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女性主義視角下古裝傳奇劇中的女性形象

作者:吳澤如 陳方舟來(lái)源:《視聽(tīng)》日期:2016-07-06人氣:3110
 

2011年,《甄嬛傳》橫空出世,火爆熒屏,反響之大,討論之熱烈,是近十幾年來(lái)的國(guó)內(nèi)電視劇所不能比擬的,其成功原因除了出色的劇本編寫(xiě)、人物的精湛演技、對(duì)服裝飾品的考究,還有“女性傳奇一生”的定位。甄嬛如何從一個(gè)不諳世事的鄰家少女,幾經(jīng)沉浮后變成在宮斗中游刃有余的太皇太后是本片的最大看點(diǎn)。像這樣以描述女性一生傳奇故事的劇集一時(shí)間占據(jù)熒屏,2013年的《陸貞傳奇》、2014年的《大漢賢后衛(wèi)子夫》《武媚娘傳奇》、2015年的《大玉兒傳》《羋月傳》、2016年熱播的《女醫(yī)明妃傳》等相繼而來(lái)。這些劇集無(wú)論是收視率還是口碑,都獲得了成功,至今仍在許多星級(jí)衛(wèi)視上重播。

一、概念界定

“女性主義”是由英文“feminisim”翻譯而來(lái),20世紀(jì)初進(jìn)入中國(guó),最初譯為“女權(quán)主義”。在文化中,女性主義是一種批判社會(huì)男女關(guān)系的不平等,批判男權(quán)高于女權(quán)的傳統(tǒng)觀念。本文從女性主義視角審視流行影視劇中的女性呈現(xiàn)特點(diǎn),對(duì)其進(jìn)行歸結(jié)并發(fā)現(xiàn)其中存在的種種問(wèn)題。

傳奇劇是除正史劇之外,對(duì)歷史中的一些真實(shí)人物或民間趣談進(jìn)行改編創(chuàng)作,不以正統(tǒng)和主流的方式去表現(xiàn)歷史,也不以知識(shí)精英的視角而是以民間的、草根階層的思維與心理去闡釋歷史?!八唤厝v史上的被民間加工過(guò)的傳說(shuō)碎片或者說(shuō)是只借用歷史的衣冠,講述一個(gè)老百姓希望有的趣味故事電視劇,以民間狂歡、離奇、子虛烏有為特色。①

二、傳奇劇中女性人物形象

(一)自我的覺(jué)醒——命運(yùn)的掌控者

女性意識(shí)可以理解為兩個(gè)層面:“一是以女性的眼光洞悉自我,確定自身本質(zhì)、生命意義及其在社會(huì)中的地位;二是從女性的角度出發(fā)審視外部世界,并對(duì)其加以賦予女性生命特色的理解和把握。”②在眾多以女性為主角的傳奇劇中,女性都被賦予了獨(dú)立的思想,她們能從自身的角度出發(fā),對(duì)自己所生存的環(huán)境提出質(zhì)疑,為自己的未來(lái)而奮斗。這些女性不再是壓抑在男權(quán)政治下的附屬品,她們有了自己鮮活的靈魂。

《陸貞傳奇》講述的是南北朝時(shí)期女官陸貞的故事。陸貞出身皇商世家,從小跟隨父親走南闖北,她不甘于早早嫁做人婦過(guò)平凡的一生,考取女官成為她的人生目標(biāo)。當(dāng)她在皇宮中不斷受到威脅迫害之時(shí),她選擇了被人利用的同時(shí)也利用他人。她不再是被動(dòng)地接受周?chē)h(huán)境,開(kāi)始進(jìn)一步地以自我眼光洞悉自己,為自己在這危機(jī)四伏的宮廷中尋找出路。她從不期待他人幫助,從不依賴(lài)男權(quán),注重自我感受和自我情感,最終成為大齊中最位高權(quán)重的女宰相?!杜t(yī)明妃傳》描述大明時(shí)期出身醫(yī)學(xué)世家的譚允賢自小熱愛(ài)醫(yī)學(xué),在目睹宮廷中地位卑微女子有病卻無(wú)醫(yī)的境遇后,她反抗男權(quán)的強(qiáng)勢(shì)鎮(zhèn)壓,突破嚴(yán)苛禮教的束縛,建立了女醫(yī)制度,終成一代女國(guó)醫(yī),名揚(yáng)天下。

陸貞、譚允賢這樣的“新女性”,能依靠自我的覺(jué)醒來(lái)幫助自我,讓自己的內(nèi)心強(qiáng)大,與男權(quán)和封建禮教斗爭(zhēng),尋找自己的生活目標(biāo)。按照女性主義的視角,她們是在與自己的內(nèi)心不斷對(duì)話中,洞悉自我并覺(jué)醒的女性代表。

