王士禎《登高望山絕頂望峨眉三江作歌》之解讀-文學(xué)論文

王士禎（1634-1711）字貽上，號(hào)阮亭，別號(hào)漁陽(yáng)山人，山東新城（今桓臺(tái)縣）人。在康熙詩(shī)壇獨(dú)擅勝名。為當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖。據(jù)《清史稿》記載?？滴跏荒辏?672年，王士禎典四川試【1】列傳五十三。在此期間，曾游覽嘉州，此間歷程，就形諸于入蜀詩(shī)篇，而尤詳于日記體裁的《蜀道驛程記》。既然如此，將《蜀道驛程記》的內(nèi)容與王士禎嘉州詩(shī)作相聯(lián)系，必將有助于我們弄清詩(shī)人的行蹤并更深入的理解作品。由筆記可知，王士禎于初一抵嘉州，初二晚由水路抵犍為，在嘉州境內(nèi)所停留的時(shí)間不足兩天【2】。在這短短的兩天之中，共留下題詠嘉州風(fēng)物的詩(shī)歌22首，其中，五絕五首，七絕十首。七律六首，七古一首。。而且在這二十二首詩(shī)中，從題目來(lái)看，對(duì)凌云山、竹公溪、高望山、大佛石、注易洞、清音亭、洗墨池、爾雅臺(tái)、烏尤寺等嘉州風(fēng)物都有題詠。而題目中涉及到“高望”凡三次：《入嘉州問(wèn)丁東院無(wú)知者，過(guò)高望山址廢寺，鄭生曰：“丁冬寺也”。訪(fǎng)方響洞尚存，感而賦詩(shī)》、《三登高望樓作》、及《登高望山絕頂望峨眉三江作歌》?？梢?jiàn)“高望”出現(xiàn)頻率最高。雖然《入嘉州問(wèn)丁東院》一首主要詠及“丁冬寺”、“方響洞”，“高望山”只是因路過(guò)而順便提及，可存而不論?！度歉咄麡亲鳌穭t明確顯出一而再、再而三登高望的情形。在停留時(shí)間如此短暫（兩天）的情況下，三登高望可見(jiàn)高望之吸引與重要。《三登高望樓作》是一首七律：
風(fēng)流曾說(shuō)荔枝樓，闌檻高明壓四州。
峨頂晚霞寒白雪，江心殘照出烏尤。
云煙早暮還殊態(tài)，楓桕丹黃只似秋。
自笑心情無(wú)賴(lài)甚，清晨臨眺不梳頭。
這首七律體現(xiàn)了王士禎詩(shī)歌的一貫風(fēng)格，用筆疏淡、含蓄深蘊(yùn)而意在言外，自是“神韻”一派。但由于七律體制篇幅有限，吟詠似未盡興。所以再以七言歌行《登高望山絕頂望峨眉三江作歌》作酣暢淋漓的歌詠?！肚迨贰吩u(píng)王士禎“以神韻為宗。取司空?qǐng)D‘味在酸咸之外’、嚴(yán)羽所謂‘羚羊掛角，無(wú)跡可尋’標(biāo)示指趣”【1】列傳五十三。那么，言有盡而意無(wú)窮，言簡(jiǎn)意賅的絕句或律詩(shī)肯定是神韻理論最好的載體，而七古一般氣勢(shì)奔放，篇幅長(zhǎng)、容量大，與“神韻”的審美要求是格格不入的。而一向以“神韻”自矜的王士禎能突破自己的藩籬，在七律之外，還因“高望”作七古一首，可見(jiàn)“高望”的吸引力。下面就好好分析一下《登高望山絕頂望峨眉三江作歌》，弄清楚“高望”魅力何在，使得王士禎要反復(fù)登臨、題詠。
高望，《方輿勝覽》載“高標(biāo)山，一名高望，乃府之主山，巋然高峙，萬(wàn)象在前”【3】卷52，952。高望山乃嘉州的主山，就是今天的老宵頂。那么，高望山上有著怎樣的風(fēng)景呢？這首詩(shī)歌會(huì)告訴我們答案
四海復(fù)四海，九州還九州
