現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)《魯濱遜漂流記》的藝術(shù)特點(diǎn)

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)可以追溯到古羅馬和古希臘，但其真正得到發(fā)展還是在18世紀(jì)的歐洲，現(xiàn)在一般認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是西歐資本主義制度確立和發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物。自1830年法國(guó)爆發(fā)“七月革命”之后，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)取得了國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)。不久，英國(guó)實(shí)行了議會(huì)改革，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)。傳統(tǒng)的封建主義統(tǒng)治政權(quán)逐漸式微，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)逐漸由封建主義向資本主義過(guò)渡，人們的思想也因此逐漸轉(zhuǎn)變，影響到藝術(shù)界的創(chuàng)作方式與主題也朝向現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展。作家們不再熱衷于傳統(tǒng)的神話性的題材，而是直接從生活中獲得創(chuàng)作靈感，借由現(xiàn)實(shí)生活中的人物關(guān)系與事件剖析人與人之間的關(guān)系，挖掘更深刻的道理。這一時(shí)期的作品格外的強(qiáng)調(diào)其真實(shí)性，例如在《魯濱孫漂流記》的序言中作者就專門寫(xiě)道“編者相信，這部自述是事實(shí)的忠實(shí)記錄，其中絕無(wú)虛構(gòu)之處。”并且在第三部的序言中，作者又提到書(shū)中的主人公還在人世。而在我們這些讀者看來(lái)，整個(gè)故事中對(duì)于環(huán)境、人物以及事件的細(xì)致描寫(xiě)都無(wú)一例外的體現(xiàn)出了這個(gè)故事的真實(shí)性，使這部作品完全不同于歐洲文學(xué)界以往的作品，而有著劃時(shí)代的意義。

一、敘事藝術(shù)展示了帝國(guó)殖民地建構(gòu)過(guò)程

丹尼爾·笛福在1660年出生于英國(guó)倫敦，父親是一個(gè)商人，因此他從小就廣泛游歷，四處經(jīng)商。他所生活的時(shí)代正是資本主義逐步發(fā)展的時(shí)代，英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)所擁有的殖民主義勢(shì)力正在向世界范圍擴(kuò)張，并已經(jīng)滲入到了亞洲、美洲、非洲的部分地區(qū)。而《魯濱遜飄流記》這部作品的創(chuàng)作背景是當(dāng)時(shí)在資產(chǎn)階級(jí)中所盛行的探險(xiǎn)旅行和殖民掠奪等事件，魯濱遜正是在一次出海游歷的途中，船只不幸失事，進(jìn)而發(fā)生了后面的一系列故事。在丹尼爾·笛福開(kāi)始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的那段時(shí)間，“探險(xiǎn)”已經(jīng)逐漸成為了歐洲社會(huì)中作品的主要題材，而文學(xué)作品的創(chuàng)作和出版也從側(cè)面促成了殖民主義的發(fā)展和擴(kuò)張。丹尼爾·笛福在《魯濱遜漂流記》中表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的海外殖民擴(kuò)張意識(shí)和殖民主義思想，作品里充斥了人類與自然、現(xiàn)代文明與野蠻社會(huì)、中心世界與邊緣世界的接觸和沖突，而主人公魯濱遜與跟隨者星期五之間的關(guān)系也在某一方面表現(xiàn)出了帝國(guó)主義社會(huì)對(duì)于白種人與有色人種之間的觀念。因此，在某種程度上，《魯濱遜飄流記》可以看作是英國(guó)早期帝國(guó)主義和殖民主義向外不斷擴(kuò)張的真實(shí)寫(xiě)照。魯濱遜的父親原本指望他能學(xué)習(xí)法律，但是他卻對(duì)航海感興趣，在第一次航海時(shí)，魯濱遜被惡劣的天氣所嚇倒了，發(fā)誓只要能夠安全回到地上便打消航海的念頭。但是他最終還是按捺不住心里的渴望再次出海，在一次去非洲的幾內(nèi)亞做生意的途中被一艘土耳其的海盜船所俘虜了，并被賣為奴隸，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)才逃到巴西。在巴西那里生活時(shí)，魯濱遜種植了一片甘蔗園，生活過(guò)的并不壞。但由于巴西缺少人工，其他的幾位種植園主便慫恿他做一次航行，去非洲的奴隸口岸買回一些黑人奴隸。魯濱遜搭乘的船只卻不幸在南美洲一個(gè)不知名的海岸觸礁，只有魯濱遜一個(gè)人活了下來(lái)，最后飄到一個(gè)了荒島上。而魯濱遜在荒島上建立自己生存領(lǐng)地的一系列過(guò)程，便是帝國(guó)主義在其他地方發(fā)展殖民地的過(guò)程的縮影。英國(guó)的殖民主義發(fā)展起來(lái)的原因是由于資本主義的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)有了足夠豐富的資金，因此他們不滿足于在英國(guó)本土的資產(chǎn)累積，而謀求向外界的擴(kuò)張，因此旅行、探險(xiǎn)和遠(yuǎn)洋貿(mào)易等行為一時(shí)興起。而魯濱遜本人也是這樣，小說(shuō)中的他是一個(gè)不安分的年輕人，不滿足于現(xiàn)狀，想外出闖蕩一番，憑借自己的資金和能力在外界取得更多的收獲?？梢哉f(shuō)，魯濱遜的追求和理想就是英國(guó)殖民主義擴(kuò)張思想的象征。而小說(shuō)中對(duì)于魯濱遜在荒島上辛勤開(kāi)拓的歷程的描寫(xiě)和對(duì)于魯濱遜在荒島上建立自己的領(lǐng)地的過(guò)程的描寫(xiě)，便是殖民者在殖民地上逐漸扎根的過(guò)程的縮影，也在某些方面肯定了殖民主義者在殖民地上生存的合法權(quán)利。

