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佛教文化與泰國恐怖電影-社科論文

作者:姜雪來源:原創(chuàng)日期:2012-06-24人氣:3024
泰國建筑受佛教影響深刻,常帶有多層屋頂以及高聳的塔尖,用木雕、金箔、彩色玻璃等鑲嵌裝飾,門口多有身著金縷衣的佛像。泰國傳統(tǒng)的民居在整體上仍然采用寺廟的重疊式多層屋頂結構,但顯得更加樸素簡潔,且多位于水上。泰國曼谷民居多采用木制或竹制結構的干欄式建筑,屋面陡峭,四周出檐,連續(xù)的室內實間與平臺或庭院聯(lián)接,地板的標高按照房間的私密性來定,地板的逐漸抬高,表示人逐步進入最私密的房間,用以強調劃分空間的層次感,樓梯和廚房置于室外。這種獨特風格的建筑,常常能增添恐怖感。當人處于一所層此錯落的木制建筑中,不知道前面通向哪個房間,腳下的每一步都伴隨著地板上發(fā)出吱吱呀呀的聲音,再加上有的民居建在水上,更增添一種孤獨無依感,頓時,一種恐懼從心而生,就算是沒有鬼的出現(xiàn),估計也會讓人有牙齒發(fā)抖的感覺吧。
《香頌鬼屋》這部影片中就有這樣一所建筑。木制的結構,長長走廊的盡頭有一根筆直的柱子豎立其中,讓人不免有點不寒而栗。而問題恰恰就出在這根柱子上。無數(shù)個怨恨的靈魂被封印在此,只要有人來觸碰,便會惹禍上身。可以說,這是一部與建筑有關的恐怖片,與日本的《咒怨》有相似之處。影片《咒怨》中的那棟房子可堪稱經(jīng)典,無數(shù)觀眾想起來還是會心有余悸。同樣,導演正是利用這一點抓住了人們的心理,尤其是觀眾還不知道玄機所在的時候,這就會致使他們去想,去猜測。有的時候,最恐怖的不是視覺上的沖擊,而是人類的想象。當人們不知道下一步會發(fā)生什么的時候,就會感覺迷茫、無助,這時,恐懼自然而然就來了。
二、配樂設置
泰國的文化藝術,是非常有特點的。這些文化多由宮廷文化演變而來,其主要目的是服務于佛教?!疤┦娇植馈币渤晒Φ貙⑦@些元素融合其中,尤其是在影片的配樂上,形成了自己獨特的風格。
一部優(yōu)秀的恐怖片,不僅能給觀眾以視覺上的沖擊,在聽覺上也應該有所取勝。從某種程度上來說,聲音有的時候比畫面更能生出恐怖的氣氛,這也就是為什么“張震講鬼故事”如此火爆的原因了。聲音的獨特作用對于一部好的恐怖片是必不可少的。
泰國的古典音樂,既不用12平均律音階,也不用5聲音階,而是一種獨特的7平均律音階,即將一個8度劃分為7等分,然后由這7個等音程構成的音階。因而乍聽泰國的古典音樂,會有種音律回旋的古怪感覺。泰國的古典音樂和佛教有很大關系,在宗教儀式,傳統(tǒng)儀式和節(jié)目上,都要演奏古典音樂。所以,一般的寺廟都會有自己的樂隊。一個樂隊中,鼓手是非常重要的,在泰國,如果一個樂隊沒有鼓手,那么這個樂隊就會面臨解散的命運。《鬼鼓》就是一部圍繞古典音樂展開的影片。樂團中的鼓手空缺。每個人都想獲得這項榮譽。曾被大家看好的鼓手人選卻輸給了新來的后輩,于是他教唆樂隊中其他人投靠別的樂隊,背叛了自己的師傅。最終,隱藏在鼓中的靈魂用死亡來懲罰了他們的背叛。這部影片的劇情似乎比較老套,但音樂卻是其中的亮點,尤其是兩個樂團在斗樂的時候,極具震撼。同時,泰國古典音樂的切分節(jié)奏和7平均律音節(jié)相結合的獨特的音樂風格又為影片增添了神秘詭異之感,彌補了劇情上的落入俗套,充分體現(xiàn)和展示了不同于其他的“泰式恐怖”。
三、細節(jié)設置
泰國是一個受佛教影響極其深刻的國家,這種影響涉及到泰國人生活的方方面面。例如,泰國人見面打招呼,總是在胸前做雙手合十的姿勢;又如,泰國人去寺廟,總是習慣手里拿上一小圈串花,來虔誠地祈禱。這些與佛教有關的風俗習慣,也成為泰國恐怖片中不可或缺的細節(jié)。這里主要從舞蹈和護身符兩方面來敘述。
古典舞是泰國舞蹈藝術的精華,源于印度南部叫“卡達卡利”的一種宗教舞蹈,有約300多年歷史。泰國古典舞與其古典音樂聯(lián)系緊密,經(jīng)常在宗教活動、紀念典禮中出現(xiàn)。泰國舞者的服飾,顏色艷麗,頭冠酷似佛像的頭冠,采用象征尊貴的金色。舞者在泰國很受尊敬,而舞者自己也以這一身裝束為榮。在電影《嚇死鬼》中,電影學院的學生婷為協(xié)助警方辦案,不得不熟悉被害人明的基本情況,早日抓住殺害明的兇手。于是婷開始了解身為舞者明的一些情況,包括她的舞蹈動作,她的舞蹈服飾等等,而明的冤魂恰恰就遺留在她的頭冠上。本來就帶有宗教神秘色彩的頭冠,又跟冤魂結合在一起,使這種神秘色彩得到極大渲染,吸引了觀眾的注意,讓觀眾懷著既好奇又緊張的心情不斷看下去。這些細節(jié)上的精心設置也成為影片的一大亮點。