《初學(xué)記》載：“四海之外，皆復(fù)有海”【4】114，《史記·孟子荀卿列傳》云：“中國(guó)名曰赤縣神州。赤縣神州內(nèi)自有九州?！庇终f(shuō)：“中國(guó)外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。于是有裨海環(huán)之”?！?】2344詩(shī)歌從茫茫宇宙落筆，四海，九州極寫(xiě)宇宙之無(wú)窮與浩瀚，起句開(kāi)闊，氣象宏大，一開(kāi)始就有強(qiáng)烈的時(shí)空意識(shí)。
河伯海若更相笑，螻蛄何足知春秋。
此句用了大家耳熟能詳?shù)摹肚f子》中的典故，結(jié)合下文來(lái)看，當(dāng)是以自嘲自己曾觀賞嗟嘆的名山風(fēng)景和登高望樓所見(jiàn)，與四海、九州相比，不啻如河伯、蟪蛄之見(jiàn)。雖然如此，作者仍大力描寫(xiě)所見(jiàn)之風(fēng)景，正如大鵬展翅高飛須借助六月之大風(fēng)，雖然有所待，但無(wú)害于莊子的贊嘆之情并大書(shū)特書(shū)。河伯海若更是承接“四?！敝洹?br />今年辭帝蓬萊宮，乘風(fēng)偶作西南游。
由“蟪蛄”很自然聯(lián)想到同出自《逍遙游》的“御風(fēng)”，自然引出“乘風(fēng)偶作西南游”句?！肚迨贰酚涊d“十一年，典四川試?！薄?】列傳五十三據(jù)史書(shū)記載，在典試四川之前，王士禎已累遷至戶(hù)部郎中，這次典試四川，自然要離開(kāi)京城。蓬萊宮，皇帝所居之處也。
中條姑射不足數(shù)，失喜太華揚(yáng)高旒。
河潼遠(yuǎn)坼巨靈跖，鉤梯百丈臨龍湫。
終南太白幻云物，秦棧詰曲哀猿愁。
王士禎從帝京出發(fā)，經(jīng)山西、陜西入川。一路行來(lái)，名山大川、路途風(fēng)景形于筆下。其中，位于山西境內(nèi)的有中條山、姑射山。位于陜西境內(nèi)的有太華、終南和太白山。在王士禎眼中看來(lái)，中條、姑射山的景色平平，無(wú)甚出奇。終南山和太白山因多被云霧遮攔，景色也無(wú)甚可觀。只有華山給了詩(shī)人一個(gè)驚喜?！昂愉?，黃河潼關(guān)也，正處于陜西、山西交界處。跖，同“蹠”，腳面上接近腳趾的部分。巨靈跖，薛綜注說(shuō)巨靈劈開(kāi)華山以通河流，手足之跡至今還留在華山上。【6】37又根據(jù)當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)，華山與山西境內(nèi)的首陽(yáng)山本為一條山脈，因山勢(shì)阻擋了河水的流勢(shì)，致使水患苦民。巨靈神劈開(kāi)此山，使水流通暢，而首陽(yáng)山和華山也一分為二，首陽(yáng)山留有巨靈開(kāi)山的腳印，而華山東壁有五指分明的巨靈仙掌。從詩(shī)歌來(lái)看，王士禎也聽(tīng)到了這一傳說(shuō)，坼，分裂、裂開(kāi)也?！昂愉h(yuǎn)坼巨靈跖”正是描繪了位于山西、陜西邊境的黃河將原為一體的首陽(yáng)、華山遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔開(kāi)、也將巨靈的手印和腳印遠(yuǎn)裂開(kāi)來(lái)?？贾妒竦荔A程記》，王士禎登首陽(yáng)山時(shí)，只見(jiàn)黃河、潼關(guān)但在腳下，而遠(yuǎn)處的華山也三峰峭拔，迥出天外【2】。所以“河潼遠(yuǎn)坼巨靈跖”連上句“失喜太華揚(yáng)高旒”當(dāng)是詩(shī)人即將入陜時(shí)，在首陽(yáng)山上見(jiàn)到種種風(fēng)物，并聯(lián)系當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，故有此語(yǔ)?！