佛教文化與泰國恐怖電影-社科論文

泰國建筑受佛教影響深刻，常帶有多層屋頂以及高聳的塔尖，用木雕、金箔、彩色玻璃等鑲嵌裝飾，門口多有身著金縷衣的佛像。泰國傳統(tǒng)的民居在整體上仍然采用寺廟的重疊式多層屋頂結構，但顯得更加樸素簡潔，且多位于水上。泰國曼谷民居多采用木制或竹制結構的干欄式建筑，屋面陡峭，四周出檐，連續(xù)的室內實間與平臺或庭院聯(lián)接，地板的標高按照房間的私密性來定，地板的逐漸抬高，表示人逐步進入最私密的房間，用以強調劃分空間的層次感，樓梯和廚房置于室外。這種獨特風格的建筑，常常能增添恐怖感。當人處于一所層此錯落的木制建筑中，不知道前面通向哪個房間，腳下的每一步都伴隨著地板上發(fā)出吱吱呀呀的聲音，再加上有的民居建在水上，更增添一種孤獨無依感，頓時，一種恐懼從心而生，就算是沒有鬼的出現(xiàn)，估計也會讓人有牙齒發(fā)抖的感覺吧。
《香頌鬼屋》這部影片中就有這樣一所建筑。木制的結構，長長走廊的盡頭有一根筆直的柱子豎立其中，讓人不免有點不寒而栗。而問題恰恰就出在這根柱子上。無數(shù)個怨恨的靈魂被封印在此，只要有人來觸碰，便會惹禍上身。可以說，這是一部與建筑有關的恐怖片，與日本的《咒怨》有相似之處。影片《咒怨》中的那棟房子可堪稱經(jīng)典，無數(shù)觀眾想起來還是會心有余悸。同樣，導演正是利用這一點抓住了人們的心理，尤其是觀眾還不知道玄機所在的時候，這就會致使他們去想，去猜測。有的時候，最恐怖的不是視覺上的沖擊，而是人類的想象。當人們不知道下一步會發(fā)生什么的時候，就會感覺迷茫、無助，這時，恐懼自然而然就來了。
二、配樂設置
泰國的文化藝術，是非常有特點的。這些文化多由宮廷文化演變而來，其主要目的是服務于佛教?！疤┦娇植馈币渤晒Φ貙⑦@些元素融合其中，尤其是在影片的配樂上，形成了自己獨特的風格。
一部優(yōu)秀的恐怖片，不僅能給觀眾以視覺上的沖擊，在聽覺上也應該有所取勝。從某種程度上來說，聲音有的時候比畫面更能生出恐怖的氣氛，這也就是為什么“張震講鬼故事”如此火爆的原因了。聲音的獨特作用對于一部好的恐怖片是必不可少的。
泰國的古典音樂，既不用12平均律音階，也不用5聲音階，而是一種獨特的7平均律音階，即將一個8度劃分為7等分，然后由這7個等音程構成的音階。因而乍聽泰國的古典音樂，會有種音律回旋的古怪感覺。泰國的古典音樂和佛教有很大關系，在宗教儀式，傳統(tǒng)儀式和節(jié)目上，都要演奏古典音樂。所以，一般的寺廟都會有自己的樂隊。一個樂隊中，鼓手是非常重要的，在泰國，如果一個樂隊沒有鼓手，那么這個樂隊就會面臨解散的命運。《鬼鼓》就是一部圍繞古典音樂展開的影片。樂團中的鼓手空缺。每個人都想獲得這項榮譽。曾被大家看好的鼓手人選卻輸給了新來的后輩，于是他教唆樂隊中其他人投靠別的樂隊，背叛了自己的師傅。最終，隱藏在鼓中的靈魂用死亡來懲罰了他們的背叛。這部影片的劇情似乎比較老套，但音樂卻是其中的亮點，尤其是兩個樂團在斗樂的時候，極具震撼。同時，泰國古典音樂的切分節(jié)奏和7平均律音節(jié)相結合的獨特的音樂風格又為影片增添了神秘詭異之感，彌補了劇情上的落入俗套，充分體現(xiàn)和展示了不同于其他的“泰式恐怖”。
三、細節(jié)設置
泰國是一個受佛教影響極其深刻的國家，這種影響涉及到泰國人生活的方方面面。例如，泰國人見面打招呼，總是在胸前做雙手合十的姿勢；又如，泰國人去寺廟，總是習慣手里拿上一小圈串花，來虔誠地祈禱。這些與佛教有關的風俗習慣，也成為泰國恐怖片中不可或缺的細節(jié)。這里主要從舞蹈和護身符兩方面來敘述。
古典舞是泰國舞蹈藝術的精華，源于印度南部叫“卡達卡利”的一種宗教舞蹈，有約300多年歷史。泰國古典舞與其古典音樂聯(lián)系緊密，經(jīng)常在宗教活動、紀念典禮中出現(xiàn)。泰國舞者的服飾，顏色艷麗，頭冠酷似佛像的頭冠，采用象征尊貴的金色。舞者在泰國很受尊敬，而舞者自己也以這一身裝束為榮。在電影《嚇死鬼》中，電影學院的學生婷為協(xié)助警方辦案，不得不熟悉被害人明的基本情況，早日抓住殺害明的兇手。于是婷開始了解身為舞者明的一些情況，包括她的舞蹈動作，她的舞蹈服飾等等，而明的冤魂恰恰就遺留在她的頭冠上。本來就帶有宗教神秘色彩的頭冠，又跟冤魂結合在一起，使這種神秘色彩得到極大渲染，吸引了觀眾的注意，讓觀眾懷著既好奇又緊張的心情不斷看下去。這些細節(jié)上的精心設置也成為影片的一大亮點。
