印度電影中的舞蹈審美價(jià)值

舞蹈作為一種表演藝術(shù)，通過由身體部位而完成的各種或優(yōu)雅，或委婉的千百姿態(tài)成為電影中重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。而提到印度電影，很多人的腦中都會(huì)呈現(xiàn)出載歌載舞的經(jīng)典“印度式”的舞蹈場(chǎng)景。實(shí)際上正是由于電影中穿插的大量具有民族特色的舞蹈，使印度電影在世界電影史中占有一席之地。那么，印度電影中的舞蹈具有怎樣的審美價(jià)值就成了我們首要探討問題的所在，因此本文通過對(duì)印度電影中舞蹈內(nèi)涵的分析，同時(shí)結(jié)合大量電影實(shí)例對(duì)此問題予以討論分析。

一、印度電影中舞蹈的產(chǎn)生背景

印度電影舞蹈的產(chǎn)生首先源于印度的民族特性。印度各教的教義均傾向于“克己”，即倡導(dǎo)自己對(duì)個(gè)人的物質(zhì)欲望進(jìn)行克制，轉(zhuǎn)而追求精神層面的超脫，從而導(dǎo)致印度民族普遍具有樂于幻想與做夢(mèng)的特點(diǎn)。與此同時(shí)，印度也是除中國(guó)外的人口大國(guó)，眾多國(guó)民均處于貧瘠狀況下，貧民窟比比皆是，因此印度人民更樂于苦中作樂，更愿意在音樂的律動(dòng)中得到快樂，從而形成了對(duì)舞蹈的偏愛。如，作為講述印度真實(shí)歷史人物的電影，《阿育王》中將孔雀王朝的阿育王子打造成英勇無敵、鐵血柔情的英雄人物，最終鑄就了一段王者傳奇。導(dǎo)演桑托什·斯萬在電影中獨(dú)具匠心的運(yùn)用了大量的舞蹈形式，不僅給予觀眾非凡的視覺體驗(yàn)與心靈震撼，更豐富了電影的核心內(nèi)涵。電影中第一次舞蹈場(chǎng)面出現(xiàn)于公主卡瓦與阿育王相遇之時(shí)。卡瓦公主本在瀑布邊安然沐浴，阿育王路過撞見此情此景心中泛起漣漪，被卡瓦的美貌深深地吸引，此時(shí)的公主的舞蹈突出了她身姿的妙曼，在手、腰的配合下，眼神、表情的的結(jié)合中，體現(xiàn)出了少女對(duì)愛情的熱烈向往，烘托出了王子與公主初遇時(shí)的曖昧的氛圍。對(duì)此相對(duì)的是，在阿育王失去卡瓦公主時(shí)，哀傷憂婉的音樂響起，舞蹈的速率大大降低，之前歡快的氣氛也由傷感取而代之，阿育王的痛苦與心酸也就躍然于紙上了。

其次，歷史原因也催生了印度電影獨(dú)特的舞蹈情節(jié)。硬印度雖然是世界四大文明古國(guó)之一，但直到十九世紀(jì)英國(guó)殖民后印度才真正實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。英國(guó)不僅在國(guó)土層面對(duì)印度予以占領(lǐng)，更在經(jīng)濟(jì)、文化等方面對(duì)印度進(jìn)行滲透，正是在這種異族統(tǒng)治、文化沖突的跌宕中印度電影進(jìn)行了曲折顛簸發(fā)展。二十世紀(jì)初期英國(guó)的電影產(chǎn)業(yè)處于萌芽狀態(tài)，而隨后的幾十年印度的電影人在保留民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，開始廣泛的對(duì)歐美地區(qū)國(guó)家尤其是英美電影產(chǎn)業(yè)不斷借鑒。這些電影人尤其對(duì)英美的歌舞產(chǎn)生濃厚興趣，并對(duì)此進(jìn)行大量吸收并溶于電影之中，成為具有印度特色的電影舞蹈。印度電影產(chǎn)業(yè)雖然起步較晚但產(chǎn)量驚人，現(xiàn)已成為電影產(chǎn)業(yè)的世界之冠。其電影多有華麗的氣氛，慶典式的場(chǎng)景和大量的舞蹈橋段夾雜其中，其舞蹈方面的代表作有《三傻大鬧寶萊塢》、《德芙達(dá)斯》、《愛人》、《天生一對(duì)》等。

