民法理念的傳統(tǒng)與現(xiàn)代-法制論文發(fā)表

摘要：詳細(xì)闡述傳統(tǒng)民法理念及其產(chǎn)生的基礎(chǔ)，并分析傳統(tǒng)民法理念的變遷
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民法理念;現(xiàn)代民法理念；變遷

一，傳統(tǒng)民法理念及其產(chǎn)生的基礎(chǔ)
所謂私權(quán)，即民事權(quán)利，是人生存所必須有的權(quán)利，是最基本的人權(quán)。私權(quán)神圣，即民事權(quán)利受到法律充分保障，任何人或任何權(quán)利均不得侵犯。
所謂身份平等，即法律資格平等，民事交往中的人彼此獨(dú)立，不受對(duì)方支配，處于對(duì)等的地位。
所謂意思自治，即當(dāng)事人有權(quán)按照自己的自由意愿形成合理的預(yù)期、作出自由的選擇，去創(chuàng)設(shè)自己的權(quán)利義務(wù)。
所有權(quán)自羅馬法以來，即為自由無限制的觀念所支配。所有權(quán)神圣是資產(chǎn)階級(jí)天賦人權(quán)思想中的重要部分，私有財(cái)產(chǎn)是不可侵犯的天賦之權(quán)。
平等也是自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來各派思想家論述最多的理念之一。資產(chǎn)階級(jí)革命從原則上否定了封建奴役和教會(huì)奴役，實(shí)現(xiàn)了市民關(guān)于身份平等的理想。    近代民法的一大特點(diǎn)就是抽象的人格觀念,交易主體不論是自然人還是法人，不論具有何種身份，都具有平等的抽象人格，以平等的資格進(jìn)行交換。平等的主體資格不僅是商品經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，而且是商品經(jīng)濟(jì)的必要前提。因?yàn)樯唐肥翘焐钠降扰?。平等是交易的基礎(chǔ)和前提，也是交易得以正常實(shí)現(xiàn)的保障，沒有平等也就不可能有公平的市場(chǎng)交換?？梢娒袷轮黧w身份平等正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求在法律上的體現(xiàn)。
資本主義發(fā)展的初期，亞當(dāng)·斯密為代表的古典自由經(jīng)濟(jì)學(xué)說占統(tǒng)治地位，自由主義經(jīng)濟(jì)政策下，商品生產(chǎn)者要求排除政府的干預(yù)，提倡管的越少的政府就越是好政府，完全根據(jù)自己的意愿組織商品生產(chǎn)和商品銷售，這也是自由主義思想在經(jīng)濟(jì)上的體現(xiàn)。民法中的意思自治理念亦體現(xiàn)了這種自由主義的法律思想。意識(shí)自治假定民事主體具有理性的判斷能力，能夠依照法律對(duì)自己的行為結(jié)果進(jìn)行合理預(yù)測(cè)，按照自己的理性判斷設(shè)立權(quán)利義務(wù)，從而自己設(shè)計(jì)生活，管理自己的事務(wù)。意識(shí)自治的核心是契約自由，當(dāng)事人有權(quán)選擇締約方的自由，有決定契約內(nèi)容和形式的自由。
權(quán)利本位時(shí)期的立法，是資本主義上升時(shí)期的自由主義法律思想和自由放任經(jīng)濟(jì)政策的產(chǎn)物。這一時(shí)期是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展的時(shí)期，作為上層建筑的民法規(guī)范也基本上適應(yīng)了這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，法的安定性之價(jià)值取向與穩(wěn)定的法律秩序，促進(jìn)了政治上的相對(duì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)上的自由發(fā)展。