二、從情感欲望層面向理性層次轉(zhuǎn)換

魯濱遜剛登上荒島的時(shí)候，生活物資是極其匱乏的，幸運(yùn)的是那艘失事的船只飄到了荒島的附近，魯濱遜才可以從船上搬下來(lái)一些還能夠使用或是食用的物品，憑借這些東西，他才得以在荒島上生存下來(lái)。后來(lái)，隨著對(duì)于荒島的逐漸熟悉和自身能力的不斷提高，魯濱遜逐漸在荒島上建立起了屬于自己的一個(gè)王國(guó)，這個(gè)王國(guó)有著極好的安全防護(hù)措施，而且物產(chǎn)豐富，工具一應(yīng)俱全?？偟目磥?lái)，魯濱遜在荒島上的生活歷程正是人類的歷史發(fā)展進(jìn)程的縮影。首先是魯濱遜的生活條件極其困難的那段時(shí)期，食物和生產(chǎn)工具都很匱乏，住處也不盡如人意，他只能靠打獵捕魚(yú)賴以為生，這便是人類發(fā)展歷程中的漁獵社會(huì)時(shí)期；后來(lái)，隨著他對(duì)于荒島生活的逐漸適應(yīng)，捕獲的獵物已經(jīng)能夠充分滿足每天生存的基本需要，還有一些簡(jiǎn)單工具的制造成功，魯濱遜開(kāi)始嘗試著馴化野山羊等動(dòng)物，這樣便除了能夠吃到羊肉之外，還可以喝到羊奶，并且他也不必?fù)?dān)心某天因?yàn)闆](méi)有能捕獲到獵物而饑腸轆轆，這時(shí)候的魯濱遜已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工作；又經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，他開(kāi)始逐漸嘗試著種植大麥稻子等農(nóng)作物，并逐漸有了收獲，生活逐步有了起色，并且還制造出了碾面粉用的石磨和一些土制器皿，吃上了自己烹飪的熟食。最開(kāi)始他只能住在天然的石洞里，后來(lái)隨著生產(chǎn)力的提高，他的居住條件逐漸得到改善，最終建成了具有現(xiàn)代文明特征的房子。當(dāng)這一切都完成了之后，魯濱遜在生存方面已經(jīng)沒(méi)有壓力了，他便開(kāi)始計(jì)劃再次航行，回到真正的文明世界。這一整個(gè)過(guò)程正是人類不斷發(fā)展，最終向外界探索的過(guò)程。而在這一個(gè)整個(gè)過(guò)程中，魯濱遜本人的思想也由最初的單純的對(duì)于生存的渴望逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣呱尜|(zhì)量的需求，以及對(duì)于文明的追求和探尋。通過(guò)《魯濱遜飄流記》，丹尼爾·笛福告訴他的讀者，人類正是由于其無(wú)窮的創(chuàng)造的靈感和靈活的雙手，以及對(duì)于美好生活的強(qiáng)烈渴望，不斷的從自然中挖掘出財(cái)富，逐步的發(fā)展，終于產(chǎn)生了如今的文明社會(huì)。