(二)權(quán)利的階下囚——人性的異化者

在古代,皇上是男性權(quán)威的最高代表者,他的一個(gè)眼神、一句話就能決定女性甚至其家族的興衰榮辱。女性為了能夠獲得男性的寵愛(ài),不惜迫害“姐妹”以獲得男權(quán)賦予的權(quán)利。在《羋月傳》中,楚國(guó)的嫡公主羋姝,性格溫婉沉穩(wěn),十分照顧與其同父異母卻身份卑微的姊妹羋月。但當(dāng)她們同處秦國(guó),同侍秦國(guó)君主時(shí),她無(wú)法忍受?chē)?guó)君對(duì)于羋月的專(zhuān)寵,失寵的她將親姐妹羋月視為大敵,為了自己的孩子能坐穩(wěn)皇位不惜三番五次陷害羋月,這一切讓她漸漸變得扭曲。《甄嬛傳》中的皇后腹黑心思重,出生庶出的她沒(méi)有得到皇帝的寵愛(ài),有的只是那冷冰冰、華麗麗的宮殿。她將后宮其他女性都視作撼動(dòng)自己權(quán)力和地位的假想敵,進(jìn)行迫害,包括自己親姐姐純?cè)屎?。她最終只得到皇帝的一句“此生不復(fù)相見(jiàn)”?!蛾懾憘髌妗分械膴涮?、《女醫(yī)明妃傳》里的張?zhí)鬄榱耸棺约洪L(zhǎng)久掌權(quán),不惜迫害自己的孩子,而她們最終的命運(yùn)不是慘死刀下,就是在冷宮中孤獨(dú)終老。

在后宮爭(zhēng)斗中,不論是羋姝還是甄嬛,她們?cè)跔?zhēng)斗中或有意或無(wú)意地將他人卷入其中,作為其爭(zhēng)斗的棋子,她們?yōu)橼A得爭(zhēng)斗的最終勝利而不擇手段。在爭(zhēng)斗過(guò)程中,她們?cè)窘∪娜烁裰饾u喪失,她們放棄友情、愛(ài)情甚至親情,只求爭(zhēng)斗勝利。這樣的角色為了一己私欲,陷害甚至殺害無(wú)辜?!疤熳髂酹q可活,自作孽不可活”。為謀求權(quán)利不惜使用任何手段的人,最后的結(jié)局便是咎由自取的自我滅亡。

(三)男權(quán)的附庸——無(wú)奈的犧牲品

法國(guó)女性主義文藝?yán)碚摷铱死锼固赝拊?jīng)指出,“女性想要進(jìn)入男性的話語(yǔ)世界,只能通過(guò)兩種方式,要么不言說(shuō),要么用‘他’的口吻,秉承‘他’的理念”。在封建社會(huì),女性的三從四德就是讓女性完全地遵守男性規(guī)制。

女人的柔順善良、對(duì)男性的依從被視為最良好的品質(zhì)。在《武則天傳奇》最開(kāi)始的劇集中,入宮的所有女性幾乎都具備這樣的特點(diǎn)。她們?nèi)雽m的目的就是有朝一日得到皇帝的寵幸并安樂(lè)終老。《甄嬛傳》中的安陵容,因?yàn)闆](méi)有良好的家世背景,在皇后的挑唆以及自己看到了宮中各類(lèi)明謀暗斗之后,她知道唯有獲得皇帝的寵愛(ài)才能保全其家人和自己的周全。為獲得寵愛(ài),她與皇后為伍,成為一名爭(zhēng)寵的棋子。她與甄嬛、眉莊等關(guān)系日薄,甚至還為了贏得皇帝的寵愛(ài)對(duì)腹有胎兒的甄嬛下毒手。她最終的命運(yùn)是在皇帝將其打入冷宮后自盡而亡。

這些女性的命運(yùn)早在入宮后就注定了,無(wú)論是最后得寵保住了家族榮華的還是為自己不正當(dāng)?shù)男袨榈玫綉?yīng)有懲罰的,她們都是在一座冰冷的宮牢里郁郁寡歡,面對(duì)著她人扭曲陰暗的性格,在充滿(mǎn)著永無(wú)止境的斗爭(zhēng)與算計(jì)的環(huán)境下生存,悲劇總在上演,她們不知道何時(shí)會(huì)卷入殺身之禍中。

三、傳奇劇中女性形象反映的社會(huì)意義

(一)當(dāng)今女性的生存狀態(tài):渴望占據(jù)叢林法則中的一席之地

叢林法則是自然界里生物學(xué)方面的物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰、弱肉強(qiáng)食的規(guī)律法則。現(xiàn)代社會(huì)的人們生活在無(wú)處不競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)之下,電視劇作為一種大眾文化的意識(shí)形態(tài),同樣體現(xiàn)了“叢林法則”這樣的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)理念。

傳奇劇中的女性主角自始至終都充斥著斗爭(zhēng)的主題,無(wú)論是與同性還是男性斗爭(zhēng),是與自我命運(yùn)還是與封建禮教的抗?fàn)?,這些女性在一次次目擊身邊同伴的香消玉殞后,有的意識(shí)到只有通過(guò)自身的競(jìng)爭(zhēng)努力才能不被淘汰,正如《陸貞傳奇》中的陸貞憑借燒瓷技藝獲得皇上青睞,《女醫(yī)明妃傳》中的允賢運(yùn)用深厚的醫(yī)學(xué)功底贏得認(rèn)可;有的選擇展現(xiàn)自身的美從而依附男權(quán)來(lái)增加競(jìng)爭(zhēng)籌碼,如《羋月傳》中的羋茵,為了使自己能夠擁有權(quán)勢(shì)不惜委身遠(yuǎn)嫁年邁的魏王。這些傳奇劇中的女性,多數(shù)出身平民或官家庶出,在這樣一個(gè)注重門(mén)第觀念的封建社會(huì),她們靠著自己強(qiáng)大的生存能力,在“叢林”一樣的社會(huì)環(huán)境中生存下來(lái)是十分不易的。