如，《三傻大鬧寶萊塢》是一部由暢銷小說改編而成的電影，影片講述了發(fā)罕、蘭徹和拉加三圍主人公都是皇家工程學(xué)院的學(xué)生，并同居一室。在校園生活中，三人逐漸開始質(zhì)疑學(xué)院的管理方式與教學(xué)方法，于是三人約定十年后再一決高下的故事。在以往的印度影片中，歌舞常常游離于劇情之外，并總是以傳統(tǒng)歌舞為主流；而在此部影片中，導(dǎo)演對(duì)此予以大膽的突破，“接地氣”地運(yùn)用了現(xiàn)代流行音樂與歌舞的結(jié)合，使這部影片的舞蹈成為印度歌舞劇中的經(jīng)典之作。其中最令人印象深刻的就是蘭徹與皮娜互有好感后，皮娜翻開相冊(cè)響起蘭徹時(shí)兩個(gè)展開的歌舞?！拔L(fēng)低語，輕送旋律；天空也跟著哼唱，時(shí)間唱歌?！痹诖烁杪曄缕つ日归_了對(duì)蘭徹的思念，隨后曲風(fēng)大轉(zhuǎn)，有低柔變成歡快，“我愚笨的心兒，七上八下啊?！眱蓚€(gè)開始了歡樂的熱舞。這里的舞蹈充分表達(dá)了皮娜對(duì)蘭徹的思念之情，也為電影增加了年輕與活力，迎合了青年觀眾的觀影口味，使電影獲得了巨大成功。

二、印度電影中舞蹈的審美價(jià)值

審美是從自然與人、主體與客體的相互作用中產(chǎn)生出來的效果。所謂審美價(jià)值，即指審美客體的屬性對(duì)主體審美需要的滿足,是審美主客體關(guān)系的特殊方面和結(jié)果,是對(duì)象特定的屬性與主體需要發(fā)生作用時(shí)顯示出來的令人獲得審美享受的一種價(jià)值, 也就是人們通常所講的廣義的美。與其他價(jià)值形態(tài)相比,它具有超功利的精神性、強(qiáng)烈的情感性等特征。在印度電影中，舞蹈正是從以下四個(gè)方面體現(xiàn)了它獨(dú)特的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力。

1.揭示人物內(nèi)心情感活動(dòng)

熒幕中最擅長(zhǎng)表現(xiàn)人物內(nèi)心情感活動(dòng)的是電影畫面，而若要對(duì)人物內(nèi)心情感活動(dòng)的變換、延伸和放大時(shí)，舞蹈常常就成了被借助的工具。在人物內(nèi)心情感變幻時(shí)，舞蹈可以通過手足姿勢(shì)的改變來得以呈現(xiàn)；當(dāng)需要延伸人物的內(nèi)心情感時(shí)，載歌載舞可以更為明顯的將其體現(xiàn)；當(dāng)需要將人物情感放大時(shí)，舞蹈的出現(xiàn)可以以其時(shí)空效應(yīng)使感情更加濃墨重彩，著名電影《德芙達(dá)斯》就是舞蹈揭示人物內(nèi)心情感活動(dòng)的代表作。這部講述富家弟子與貧苦少女凄美的愛情故事中，通過對(duì)影月、舞蹈等藝術(shù)形式的綜合運(yùn)用，為觀眾呈現(xiàn)出了一部非凡的視聽盛宴。影片中擅長(zhǎng)以歌舞的形式來揭示人物的內(nèi)心情感。在帕羅準(zhǔn)備將從奶奶那里繼承的金手鐲送予德芙達(dá)斯作為定情信物之時(shí)，兩個(gè)打情罵俏般的跳起了雙人舞。帕羅此時(shí)是既興奮又略有小俏皮的心理，因而舞蹈中時(shí)而將手鐲送給德芙達(dá)斯，時(shí)而又讓德芙達(dá)斯難以摘到。而德芙達(dá)斯也通過舞蹈中的表情體現(xiàn)了她又開心又對(duì)帕羅的小惡作劇假意生氣，由此將兩人定情時(shí)刻的溫馨甜蜜與初嘗戀情的打情罵俏的心理描繪的淋漓盡致。