另外，泰國人對護身符的狂熱追求也被納入恐怖元素中。泰國有這樣的諺語：“人類永遠不能超越自然”、“自然給所有東西生命”。泰國人推崇自然，覺得自然是最大的力量，超自然力量在泰國很流行，因此他們對護身符保持著狂熱的情緒。這種方式是異于日本和美國的，“日式恐怖”帶有強烈的宿命感，將鬼更多地融合在靈魂深處，不認為自己高它們一等，更多時候，人在鬼的面前毫無能力，只能順從和妥協(xié)，最終成為其犧牲品；“美式恐怖”更相信人的力量，他們認為鬼都是邪惡的，相信通過自己的能力，總能戰(zhàn)勝鬼魂。相比之下，泰國恐怖片的這種特點，與中國香港的恐怖片有相似之處，但又有所不同，香港恐怖片側重于對冤魂亡靈的超度，從而解脫自己：而泰國恐怖片更側重于有超自然力量的出現(xiàn)來解救自己。所以，在影片《鬼營》中我們可以看到，有的隊員在丟失了自己的信物以后是如此慌張，有的膽小的隊員在進入房問后不斷地在墻上和地上畫滿桃符。生活中的一些風俗習慣，在恐怖電影中，也成為了獨特風格的構成要素。
四、主題設置
泰語民族自古以來就信仰祖先，并且在佛教傳入以后依然保持。他們認為祖先死后會化成幽靈，變成保護神保護他們。所以，泰語民族家里有家神，村寨有寨神。泰國的佛教傳統(tǒng)不斷發(fā)揚，漸漸形成了泰國人信神、信佛的獨特民族文化心理。這種民族文化心理，使得泰國恐怖片在主題的設置上也與其他國家存在不同之處。
與中國的大乘佛教不同，泰國人信奉小乘佛教。它們之間的區(qū)別在于，大乘佛教不僅可以自度，還可以度人；小乘佛教只能自度，濟不得別人。因此，泰國恐怖片在某些方面體現(xiàn)出來的理念就會和其他恐怖片有所不同。例如，降頭，鬼俯身，是怨恨的一種釋放方式，而且一旦開始就不能停下，除非遵從一種出路，但這種出路往往又是常人所不能接受的，由此產(chǎn)生了矛盾，片中人物也會十分痛苦。這跟中國的恐怖片有相同之處，但又有所不同，中國人似乎更痛恨巫蠱之術，所以一般要不就是因為貪財而喪命，要不就是罪惡之人才會做出這種行徑。但泰國人似乎更注重怨恨自身的釋放，即使這種方式在中國人看來很不道德，或者說很不正當。在影片《609猛鬼套房》中，女主角因為愛情的背叛而死，冤魂一直不肯散去，不論是泰國本國的佛教徒，還是外國的牧師，都無法將其收服。影片晟終以男主角的死并永遠與女主角在一起而告終。這種結局在中國的恐怖片中幾乎是看不到的，中國人認為壞人自有報應，自然有天理來懲罰，冤魂有道士和尚之類的人物將它們收服，而罪惡之人總會得到冤魂的原諒，然后改過自新，最終還能保住性命，泰國人似乎不太認同這一點，他們認為每個人都要為自己的罪惡付出代價，即使方式不正當。顯然，這是小乘佛教“只能自度，不能度人”的最好體現(xiàn)。
佛教為泰國人塑造了道德標準，使之形成了崇尚忍讓、安寧和愛好和平的精神風范，因此，泰國恐怖片在整體風格上還是比較接近亞洲，表現(xiàn)手法并不像歐美那樣直白，而是比較注重懸疑氣氛的營造。在整體構思上。“回旋”的特點比較突出，常常是一環(huán)套一環(huán)，銜接十分緊密。電影《鬼影》直到最后才向觀眾揭示玄機所在：主人公一直不知曉冤魂所在，后來的一次偶然，讓他發(fā)現(xiàn)那冤魂居然就騎在自己頭上，這也解釋了前面他脖子疼、肩膀疼的原因。真相終于大白，對于觀眾來說，解除了疑惑。但答案卻讓人全身發(fā)毛。說到整體構思，我認為最好的還是《嚇死鬼》，這部影片將拍戲本身作為一個情節(jié)加入其中，讓觀眾不知道哪些是真實，哪些是劇情，真假虛實難以分辨，觀眾心里更加沒底，恐懼感也就愈發(fā)明顯。正是有了這樣的文化積淀，才有了這樣的構思，使之成為泰國恐怖片的一個獨特之處。
泰國恐怖片出現(xiàn)的時間并不長，遠不及日本和歐美的恐怖片流行，但近些年來，泰國恐怖片也在逐步崛起。在影片的表現(xiàn)手法上，泰國也向別的國家學習了很多，像2007年上映的《瘋魔美女》，就是一種典型的“歐美式”恐怖，血腥場面眾多。但泰國恐怖片也在逐漸形成自己的風格，在這一點上，我個人認為《嚇死鬼》這部影片的確是達到了這種程度，尤其是它的構思，是我看過的恐怖片中最為出色的。身為恐怖電影中的“后起之秀”，泰國恐怖片還比較稚嫩，但我相信，借用自己擁有的“佛教光環(huán)”，融合自己獨特文化，泰國恐怖片會在恐怖電影事業(yè)中擁有自己的一席之地。