另外,泰國人對護身符的狂熱追求也被納入恐怖元素中。泰國有這樣的諺語:“人類永遠不能超越自然”、“自然給所有東西生命”。泰國人推崇自然,覺得自然是最大的力量,超自然力量在泰國很流行,因此他們對護身符保持著狂熱的情緒。這種方式是異于日本和美國的,“日式恐怖”帶有強烈的宿命感,將鬼更多地融合在靈魂深處,不認為自己高它們一等,更多時候,人在鬼的面前毫無能力,只能順從和妥協(xié),最終成為其犧牲品;“美式恐怖”更相信人的力量,他們認為鬼都是邪惡的,相信通過自己的能力,總能戰(zhàn)勝鬼魂。相比之下,泰國恐怖片的這種特點,與中國香港的恐怖片有相似之處,但又有所不同,香港恐怖片側重于對冤魂亡靈的超度,從而解脫自己:而泰國恐怖片更側重于有超自然力量的出現(xiàn)來解救自己。所以,在影片《鬼營》中我們可以看到,有的隊員在丟失了自己的信物以后是如此慌張,有的膽小的隊員在進入房問后不斷地在墻上和地上畫滿桃符。生活中的一些風俗習慣,在恐怖電影中,也成為了獨特風格的構成要素。
四、主題設置
泰語民族自古以來就信仰祖先,并且在佛教傳入以后依然保持。他們認為祖先死后會化成幽靈,變成保護神保護他們。所以,泰語民族家里有家神,村寨有寨神。泰國的佛教傳統(tǒng)不斷發(fā)揚,漸漸形成了泰國人信神、信佛的獨特民族文化心理。這種民族文化心理,使得泰國恐怖片在主題的設置上也與其他國家存在不同之處。
與中國的大乘佛教不同,泰國人信奉小乘佛教。它們之間的區(qū)別在于,大乘佛教不僅可以自度,還可以度人;小乘佛教只能自度,濟不得別人。因此,泰國恐怖片在某些方面體現(xiàn)出來的理念就會和其他恐怖片有所不同。例如,降頭,鬼俯身,是怨恨的一種釋放方式,而且一旦開始就不能停下,除非遵從一種出路,但這種出路往往又是常人所不能接受的,由此產(chǎn)生了矛盾,片中人物也會十分痛苦。這跟中國的恐怖片有相同之處,但又有所不同,中國人似乎更痛恨巫蠱之術,所以一般要不就是因為貪財而喪命,要不就是罪惡之人才會做出這種行徑。但泰國人似乎更注重怨恨自身的釋放,即使這種方式在中國人看來很不道德,或者說很不正當。在影片《609猛鬼套房》中,女主角因為愛情的背叛而死,冤魂一直不肯散去,不論是泰國本國的佛教徒,還是外國的牧師,都無法將其收服。影片晟終以男主角的死并永遠與女主角在一起而告終。這種結局在中國的恐怖片中幾乎是看不到的,中國人認為壞人自有報應,自然有天理來懲罰,冤魂有道士和尚之類的人物將它們收服,而罪惡之人總會得到冤魂的原諒,然后改過自新,最終還能保住性命,泰國人似乎不太認同這一點,他們認為每個人都要為自己的罪惡付出代價,即使方式不正當。顯然,這是小乘佛教“只能自度,不能度人”的最好體現(xiàn)。
佛教為泰國人塑造了道德標準,使之形成了崇尚忍讓、安寧和愛好和平的精神風范,因此,泰國恐怖片在整體風格上還是比較接近亞洲,表現(xiàn)手法并不像歐美那樣直白,而是比較注重懸疑氣氛的營造。在整體構思上。“回旋”的特點比較突出,常常是一環(huán)套一環(huán),銜接十分緊密。電影《鬼影》直到最后才向觀眾揭示玄機所在:主人公一直不知曉冤魂所在,后來的一次偶然,讓他發(fā)現(xiàn)那冤魂居然就騎在自己頭上,這也解釋了前面他脖子疼、肩膀疼的原因。真相終于大白,對于觀眾來說,解除了疑惑。但答案卻讓人全身發(fā)毛。說到整體構思,我認為最好的還是《嚇死鬼》,這部影片將拍戲本身作為一個情節(jié)加入其中,讓觀眾不知道哪些是真實,哪些是劇情,真假虛實難以分辨,觀眾心里更加沒底,恐懼感也就愈發(fā)明顯。正是有了這樣的文化積淀,才有了這樣的構思,使之成為泰國恐怖片的一個獨特之處。
泰國恐怖片出現(xiàn)的時間并不長,遠不及日本和歐美的恐怖片流行,但近些年來,泰國恐怖片也在逐步崛起。在影片的表現(xiàn)手法上,泰國也向別的國家學習了很多,像2007年上映的《瘋魔美女》,就是一種典型的“歐美式”恐怖,血腥場面眾多。但泰國恐怖片也在逐漸形成自己的風格,在這一點上,我個人認為《嚇死鬼》這部影片的確是達到了這種程度,尤其是它的構思,是我看過的恐怖片中最為出色的。身為恐怖電影中的“后起之秀”,泰國恐怖片還比較稚嫩,但我相信,借用自己擁有的“佛教光環(huán)”,融合自己獨特文化,泰國恐怖片會在恐怖電影事業(yè)中擁有自己的一席之地。

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