2.渲染電影情節(jié)氣氛

除了揭示人物內(nèi)心活動(dòng)，渲染電影情節(jié)的氣氛也是舞蹈的重要審美價(jià)值之一。印度電影的情節(jié)常常有著平鋪直敘的缺點(diǎn)，電影人對(duì)渲染氣氛的方式運(yùn)用不足是這一短板造成的重要原因。而舞蹈正可以既自然又受觀眾歡迎的方式地將原本一目了然的故事情節(jié)進(jìn)行起到調(diào)解氣氛的作用。在《三傻大鬧寶萊塢》中，當(dāng)發(fā)罕、蘭徹和拉加對(duì)學(xué)員課堂教學(xué)方式不滿意、寢室居住環(huán)境不適應(yīng)時(shí)，本應(yīng)以三人對(duì)學(xué)員失望而出走的情節(jié)進(jìn)行承接，但這樣就可能會(huì)使電影落入變得索然無味和千篇一律的俗套，因此導(dǎo)演匠心獨(dú)運(yùn)地在此處設(shè)計(jì)了一段集體歌舞情節(jié)，將原本枯燥無味的學(xué)院生活增添了樂趣，也為后文三人出走舒緩了氛圍，同時(shí)在舞蹈最后也為之后情節(jié)的發(fā)展埋下了伏筆，通過舞蹈的形式起到了承上啟下的作用。

3.增強(qiáng)藝術(shù)感染力

寶萊塢之所以大量地將舞蹈溶于電影中，首要是考慮到了舞蹈是可以迅速抓住觀影者眼球的藝術(shù)形式，舞蹈中的形體美、動(dòng)作美與音樂美可以放大電影蒙太奇效果。尤其是印度舞蹈所特有的華麗的服飾、夸張的肢體動(dòng)作，這更是增強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)感染力?！栋⒂酢分性诎⒂跖c卡瓦公主相識(shí)之后，觀眾們心中公主和王子在一起的心情愈漸強(qiáng)烈，就在此種情感逐漸升溫之時(shí)導(dǎo)演安排了電影中的第二場(chǎng)舞蹈。這場(chǎng)舞蹈是群眾群舞，展現(xiàn)了人們對(duì)他們兩個(gè)能夠在一起的殷切期望，舞蹈中的愛情之箭等暗示將此時(shí)人們的心情發(fā)揮的淋漓盡致，在順應(yīng)情節(jié)中增加了感染了觀眾。除此之外，此時(shí)的舞蹈也體現(xiàn)了阿育王與卡瓦公主之間愛情的天作之合。通過人們熱烈的舞蹈使觀眾從側(cè)面對(duì)兩個(gè)的感情更加肯定，體現(xiàn)了兩人愛情之火的延伸效應(yīng)。正是從這種一正一側(cè)、一明一暗的方式導(dǎo)演悄無聲息地增強(qiáng)了電影的藝術(shù)感染力。

4.拓展深化電影主題

歸根結(jié)蒂，每部電影都有它所要預(yù)想表達(dá)的電影主題，這種表達(dá)可能是透過畫面，可能是透過音樂，而印度電影更樂于借助舞蹈的形式將其表達(dá)出來。究其原因主要是因?yàn)槲璧甘且环N更加簡(jiǎn)潔凝練的表達(dá)方式，也是觀眾更加容易接受的表達(dá)方式?！度荡篝[寶萊塢》的主題實(shí)際上通過電影中校長(zhǎng)的講話已經(jīng)傳遞給了觀眾“杜鵑從來不自己筑巢，巢里下蛋，要孵蛋的時(shí)候他們會(huì)怎樣？他們會(huì)把其他的蛋從巢里擠出去，競(jìng)爭(zhēng)結(jié)束了，他們的生命從謀殺開始，這就是大自然 ——要么競(jìng)爭(zhēng)，要么死……”而這種對(duì)印度傳統(tǒng)教育與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)問題的探討是通過不同的敘事藝術(shù)表達(dá)出來。電影中的“一切順利”舞蹈中，通過時(shí)而三個(gè)跳舞，時(shí)而群舞的方式，將學(xué)校生活中的百無聊賴以苦中作樂的方式表現(xiàn)出來，學(xué)院中的種種痛苦非但沒有使發(fā)罕、蘭徹和拉加對(duì)生活徹底失望，反而是在一次次的無奈中以歡樂的舞蹈來回應(yīng)，這實(shí)際上體現(xiàn)了印度民族中知足常樂的民族特性，在嚴(yán)肅地對(duì)印度教育的批判中豐富了電影的主題內(nèi)涵。

綜上，印度是一個(gè)宗教傳統(tǒng)根深蒂固的文明古國(guó)，印度的舞蹈正是發(fā)源于宗教祭祀活動(dòng)，在伊斯蘭教、婆羅門教、伊斯蘭教與佛教長(zhǎng)期并存的情況下，舞蹈的形式與內(nèi)容也變得更加的豐富與多樣。舞蹈作為特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，既和電影主題具有強(qiáng)烈的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)又對(duì)電影情節(jié)的發(fā)展相輔相成。舞蹈的存在，大大提升了印度電影的藝術(shù)魅力。

本文來源：http://00559.cn/w/wy/1534.html《芒種》