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試論白先勇的《永遠(yuǎn)的尹雪艷》
作者:姚雨來源:原創(chuàng)日期:2012-07-03人氣:1923
徐壯圖是文中著筆最多的,從一開始出場便花大量的筆墨渲染他的儀表“生得品貌堂堂,高高的個兒,結(jié)實的身體,穿著剪裁合度的西裝,顯得分外英挺”;從事業(yè)上他“是個臺北市新興的實業(yè)巨子”、“頭腦靈活,具有豐富的現(xiàn)代化工商管理的知識,才是四十出頭,便出任一家大水泥公司的經(jīng)理”;在家庭方面他還“有位賢慧的太太及兩個可愛的孩子”,當(dāng)時著實是“家庭美滿,事業(yè)充滿前途”。而就是這樣一個有家庭有事業(yè)前途無量的優(yōu)秀青年,也經(jīng)不住尹雪艷美貌的誘惑,置他那賢惠的妻子于不顧,毅然投入到尹雪艷的懷抱中,而且還漸漸變得性情暴戾,最后終于在“向一個工人拍起桌子喝罵的時候,那個工人突然發(fā)了狂,一把扁鉆從徐壯圖前胸刺穿到后胸”,落得慘死的下場。
尹雪艷雖然是一個八面玲瓏、才貌雙全、氣度不凡的交際花,但在小說中,她實際上充當(dāng)了欲望之神和命運(yùn)之神的化身。首先,她是“欲望”的象征,她的出現(xiàn)膨脹起人們不可遏止的欲望,人們無法抵擋她的誘惑,被她一個個吸進(jìn)了無底的黑洞。表面上,那些科長、處長、經(jīng)理們圍繞著尹雪艷進(jìn)行著一場又一場的爭奪和追逐,事實上,他們是為了滿足自己的欲望而進(jìn)行著掙扎和努力,因此,尹雪艷也就成了“欲望”的象征。白先勇在尹雪艷身上寄寓的“神性”,在具有著“欲望之神”的特質(zhì)的同時,更為本質(zhì)的還在于要把它作為一種“命運(yùn)之神”的喻示和象征。在《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中有這樣一句話:“在麻將桌上,一個人的命運(yùn)往往不受控制。”其實在人的人生歷程中,不受控制的命運(yùn)又豈只是在麻將桌上?欲望又由人產(chǎn)生,而人反過來卻往往受欲望的控制,這在某種意義上不正是一種人的命運(yùn)的安排嗎?在永遠(yuǎn)不變的充滿“神性”的尹雪艷面前,各色各樣的人走馬燈似的人生遭遇的變化和浮沉似乎也不無“命運(yùn)”在幕后操縱。在表面的廝殺、角逐和較量的背后,人其實只不過是“命運(yùn)”手中的一個玩偶,欲望的不可遏止,某種程度上其實是“命運(yùn)”的驅(qū)使所致。欲望和命運(yùn)原本密不可分,人有什么樣的欲望就可能導(dǎo)致什么樣的命運(yùn),但欲望和命運(yùn)畢竟又不相同。以欲望為焦點展示對人類命運(yùn)的思考是《永遠(yuǎn)的尹雪艷》的深刻含義。
尹雪艷雖然是一個八面玲瓏、才貌雙全、氣度不凡的交際花,但在小說中,她實際上充當(dāng)了欲望之神和命運(yùn)之神的化身。首先,她是“欲望”的象征,她的出現(xiàn)膨脹起人們不可遏止的欲望,人們無法抵擋她的誘惑,被她一個個吸進(jìn)了無底的黑洞。表面上,那些科長、處長、經(jīng)理們圍繞著尹雪艷進(jìn)行著一場又一場的爭奪和追逐,事實上,他們是為了滿足自己的欲望而進(jìn)行著掙扎和努力,因此,尹雪艷也就成了“欲望”的象征。白先勇在尹雪艷身上寄寓的“神性”,在具有著“欲望之神”的特質(zhì)的同時,更為本質(zhì)的還在于要把它作為一種“命運(yùn)之神”的喻示和象征。在《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中有這樣一句話:“在麻將桌上,一個人的命運(yùn)往往不受控制。”其實在人的人生歷程中,不受控制的命運(yùn)又豈只是在麻將桌上?欲望又由人產(chǎn)生,而人反過來卻往往受欲望的控制,這在某種意義上不正是一種人的命運(yùn)的安排嗎?在永遠(yuǎn)不變的充滿“神性”的尹雪艷面前,各色各樣的人走馬燈似的人生遭遇的變化和浮沉似乎也不無“命運(yùn)”在幕后操縱。在表面的廝殺、角逐和較量的背后,人其實只不過是“命運(yùn)”手中的一個玩偶,欲望的不可遏止,某種程度上其實是“命運(yùn)”的驅(qū)使所致。欲望和命運(yùn)原本密不可分,人有什么樣的欲望就可能導(dǎo)致什么樣的命運(yùn),但欲望和命運(yùn)畢竟又不相同。以欲望為焦點展示對人類命運(yùn)的思考是《永遠(yuǎn)的尹雪艷》的深刻含義。
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