學(xué)習(xí)風(fēng)格與文化

古代中國(guó),在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),有很強(qiáng)的民族中心主義。叫過“華夏”、“中華”、“中國(guó)”。從名稱上看都源于中國(guó)的地理中心觀念,表現(xiàn)出大國(guó)對(duì)外來文化的蔑視。中國(guó)的文化與孔子的思想直接相關(guān),它對(duì)中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的影響最大。而西方的文化與西方的古代哲學(xué)和宗教直接相關(guān),個(gè)人主義的文化價(jià)值觀影響美國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格。其一是儒家文化與中國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格中國(guó)傳統(tǒng)直接的、原始的、群體的、重復(fù)性的人口生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn),壟斷了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值領(lǐng)域,排斥了相對(duì)獨(dú)立的、個(gè)體的、創(chuàng)造性的精神生產(chǎn)?？酌蠈W(xué)說的核心是“仁”、“義”。儒家教育學(xué)說的重要原則是“仁”、“義”、“禮”、“智”四德,是人與人之間倫理關(guān)系的規(guī)范。一方面尊師重教,教師和教材具有很高的權(quán)威,比較注重與他人合作,在意別人的看法,在意周圍的環(huán)境,反映在學(xué)習(xí)風(fēng)格上,中國(guó)學(xué)生過于拘泥形式,呆板,過于保守,往往過分依賴書本和教師,容易忽略學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性;另一方面,由于內(nèi)在的自我意識(shí)較強(qiáng),怕丟面子,影響了他們的語言交際能力和與他人的合作。比較重視形式,在交往的時(shí)候行為較為正式。其二是美國(guó)主流文化與學(xué)習(xí)風(fēng)格。美國(guó)主流文化最重要的價(jià)值觀模式是個(gè)人主義,這一個(gè)人本位的觀點(diǎn)對(duì)早期美國(guó)社會(huì)發(fā)展影響很大,而且被著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家AdamSmith用來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。BenjaminFranklin把個(gè)人主義精神在其著作中具體化。他指出“上帝幫助自助者”。在學(xué)習(xí)風(fēng)格上,一方面,美國(guó)的教師允許自己的學(xué)生對(duì)他較為隨便,沒有師生界限的平等關(guān)系,不拘泥于形式。
通過對(duì)不同文化的比較研究,才能了解文化的特點(diǎn)。本文首先分析了中美文化的不同特點(diǎn),不同的學(xué)習(xí)者在其形成特定學(xué)習(xí)風(fēng)格的過程中,文化背景在其中扮演了很重要的角色。中美學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格的顯著差異有力地證明了這個(gè)結(jié)論。研究學(xué)習(xí)風(fēng)格對(duì)教師來說可以根據(jù)不同類型學(xué)習(xí)風(fēng)格制定相應(yīng)教學(xué)方案,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性;對(duì)于學(xué)生來說則可以使他們通過學(xué)習(xí)策略調(diào)整自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格,以此來指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。