般^梯”、“秦?！眱删洚?dāng)是描繪入蜀后的路途險(xiǎn)峻。鉤梯，乃是一種攻城的工具，龍湫，上臨瀑布的深潭?！般^梯百丈臨龍湫”句是描繪蜀道陡峭難行，且山道臨著深淵。秦棧，王綺注曰：入蜀之道，山路懸險(xiǎn)，不容坦行，架木而度，名曰棧道?！?】840這兩句詩(shī)不由讓人想到李白“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，石水崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”之句。以上六句打亂了時(shí)空順序總寫(xiě)從京入蜀途中的所見(jiàn)所感，以中條、姑射、終南、太白來(lái)襯托華山、既驚喜于華山景色，復(fù)慨嘆蜀道之險(xiǎn)。
錦城小住五十日，岷山秀色垂簾鉤。
青城玉壘尻首接，灌口屈注雙江流。
在經(jīng)過(guò)艱險(xiǎn)又奇崛的路途后，詩(shī)人到達(dá)了此行的目的地，成都。對(duì)于在成都主持考試這樣一件大事，詩(shī)人只字未提，只有“小住五十日”一筆帶過(guò)。對(duì)于錦城周?chē)尼荷健⑶喑巧?、玉壘山、灌口等景點(diǎn)也是提及而已。為下文蓄勢(shì)。
興極欲踏大峨脊，卻騎瘦馬來(lái)龍游。
也許是成都周遭秀美的景色讓詩(shī)人興致勃勃，起了游峨眉山之念。大峨，即峨眉山?！斗捷泟儆[》載：“大峨山在峨眉縣南百里。兩山相對(duì)如峨”?！?】952龍游，嘉州古名。《蜀中名勝記》曰：“蓋嘉州之名，始于后周，而自周已前，止曰漢嘉郡，曰龍游縣耳?！薄?】167而龍游之名其來(lái)有故?！端鍟?shū)·地理志》記載，稱(chēng)“平陳日，龍見(jiàn)水，隋軍而進(jìn)，開(kāi)皇十年改名焉?！薄?】827。
嘉州罨畫(huà)枕江上，孤峰飄渺東南浮。
此兩句總寫(xiě)嘉州地形。嘉州地形得天獨(dú)厚，岷江、大渡河合流于凌云山大佛腳下。孤峰，即烏尤山也，“在九頂山之左，舊名烏牛，突然于水中”，【3】952“突然于水中云云”正描繪其無(wú)所連綴而突兀而起。所以被稱(chēng)為孤峰。整個(gè)嘉州城被江水環(huán)繞，如同睡在江面上。凌云烏尤二山在嘉州城的東南面與嘉州隔江而望。美麗景色如同畫(huà)一般。
神霄玉清有遺跡，登臨可以銷(xiāo)煩憂(yōu)。
《蜀道驛程記》載“高望山有宋神霄、清萬(wàn)壽宮，絕頂為高幖書(shū)院”。【2】高望山山麓宋時(shí)有神宵玉清宮，到王士禎登臨時(shí)，只剩下遺跡。“登臨可以銷(xiāo)煩憂(yōu)”總寫(xiě)登臨感受，下面再具體描繪。“踏泥盤(pán)盤(pán)到絕頂，江山披豁開(kāi)雙眸”從《蜀道驛程記》得知，王士禎乃冒雨騎行抵嘉州，自然道路泥濘，盤(pán)盤(pán)，道路崎嶇貌也。此句形容站在山頂，所見(jiàn)豁然開(kāi)朗，讓人眼睛一亮。。
峰巒八面簇金碧，下瞰江海如浮漚。
