(jié)、對比、反迭等常規(guī)手段外，還涉及影視片的話語表達和制作技術(shù)。新版《西游記》較多地采用了當代社會的話語方式，其制作技術(shù)也是選擇了最新流行的網(wǎng)游魔幻技術(shù)。

　　話語直接反映了作品的思想。在電視片中，孫悟空擺脫了一貫盛氣凌人的姿態(tài)，常以哭求、撒嬌的話語挽回局面，這是否符合原著姑且不論，單從人物形象塑造來說，這種話語手段改變了以往孫悟空平面化、單維度的人物形象特征，而是變得立體、多元了。又如，孫悟空回到一片敗落的花果山，問猴兒們怎么回事，猴子們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地述說了獵人們對他們的殘暴及悲慘處境。這些話語無疑是現(xiàn)今工業(yè)開發(fā)過度、污染嚴重現(xiàn)象的反映，通過小猴子們說出來，寓意了遭到欺壓、掠奪的普通百姓形象。再如，孫悟空大鬧天宮，原版中玉皇大帝驚慌失措，可在新版《西游記》中玉皇大帝依然穩(wěn)坐天宮寶座。孫悟空推翻玉帝不成時，如來親口說明：玉帝經(jīng)歷了十二萬九千六百年的修行，做得天庭之主是有道理的。一句話把一個穩(wěn)定權(quán)威的統(tǒng)治者形象給重塑了，賦予當今統(tǒng)治者合法化形象。而孫悟空也不再是反封建、反統(tǒng)治，而是彌補罪過、維護現(xiàn)行統(tǒng)治。電視劇中有很多這樣的當代話語，為人物形象的時代價值感充當了能指手段。

　　在制作技術(shù)上，新版《西游記》運用最先進的數(shù)字拍攝設(shè)備和拍攝手法，并采用電腦定位重復(fù)拍攝技術(shù)、現(xiàn)場三維同步合成、電腦特技等高科技技術(shù)，還原劇本難以制造的場景與造型。比如以往《西游記》似乎都沒有走出過漢人之地，而實際上，取經(jīng)路途從高昌國開始，經(jīng)過二十多個風格各異的國家，每一個國家的外景，城池，都需要描繪，制作。后期主要是CGI，即影視劇中利用電腦生成的畫面。全劇中有對白的人物就有398個，基本都是妖魔鬼怪，需要塑形的就有200多個，還不包括群眾演員，為此劇組特意遠赴好萊塢請來制作團隊，運用好萊塢的材料來制作，力求做到逼真，同時還要讓觀眾有身臨其境的感覺。電視劇運用最先進的化妝技術(shù)，制造出各種妖魔鬼怪和場景，具有很明顯的網(wǎng)游色彩。

　　總之，《西游記》每個版本都是時代的反映，其新版的人物形象有諸多突破之處，具有非常強的現(xiàn)實意義和當代價值。

文章來源于《電影文學(xué)》雜志2012年第16期