二，傳統(tǒng)民法理念的變遷
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，19世紀(jì)中期以后，資本主義所固有的矛盾開始激化，各種嚴(yán)重的社會(huì)問題開始出現(xiàn)。19世紀(jì)末期，自由資本主義開始向壟斷資本主義過渡，生產(chǎn)資料日益集中在少數(shù)大資本家手中，一些大企業(yè)逐漸在行業(yè)中處于壟斷地位，掌握著商品生產(chǎn)的全過程，市場(chǎng)主體之間經(jīng)濟(jì)實(shí)力的巨大懸殊使得他們無法在交易仍然保持平等地位，其身份也不可能發(fā)生互換。在經(jīng)歷了19世紀(jì)生產(chǎn)的高速發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)后，不平等的狀況進(jìn)一步加劇。伴隨著20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的驚人進(jìn)步，各種科技成果的推廣運(yùn)用，極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，而生產(chǎn)和資本的集中則造成了兩極分化、貧富懸殊等社會(huì)問題。近代法所保護(hù)的自由平等人格和私法自治同時(shí)也造成了眾所周知的惡果，那就是實(shí)際上弱勢(shì)群體處在了被優(yōu)勢(shì)群體統(tǒng)治的地位，弱智群體的實(shí)際利益得不到法律的保護(hù)，而事實(shí)上極不平等的交易外面還籠罩著公平正義的光環(huán)。
在這種狀況下，民法勢(shì)必要進(jìn)行一系列的調(diào)整以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的新情況，表現(xiàn)在：首先，在20世紀(jì)中期，各資本主義國(guó)家紛紛通過立法限制私有財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。尊重公共利益，增進(jìn)社會(huì)福祉，禁止權(quán)利濫用，被強(qiáng)調(diào)為所有權(quán)行使的指導(dǎo)原則。第二，為了修正意思自治的偏差，各國(guó)普遍進(jìn)行社會(huì)立法，主要包括對(duì)勞動(dòng)者的保護(hù)。第三，經(jīng)濟(jì)上以亞當(dāng)·斯密為代表的古典自由經(jīng)濟(jì)學(xué)說逐漸被以凱恩斯為代表的國(guó)家干預(yù)主義所取代，西方社會(huì)普遍舍棄自由主義經(jīng)濟(jì)政策，政府加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。
社會(huì)生活的巨大變遷，促使了近代民法向現(xiàn)代民法的轉(zhuǎn)變，同時(shí)傳統(tǒng)的民法理念也要通過誠(chéng)實(shí)信用原則、禁止權(quán)利濫用原則進(jìn)行補(bǔ)正。誠(chéng)實(shí)信用作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的道德準(zhǔn)則，其本質(zhì)就是平衡當(dāng)事人間的利益關(guān)系和當(dāng)事人與社會(huì)間的利益關(guān)系?，F(xiàn)代民法追求實(shí)質(zhì)上的正義，必然要求對(duì)當(dāng)事人間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的具體情況、當(dāng)事人的行為能力與締約能力、是否具有情勢(shì)變更進(jìn)行考察。與誠(chéng)實(shí)信用原則相關(guān)聯(lián)，同樣補(bǔ)正意思自治原則的，是權(quán)利不得濫用原則。在誠(chéng)實(shí)信用原則調(diào)整的當(dāng)事人利益與社會(huì)利益的關(guān)系以及當(dāng)事人之間的利益關(guān)系中，權(quán)利不得濫用原則主要調(diào)整當(dāng)事人間的利益關(guān)系，適用范圍主要在絕對(duì)權(quán)行使方面。權(quán)利濫用的特征一般認(rèn)為有三個(gè)方面即形式特征、實(shí)質(zhì)特征和法律特征。

三、結(jié)束語
中國(guó)傳統(tǒng)法律中的公法文化和家長(zhǎng)制司法制度的影響使中國(guó)社會(huì)欠缺基本的民法理念。至民國(guó)政府頒布了正式的民法典，隨著民法典的實(shí)施，民法理念開始在中國(guó)社會(huì)萌芽。新中國(guó)成立，廢除了民國(guó)政府的法律，轉(zhuǎn)而繼受前蘇聯(lián)的民法，因長(zhǎng)期實(shí)行權(quán)利高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，使民法失去物質(zhì)基礎(chǔ)，民法理念得不到實(shí)現(xiàn)。改革開放以后，由于推行社會(huì)主義得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，為民法的存在和發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著意識(shí)形態(tài)的上層建筑，而后者對(duì)前者又有能動(dòng)作用。因此回顧民法發(fā)展的歷史，把握近代民法向現(xiàn)代民法轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，培育現(xiàn)代民法理念對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要意義。