高望山既為城中絕頂，站在此處，不僅嘉州城和凌云、烏尤盡收眼底，如在腳下。遠(yuǎn)處的山峰也明滅可見(jiàn)。據(jù)《蜀道驛程記》，登高望樓四望，“其西三峨聳峙”，“稍南烏尤、馬鞍二山鱗次”?！?】《吳船錄》也記萬(wàn)景所見(jiàn)：“遠(yuǎn)山飄渺明滅，煙云無(wú)際。右列三峨，左橫九頂，殘山剩水，間見(jiàn)錯(cuò)出?！薄?0】8。“金碧”當(dāng)是形容嘉州城中富麗輝煌。《蜀道驛程記》敘嘉州城郭，“金粉畫(huà)圖”【2】。所以“峰巒八面簇金碧”句描繪出嘉州周?chē)椒鍣M陳，嘉州城郭富麗煌煌之景象?！案a”，原意味水面泡沫，此處指從山頂望之，波濤洶涌的江流就好像是泡沫那般無(wú)足輕重了。可見(jiàn)登高望山而小江海?。∫陨习司o承“興盡欲踏大峨脊，卻騎瘦馬來(lái)龍游”之句轉(zhuǎn)入對(duì)嘉州風(fēng)物的描繪。先總敘嘉州地形，次敘寫(xiě)登高望山之行程，再總括登樓所見(jiàn)之高遠(yuǎn)景色，過(guò)程歷歷分明。下面再對(duì)所見(jiàn)勝景加以濃墨重彩之細(xì)敘。
八十四盤(pán)在衣帶，氣凌五岳驕公侯。
暮云早雪忽明滅，兜羅綿現(xiàn)無(wú)時(shí)休。
此四句著重描繪所見(jiàn)峨眉秀色。曹學(xué)佺《游峨眉山記》曰：“由雷洞坪至天門(mén)，石路詰曲，為八十四盤(pán)”。【8】172王士禎此行并未到峨眉山，但一路行來(lái)，時(shí)時(shí)見(jiàn)峨眉秀色，《蜀中驛程記》曰“昨一望與九盤(pán)。再望于高望樓，又望于玉清絕頂，望于凌云，雖身未到八十四盤(pán)佳處。已領(lǐng)其要?！薄?】想來(lái)古時(shí)既無(wú)空氣污染，也無(wú)今日之高樓建筑，所以高處所見(jiàn)尤為廣遠(yuǎn)。那在嘉州城內(nèi)望山自然是分外清晰了。“衣帶”，束衣的帶子。在高望所見(jiàn)，峨眉俯首，只在腰帶的位置?！皻饬栉逶莉湽睢?，贊譽(yù)峨眉的風(fēng)景甚至超過(guò)了五岳?！妒裰畜A程記》評(píng)論各大名山說(shuō)：“余此行所歷名山，如太行、霍太山、姑射、中條、太華、終南、太白、岷山、青城諸勝，惟太華與峨眉差相伯仲”?！?】差相，勉勉強(qiáng)強(qiáng)也。華山也只是勉強(qiáng)比得上峨眉而已。所以氣凌五岳真不是一時(shí)興到之語(yǔ)啊。峨眉海拔四千多米，即使在夏季，山頂依然白雪覆蓋，何況王士禎登樓當(dāng)在農(nóng)歷十月，正是冬天。云海為峨眉著名景觀之一?！妒穸茧s抄》記峨眉山：“中有光怪，每天晴云涌，浩若銀濤，其光五采如輪，俗云佛見(jiàn)是已”【11】2。兜羅。佛教用語(yǔ)。《翻譯名義集》認(rèn)為兜羅“或名妒羅綿。妬羅，樹(shù)名，綿從樹(shù)生，因而立稱(chēng)，如柳絮也”?！?2】卷七沙門(mén)服相篇第六十一此句不過(guò)借佛家用語(yǔ)描繪云彩不斷涌現(xiàn)變幻的美景。以上四句著重描繪登頂所見(jiàn)峨眉秀色。前兩句總寫(xiě)峨眉景色超拔五岳，后兩句重點(diǎn)以峨眉云海的奇觀來(lái)彰顯“氣凌五岳”。是為題目“望峨眉”三字之展開(kāi)與鋪陳。
岷江從東來(lái)，奔騰回萬(wàn)牛。
沫水匯青衣，顛簸千斛舟。
三江九峰倏然合，丹崖翠嶂窮雕鎪。
此六句則著重描繪三江交匯勝景，乃題目“望三江”之?dāng)?xiě)。
