《水龍吟》賞析-文學(xué)論文

蘇軾字子瞻,號(hào)東坡居士,宋代眉州(今四川省眉山市)人。提起東坡詞，多重其豪放，輕其婉約。其婉約詞在真摯細(xì)膩的抒情特點(diǎn)之外又表現(xiàn)出深沉淳厚的自家面目，本文試解讀“楊花點(diǎn)點(diǎn)離人淚”的《水龍吟》。
《水龍吟》作于宋哲宗元二年（1087），是蘇軾為和友人章質(zhì)夫所寫的詠楊花詞而創(chuàng)作的，雖為次韻和詞，卻擺脫了舊作的影響，注入新的思想，“以性靈語(yǔ)詠物”，“真是壓倒古今”。
對(duì)被人多次借以抒情的柳絮，蘇軾開(kāi)頭這樣說(shuō)；“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜”，白居易有首詞寫為“花非花，霧非霧”營(yíng)造出撲朔迷離的氛圍，這里說(shuō)柳絮從外表上看象花細(xì)看來(lái)又不象花，具有花的形和韻卻無(wú)花香，處在是與不是之間，任憑漫天飛舞，流露出彷徨無(wú)依的情緒，正如廖輔叔《談詞隨錄》中說(shuō)：“一起統(tǒng)攝全篇，象花又不象花，誰(shuí)也不會(huì)憐惜它，骨子里是蘊(yùn)藏隱藏著一種被遺棄的感傷情調(diào)?！薄皰伡野?，思量卻是，無(wú)情有思?！笔浅猩暇涠鴣?lái)，既然得不到人們的憐愛(ài)，那就離開(kāi)枝頭，在道路兩旁四處飄落，聯(lián)系上句（“思量卻是”）來(lái)看，這里楊花與人融為一體，委婉的傳達(dá)出盡管現(xiàn)在沒(méi)人憐惜，拋家傍路，飄零一身，但自己覺(jué)得惟是有情才會(huì)離開(kāi)，“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！边@里作者由楊花直接過(guò)渡到人，很自然的進(jìn)行描摹“縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉”，因其“有思”，相思成災(zāi)，所以柔腸縈繞，以至于損。蘇軾之前的太史公說(shuō)：“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，之后的李清照說(shuō)：“柔腸一寸愁千縷。”言愁苦之情與“縈損柔腸”互相對(duì)照。楊柳的枝條細(xì)而柔，用柔腸來(lái)比喻它非常確切，生動(dòng)形象。接下來(lái)寫“困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉”，把楊花完全擬人化，楊花與人混融無(wú)跡，亦花亦人?！皨裳邸?，源于古人形容出生柳葉有如人之睡眼初開(kāi)謂之“柳眼”的說(shuō)法，在詩(shī)賦中多稱柳葉為柳眼，嬌眼由“困”到“酣”，“欲開(kāi)”而終至于“閉”，思念之深，身亦疲憊，閉而又開(kāi)，開(kāi)而又閉，似是“惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉”，奈何心有余而力不足！這里寫出了思婦的思緒過(guò)度而至于酣的慵倦之態(tài)，也許她很想振作一下精神，但結(jié)果還是進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，作者對(duì)思婦的神態(tài)描寫達(dá)到了出神入化的程度，神思一體，即人即物，兩不能別。至此，作者意猶未盡，進(jìn)一步敘其思情：“夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。”俗話說(shuō)：“日有所思，夜有所夢(mèng)?！彼紜D夢(mèng)中去會(huì)自己的情人，可一會(huì)兒工夫，這好夢(mèng)就被黃鶯的啼叫給驚醒了?！坝诌€被”的“又”字說(shuō)明這不是第一次了。這三句和唐人金昌緒的《春怨》詩(shī)“打起黃鶯兒，莫叫枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。”的情景相似，刻畫了思婦的困惑痛苦和無(wú)從所適的苦況：未睡時(shí)，“縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉，”，待到睡時(shí)，剛剛夢(mèng)成，卻又被鶯聲呼起，閨中貴婦忽見(jiàn)陌頭楊柳，尚悔教夫婿覓封侯，況此思婦乎？真是醒是愁，睡也是憂，坐不安，睡不寧，活脫脫急煞人也；其次，她因思而夢(mèng)尋，夢(mèng)尋又被呼起，呼起者偏偏是黃鶯，這就用春天的明媚反襯出思婦的凄涼和孤獨(dú)，又順勢(shì)過(guò)渡到下篇對(duì)“春盡“的描寫；再者，雖然用了《春怨》的詩(shī)意，但形容柳絮隨風(fēng)飄蕩、乍去還回、欲墮仍起的動(dòng)態(tài)卻是頗為傳神。