在這些古裝劇中反映出來(lái)的宮廷內(nèi)部的勾心斗角,與現(xiàn)在社會(huì)中的職場(chǎng)觀念存在著太多的相似之處,劇中體現(xiàn)的貪婪與對(duì)權(quán)力的追求也通過(guò)藝術(shù)的手法影射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子。在充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的職場(chǎng)環(huán)境里,個(gè)人獲得成功的方式有很多,不僅需要智商高,更大程度是取決于情商的高低。當(dāng)代職場(chǎng)中的社會(huì)女性在面對(duì)沉重的生活壓力之時(shí)可以通過(guò)宮廷劇滿(mǎn)足自我?jiàn)蕵?lè)需求,同時(shí)也可以潛移默化學(xué)習(xí)職場(chǎng)競(jìng)技。

(二)當(dāng)今女性的情感寄托:渴望滿(mǎn)足真善美的心理需求

在男權(quán)制思想中,女性只是附屬品,是可以作為禮物互相贈(zèng)予的,女性只有通過(guò)看不到希望的無(wú)償?shù)母冻鰜?lái)期盼男權(quán)的欣賞與寵愛(ài),因此當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的女性看到影視劇中女性付出真心獲得回報(bào)時(shí),會(huì)滿(mǎn)足對(duì)于忠貞愛(ài)情的渴望。女性在觀劇的過(guò)程中,更容易將自身帶入其中,潛移默化認(rèn)為只要自己也這樣努力奮斗、與人為善,最終也是可以成為劇中女性人物那樣被深?lèi)?ài)與守護(hù)的。

雷吉斯特曾說(shuō)過(guò),女性主義運(yùn)動(dòng)“力圖創(chuàng)造一種姐妹情誼的意識(shí),一種婦女間的新的集體感,旨在克服團(tuán)體的自我憎恨,克服許多婦女對(duì)同性的其他人所懷有的敵意;這種敵意是由分離、為獲得男性注意的競(jìng)爭(zhēng)、傾向于自卑心理所引起的?!雹酃叛b劇中的女主角,凡是最后能獲得成功的,其身邊一定有愿意為了她赴湯蹈火甚至是放棄生命的女性摯友。《甄嬛傳》中沈眉莊為了甄嬛甚至不惜得罪皇上,《陸貞傳奇》中的“小跟班”丹娘為了掩護(hù)陸貞不惜犧牲自己……這些角色或許不能陪伴主角到最后,但是她們一定是真摯姐妹情誼的最好體現(xiàn)。這樣的情感,彌補(bǔ)了當(dāng)代女性在生活中對(duì)純真友情的渴望。

 “電視必須跟人們的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系,包括現(xiàn)實(shí)生活和想象中的生活;如果在電視中看不到我們自己的生活、愿望以及夢(mèng)想,那么電視對(duì)我們來(lái)說(shuō)就毫無(wú)意義可言?!雹軐m廷劇塑造的女性形象以及所發(fā)生在宮廷女性身上的故事,使現(xiàn)代觀眾從影視劇中找到了與自我生活經(jīng)歷或者自我內(nèi)心想象頗為相似的地方,間接找到了自我歸屬感,同時(shí)釋放壓力的精神訴求也得到了滿(mǎn)足。

四、結(jié)論

在近幾年的電視熒屏中,越來(lái)越多以女性為主角的影視劇題材出現(xiàn)在大眾視野中。它們將故事背景定格于各個(gè)不同的朝代,講述不同女子的傳奇故事。透過(guò)這些故事,我們可以看到那些在父權(quán)制壓迫中屈服于命運(yùn)、依賴(lài)于皇權(quán)的女性形象。但是我們也不難發(fā)現(xiàn),正是在這樣艱苦的環(huán)境中,仍然有不愿束縛于深閨之中的女性沖破社會(huì)阻礙。

這樣的傳奇劇情,無(wú)論是題材內(nèi)容還是面向的收視群體,都以女性為線索人物,一方面滿(mǎn)足了女性在現(xiàn)實(shí)生活中的缺失感,又能幫助女性尋找生活中的精神依托,從劇中的人物形象中獲得鼓勵(lì)與心理需求,這也是能使觀眾與劇情人物產(chǎn)生真實(shí)碰撞的關(guān)鍵所在。因此,單一的勾心斗角、腹黑陰毒的宮斗劇在女性觀眾之間已經(jīng)變得越來(lái)越不受歡迎,那些能夠靠著自我覺(jué)醒的女性意識(shí)一步步走向成功的女性形象才是觀眾期待看到的。

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