《朱子家訓(xùn)》中的處世教育思想

（一）少言慎行

言行是人們行事、處世、立身中的重要因素，社會(huì)個(gè)體的言行對(duì)他本身的成敗與榮辱都發(fā)揮著決定性的作用，正如《周易·系辭》中提到的那樣：“言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也?！庇纱丝梢?，在言行方面，人們應(yīng)當(dāng)在做到慎重，從而避免為自己招惹不必要的問題與麻煩。朱伯廬認(rèn)為人在言行之前應(yīng)當(dāng)進(jìn)行深思熟路，因此，在《朱子家訓(xùn)》中，朱伯廬提到：“輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思。”這是要求自己的后代能夠在聽他人說話的過程中做出慎重分析。而如果與他人產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，則“焉知非我之不是，須平心暗想?！奔从龅竭@種情況，需要先從自身來尋找原因，并學(xué)會(huì)忍耐與三思。

（二）謹(jǐn)慎交游

子曰：“益者三友，損者三友?！币嬗寻ㄓ阎薄⒂颜?、友多聞，損友則是指友便辟，友善柔，友便佞?？鬃訉?duì)朋友進(jìn)行分類的出發(fā)點(diǎn)在于提醒人們?cè)诮挥阎行枰钟兄?jǐn)慎的態(tài)度。交游即結(jié)交朋友。好的朋友能夠令人受益匪淺，而損友則容易使人誤入歧途。朱伯廬同樣認(rèn)為交友需要謹(jǐn)慎，在交友過程中，避免與品行不好的人在一起，因?yàn)檫@樣會(huì)對(duì)自身品行產(chǎn)生負(fù)面的影響。另外，朱伯廬通過《朱子家訓(xùn)》提出了應(yīng)當(dāng)與之交往的類型，即“屈志老成，急則可相倚?！边@種人具備著謙虛的心態(tài)以及豐富的閱歷，在行事方面則具有著穩(wěn)定、誠實(shí)的特點(diǎn)，與這種人做朋友，當(dāng)自己遇到困難時(shí)往往能夠得到正確的幫助與指導(dǎo)。同時(shí)，在《朱子家訓(xùn)》中，朱伯廬也指出了不能交往的朋友，即“見富貴而生諂容者，遇貧窮而作驕態(tài)者?！边@種人一般使用財(cái)富和地位來對(duì)人做出衡量，對(duì)待富貴的人他們會(huì)阿諛奉承，而對(duì)待平窮的人則會(huì)展現(xiàn)出高傲的態(tài)度，因此，這種勢(shì)利的人是不值得交往的朋友。通過對(duì)益友和損友進(jìn)行劃分，也可以看出朱伯廬希望通過《朱子家訓(xùn)》來引導(dǎo)自己的后代對(duì)貧富持有正確的態(tài)度，不僅要求自己的后代不能做以貧富衡量他人的人，同時(shí)也要求自己的后代不能與這類人交往。

（三）與人為善

仁愛是儒家所提倡的重要思想，孟子曰：“惻隱之心，仁之端也?！奔慈蕫鄣幕A(chǔ)在于理解他人，與人為善，這要求在踐行仁愛的過程中需要人們富有同情心。與人為善是所有社會(huì)個(gè)體在處世過程中都需要遵守的行為準(zhǔn)則，在《朱子家訓(xùn)》中，與人為善得到了朱伯廬的提倡，他認(rèn)為無論是堆到親朋相鄰，還是對(duì)待下人，都應(yīng)當(dāng)友善而不能持有刻薄的態(tài)度。《朱子家訓(xùn)》中提到：“見窮苦親鄰，須加溫恤?！痹谶@里，朱伯廬要求自己的后代能夠在親朋好友遇到困境的時(shí)候身處遠(yuǎn)處之手。在《朱子家訓(xùn)》中，這種與人為善的態(tài)度還體現(xiàn)在對(duì)待親朋好友之外的他人方面安，如“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜。”即對(duì)待做生意的人，應(yīng)當(dāng)看待他們生計(jì)的辛苦，而不能總是希望能夠從他們身上得到利益和便宜，只有如此，才能夠讓自身具有圣賢的情懷。另外，朱伯廬認(rèn)為，與人為善這主要產(chǎn)生于積德之心，關(guān)于這一點(diǎn)，朱伯廬在《勸言》中提到：“蓋德亦是天性中所備，無事外求；積德亦隨在可為，不必有待。”即積德之心本身是人的天性，而并不用去追求，并且積德之心隨時(shí)隨地都可以展現(xiàn)而并不需要等待。換而言之，對(duì)他人的憐憫、同情以及與人為善的心態(tài)，并不需要他人的傳教。

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