詞的下篇?jiǎng)t偏重抒情，因?yàn)橛猩掀臓钗飳懭俗骰A(chǔ)，所以有水到渠成的感覺(jué)。開(kāi)頭即直抒胸臆“不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴”，是什么原因“不恨”呢？也許是“惟解漫天作雪飛”吧？無(wú)情之物牽惹出西園落紅，由“無(wú)可奈何花落去”知春意闌珊，顯出士大夫傳統(tǒng)的惜春情懷，同時(shí)通過(guò)“不恨”與“恨”的對(duì)比更能見(jiàn)出楊花的無(wú)人憐惜，可使人閉目遐想：那柳絮飄飄搖搖如在眼前，訴說(shuō)著不盡的傷感?！皶詠?lái)雨過(guò)，遺蹤何在？一池萍碎?！迸f有“楊花落水化浮萍”的說(shuō)法，東坡自注也說(shuō)“楊花落水為浮萍，驗(yàn)之信然。”《本草綱目》也說(shuō)柳絮“如池沼即化為浮萍”。雖之言之鑿鑿，不過(guò)古人也有持異議的：《西溪叢話》云：“東坡謂柳絮化為浮萍，誤矣?！辈贿^(guò)詞人在這里是另有寓意的，如《卜算子》（缺月掛疏桐）里的那只“有恨無(wú)人省”、揀盡寒枝不肯棲”的孤鴻，《賀新郎》（乳燕飛華屋）里那枝“待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)”的榴花，多多少少都帶有抒情主人公的影子，這里的物不再是原本的物，既表現(xiàn)出物之所以是此物的外部特征，又貫注了作者的主觀情緒，而且骨子里的情感才是最主要的。經(jīng)風(fēng)飄零的楊花本來(lái)已經(jīng)夠凄慘的了，沒(méi)想到又突然來(lái)了場(chǎng)大雨，致使楊花都無(wú)影無(wú)蹤，到底跑到哪兒去了？“如有人知春去處，喚取歸來(lái)同住?！鞭D(zhuǎn)移視線，卻看到浮漂在池塘里密密麻麻的東西，才想起它們都已化成了浮萍，“一池”，言其多；“碎”寫其細(xì)少。雨過(guò)天晴，柳絮已是“一池萍碎”，多情人對(duì)此傷心不已。從浮萍落水而生、飄浮不定的狀態(tài)，可以看到里面暗含著蘇軾人生的不得意，“心如已灰之木，身如不系之舟”，用全無(wú)著落依水飄蕩的浮萍來(lái)形容人生的漂泊是再恰當(dāng)不過(guò)了，極寫出作者的感傷情懷，他認(rèn)為“無(wú)情有思”的楊花比“西園落紅”的命運(yùn)更加悲慘。接著，順勢(shì)進(jìn)入惜春的深入描寫：“春色三分，二分塵土，一分流水”，這個(gè)千古傳詠引人品位的名句脫胎于葉清臣的《賀圣朝》：“三分春色二分愁，更一分風(fēng)雨”，這里蘇詞把春色更加形象化，把很難傳達(dá)難以實(shí)指的“春色”一分為三，拿柳絮來(lái)代表春天，看起來(lái)，三分之二的春天已經(jīng)變成塵土，剩下的三分之一又變成流水，一去不回了，整個(gè)的春天就這樣悄無(wú)聲息的化為烏有了，春的蹤影也象楊花化作碎萍一樣無(wú)處探尋了，讓人在失落的苦痛之外還有更深的惆悵與悲哀感。最后，“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”，由花直接到人，唐人有“君看陌上梅花紅，盡是離人眼中血”的詩(shī)句，亦是如此處理這種物我關(guān)系，物我兩忘，和而為一，但“血”字有種腥味，不如“淚”字來(lái)的哀婉。作者于春盡之后的回思和感嘆，呼應(yīng)上篇少婦的思親，使全詞情感達(dá)到高潮，令人仿佛目睹了思婦的眼淚，聽(tīng)到了悲戚的哭聲，鄭文焯在《手批東坡樂(lè)府》中寫道：“煞拍畫龍點(diǎn)睛，此亦詞中一格?！庇岜菰埔嗾f(shuō)：“結(jié)句怨悱之懷，力透紙背，既傷離索，兼有遷謫之感?！必炞⒅髡叩纳顡粗?，奇特之想，新奇之喻，經(jīng)過(guò)想象的嫁接，花可以是人，人可以是花，在非花非人，亦花亦人中，上下篇遂成一體，顯得超凡脫俗，神氣完足而又余味無(wú)窮，不離不即間，和韻而似原唱。
蘇軾的詩(shī)、文、詞等方面都有很高的造詣，堪稱宋代文學(xué)的最高代表，特別在詞的發(fā)展史上，歷來(lái)被認(rèn)為是豪放派的開(kāi)山祖師，然而在在詞在一領(lǐng)域蘇軾地位的影響還得益于他數(shù)量眾多的婉約詞，婉約雖是傳統(tǒng)風(fēng)格，但蘇軾在繼承時(shí)仍有創(chuàng)新，從《水龍吟》我們可以看出，他淡化了以艷為美的婉約詞風(fēng)，“清麗舒徐，高出人表”，同時(shí)以詩(shī)為詞、以律就意，并使詞由類型化轉(zhuǎn)向個(gè)性化、情感化，對(duì)后世婉約詞的創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。本詞雖是詠物，但不限于詠物，把詠物與寫人巧妙地結(jié)合起來(lái)，在詠楊花的同時(shí)不僅刻畫了思婦的形象也綜合了作者自己的身世之感，語(yǔ)言清麗，聲韻諧和，既寓情于物，又使物達(dá)于情，擴(kuò)大了詞的境界，又深化了主題。