《蜀道驛程記》記載登高望山頂四望：“其西三峨竦峙，青衣、沫水自西來(lái)，會(huì)于雙湖。岷江自北來(lái)，經(jīng)平羌峽，至凌云山前，三江合流，浩淼無(wú)際，凌云九峰相接?！薄?】凌云山下乃岷江、青衣江，大渡河三江匯流之處，水勢(shì)湍急，有不少漁舟于此被浪濤打翻?！氨简v”與“顛簸”正刻畫(huà)出江水湍急奔楊、江流浩蕩洶涌之態(tài)勢(shì)。九峰，凌云山又名九頂山，包括集鳳、棲鸞、望云、就日、丹霞、擁翠、兌說(shuō)、祝融、靈寶九座山峰?！?】951三江交匯于凌云山下。凌云山山體為紅色，山上植被豐富，自然是丹崖翠嶂?！叭眱删鋵?duì)仗工整，筆力雄偉。其中“三江”與“九峰”、“丹崖”與“翠嶂”既句中自對(duì)、又上下相對(duì)。“窮雕鎪”：正因?yàn)槿粎R處水勢(shì)湍急險(xiǎn)要，常有漁舟傾覆，所以海通法師才依山鑿佛以鎮(zhèn)水患。佛像“高三百六十尺，頂圍十丈，目廣二丈、為樓十三層，自頭面以及其足、極天下佛像之大”【10】8。整個(gè)工程歷時(shí)九十年，且佛像神態(tài)華美安詳，比例和諧，雕工精湛，堪當(dāng)“窮雕鎪”也。
江山奇麗冠天下，何意絕景來(lái)蠻陬。
古人云：“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州”。范成大云：“漢嘉登臨山水之勝，既豪西州，而萬(wàn)景所見(jiàn)，又甲于一郡?！?0】8真可謂天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州，嘉州之勝盡于萬(wàn)景所見(jiàn)也。高望山萬(wàn)景樓之優(yōu)越地里位置，一致于此。意猶未盡，范成大還在《萬(wàn)景樓》詩(shī)前注釋中反復(fù)贊嘆“樓在漢嘉城中山上，登覽絕勝，殆冠西州，予令畫(huà)工作圖以歸”?！?3】254流連不舍之情、繾綣傾慕之意躍然筆端。“蠻陬”，泛指南方邊遠(yuǎn)地區(qū)人民聚居處。嘉州地處西南，雖遠(yuǎn)離中原文化經(jīng)濟(jì)中心，但鐘靈毓秀，景色絕佳，殊可嘆也。
萬(wàn)景樓備受贊譽(yù)的根源是因了高望山的地利形便。王士禎深諳此意，所以題目直接點(diǎn)出“高望”之名，并反復(fù)題詠，可謂有識(shí)也。
天風(fēng)蓬勃日西墜，搔首欲去仍淹留。
荊吳萬(wàn)里自茲始，來(lái)朝起舵尋巴丘。
在盡情領(lǐng)略了大好河山后，山高風(fēng)急，天色已晚，“搔首欲去仍淹留”更見(jiàn)出作者悵悵不舍之情。典試四川后，王士禎由嘉州從水路出蜀。岷江流出蜀地后被稱(chēng)為長(zhǎng)江?！扒G吳”即荊楚吳越之地，今天的長(zhǎng)江中下游地區(qū)。萬(wàn)里，當(dāng)是指岷江（長(zhǎng)江）將要流過(guò)的漫漫長(zhǎng)途。巴丘，地名。在今江西省內(nèi)?！皝?lái)朝起舵尋巴丘”不過(guò)是承著上句之筆勢(shì)，以吳楚之地的一個(gè)具體地名為奔流萬(wàn)里的水勢(shì)回旋停蓄，也為全文的文氣文情畫(huà)上句號(hào)也。雖然，流連繾綣之情恰如水勢(shì)，雖停蓄于巴丘，而奔流之意，未嘗止息也。這正得“神韻”意在言外之風(fēng)致。
此詩(shī)從茫茫宇宙落筆，由入蜀途中中條、姑射襯出華山，由華山襯出峨眉，由峨眉再轉(zhuǎn)而描繪三江勝景，得出江山奇麗冠天下之慨嘆。不同于《三登高望樓作》的淡遠(yuǎn)清幽，含蓄不盡。整首七古氣勢(shì)開(kāi)闊，筆調(diào)縱橫而內(nèi)在感情飽滿(mǎn)，不僅明確發(fā)出“氣凌五岳驕公侯”、“江山奇麗冠天下”的贊嘆，而且多次用到“奔騰”、“顛簸”“蓬勃”等很有力量的字眼，顯現(xiàn)出一種不同于“神韻”諸作的激昂之美。而末尾的意在言外，情韻裊裊又顯“神韻”之致?？梢?jiàn)此詩(shī)層次的多樣與風(fēng)貌的豐富。