接受美學(xué)在數(shù)字電影中的延展

    數(shù)字電影依靠技術(shù)手段將觀眾置于360度全息環(huán)繞的逼真影像世界，巴贊提出的“影像本體論”已經(jīng)被數(shù)字電影中由數(shù)字技術(shù)所創(chuàng)造出的虛擬人物和場景顛覆了。如果說以前的電影是通過審美主體的過往審美經(jīng)驗(yàn)而對(duì)審美客體的二次創(chuàng)作的話，那么現(xiàn)在的數(shù)字電影則通過審美客體以審美主體從未體驗(yàn)過的思維與場景對(duì)審美主體進(jìn)行“養(yǎng)成式”的再鍛煉，即為“養(yǎng)成式”的接受美學(xué)。

1.“養(yǎng)成式”接受美學(xué)產(chǎn)生的過程

    “養(yǎng)成式”的接受，是在數(shù)字電影播放的過程中，觀眾伴隨著數(shù)字影片中虛擬環(huán)境和與客觀世界可能相悖的理念的滲透，逐漸認(rèn)可了這種假設(shè)基點(diǎn)，并漸漸養(yǎng)成了用這種方式去看待影片發(fā)展的能力，最后甚至能夠用養(yǎng)成的接受心理去評(píng)判影像世界中的善惡真?zhèn)?。這個(gè)“養(yǎng)成式”的審美過程極富魅力，因?yàn)樗鼛椭^眾實(shí)現(xiàn)了“自我實(shí)現(xiàn)”的最高層次的感受，即“感受到一種發(fā)自心靈深處的顫栗、欣快、滿足、超然的情緒體驗(yàn)”，這種感受即為“高峰體驗(yàn)（Peak Experience）”。 

2.“養(yǎng)成式”接受美學(xué)對(duì)電影元素的影響

（1）突破時(shí)間的局限

    在“養(yǎng)成式”接受中，時(shí)間上的突破最習(xí)以為常，也最容易被觀眾接納。如果說傳統(tǒng)的電影由于技術(shù)上的局限，讓電影創(chuàng)作者在影片主題的選擇過程當(dāng)中無法觸及到過去時(shí)的電影或?qū)頃r(shí)的電影，那么，數(shù)字電影創(chuàng)作者則可以突破時(shí)間的局限，讓觀眾盡情地暢游在想象的時(shí)間中。

（2）重構(gòu)地域的界限

    在“養(yǎng)成式”接受中，地域上的限制也無法成為數(shù)字電影創(chuàng)作的阻礙。數(shù)字技術(shù)的介入，讓電影創(chuàng)作者能夠使用各種數(shù)字化手段，用二維或者三維的方式重新構(gòu)建想象空間。無論是地球上的各異形態(tài)，還是外星球未被探索的神秘領(lǐng)域，甚至就像《盜夢空間》當(dāng)中的“視錯(cuò)空間”，電影創(chuàng)作者都能夠用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)展現(xiàn)出來，讓觀眾感受從未有過的對(duì)于空間的解構(gòu)。

（3）存在即合理

    “養(yǎng)成式”培養(yǎng)還有一個(gè)霸王條款，即“存在即合理”。在數(shù)字電影當(dāng)中，通過數(shù)字技術(shù)，電影創(chuàng)作者所創(chuàng)造出來的虛擬人物、虛擬場景、虛擬時(shí)空，只要在正確的邏輯下、合理的接受范圍內(nèi)，即為合理。如現(xiàn)實(shí)生活中無法想象的人與妖生活在一個(gè)村落互相幫助、互相扶持的故事，在電影《捉妖記》中卻由“存在即合理”的養(yǎng)成式的培養(yǎng)方法讓觀眾能夠認(rèn)同，并按照這樣的邏輯，與影片中的角色一起喜怒哀樂。

3.“養(yǎng)成式”接受美學(xué)對(duì)“接受美學(xué)”理論的延展

（1）觀眾“接受心理”的審美邊界可不斷拓寬

    接受心理是人在成長的過程中，將既往的生活經(jīng)驗(yàn)基于自己的內(nèi)心，最后成為由經(jīng)驗(yàn)所獲得的一種接受的程度性。觀眾的接受心理往往比想象中的更容易改變，更容易重新定位，甚至可以通過說教的方式對(duì)觀眾接受心理的邊界不斷拓展。在電影《超體》中，其主要的特效供應(yīng)商是工業(yè)光魔（RodeoFX），它設(shè)計(jì)了由各種可移動(dòng)設(shè)備發(fā)出的多彩射線、Lucy的x射線視力，以及臺(tái)北市的數(shù)字繪景延伸和CG背景擴(kuò)展，模擬了各種自動(dòng)化的CG武器，這些數(shù)字合成的畫面讓觀眾目不暇接。當(dāng)女主角與整個(gè)世界的全物質(zhì)進(jìn)行了無縫鏈接，那種時(shí)空的交錯(cuò)感、邏輯的超脫性、視覺的爆炸力，讓觀眾驚訝不已。但是，觀眾們卻忘記最為核心的要素，即原本這些在你的心中是不合理的，而一次次的“養(yǎng)成”，是否讓你最終接受了創(chuàng)作者的所有意圖呢？ 

（2）觀眾“接受心理”的審美期待有章可循

    所謂的“審美期待”是指當(dāng)我們對(duì)一件藝術(shù)作品進(jìn)行審美體驗(yàn)時(shí)，觀眾對(duì)作品有進(jìn)一步的想象空間和進(jìn)一步的探索欲望。如果這些期待能讓創(chuàng)作者提前知曉，那么創(chuàng)作者將會(huì)為藝術(shù)作品畫上點(diǎn)睛一筆。比如在電影《捉妖記》中所有的妖都以外形可愛、動(dòng)作靈活的角色形象出現(xiàn)。在這種大環(huán)境的“養(yǎng)成”下，觀眾就有一種審美期待，期待影片的主要角色也應(yīng)該是善良、可愛、靈動(dòng)的。因此，我們可以認(rèn)為，通過形象的前期設(shè)定，可以預(yù)料到觀眾審美期待中已有的形象范圍。這也說明，觀眾的審美期待是可預(yù)知的，觀眾對(duì)于電影的期待有章可循。

（3）觀眾“接受心理”的審美想象無極限

    每當(dāng)一部經(jīng)典的電影問世，有一個(gè)領(lǐng)域是特別值得關(guān)注的，即觀眾的觀后評(píng)價(jià)。在各種各樣的影評(píng)當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)，觀眾往往能夠在有限的電影中發(fā)揮出無限的想象空間，而這些想象都是原電影沒有直接示意他們的。不可否認(rèn)，這些影評(píng)也構(gòu)成了數(shù)字電影產(chǎn)業(yè)鏈中非常堅(jiān)實(shí)的一環(huán)，有了這些極具想象力的影評(píng)，電影創(chuàng)作者才能不斷地去探索數(shù)字電影的發(fā)展趨勢，開發(fā)電影續(xù)集，甚至是電影的衍生產(chǎn)品。

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