由此可見(jiàn)，笛福的《魯濱遜漂流記》并不像以往的作品一般，借由神話和異象來(lái)表現(xiàn)人的不屈和抗?fàn)幘?，而是借由描?xiě)魯濱遜與自然的直接碰撞，來(lái)展現(xiàn)人類本身創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)價(jià)值的能力，謳歌了人類為了生存所作出的努力和拼搏。在現(xiàn)實(shí)主義的思想的影響下，《魯濱遜漂流記》這部作品更加看重的是人的思想和行動(dòng)上的創(chuàng)造能力，注重的是人類通過(guò)理性思考不斷發(fā)展的歷程，而不是通過(guò)對(duì)于神靈的崇拜和渴求而得到心靈上的慰藉。在荒島上，魯濱遜可以依賴的只有自己的雙手以及身邊一切可以利用的工具，還有后來(lái)因他而獲救的黑人——星期五，這一切，與宗教信仰或是自然奇異力量等都毫無(wú)關(guān)系，而是充滿了強(qiáng)烈的理性的意味。

三、寫(xiě)作手法的個(gè)性化和多樣化

隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，文學(xué)作品的寫(xiě)作題材逐漸廣泛，小說(shuō)的敘述形式和藝術(shù)手法都得到了很大程度的提高。首先，從故事本身來(lái)看，小說(shuō)的大致結(jié)構(gòu)是十分清晰的，講述的是魯濱遜在搭乘的船只失事后，獨(dú)自一人幸存下來(lái)，漂流到荒島上，通過(guò)智慧和勤勞生存下來(lái)，并最后成功的返回到人類的文明社會(huì)的故事。但在主人公的這一段經(jīng)歷中的每一個(gè)部分又有著不同的精彩的故事，使得整個(gè)情節(jié)跌宕起伏，也將小說(shuō)的各個(gè)情節(jié)合理的串聯(lián)起來(lái)，使得整部小說(shuō)結(jié)構(gòu)緊湊，條理清晰。從寫(xiě)作手法上來(lái)看，小說(shuō)《魯濱遜漂流記》是以第一人稱展開(kāi)整個(gè)故事情節(jié)的，在小說(shuō)的開(kāi)頭，丹尼爾·笛福便不再按照以往的傳統(tǒng)形式敘述，而是采用了具有明顯的“自傳性回憶”特點(diǎn)的寫(xiě)作方法，“我于1632年出生在約克城而不是鄉(xiāng)村的一個(gè)不錯(cuò)的家庭。”現(xiàn)代英國(guó)小說(shuō)家弗吉尼亞·伍爾夫則對(duì)《魯濱遜漂流記》的開(kāi)篇方式贊不絕口，她贊揚(yáng)丹尼爾·笛福說(shuō)：“沒(méi)有比他更干脆利落的了?！币缘谝蝗朔Q的角度來(lái)展開(kāi)對(duì)故事的敘述，可以迅速的拉近讀者與故事里主人公之間的距離，使讀者有身臨其境的感覺(jué)，并且極大的增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，也提高了小說(shuō)的吸引力。而且，這部小說(shuō)的語(yǔ)言也較為簡(jiǎn)潔明了，在流暢的筆觸之間，作者詳細(xì)的描寫(xiě)了魯濱遜單獨(dú)一人在遇難、脫險(xiǎn)、建設(shè)等過(guò)程中的一系列精彩的故事。另外，魯濱遜在荒島上相當(dāng)一段長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)歷都是通過(guò)日記體的形式展現(xiàn)的，這些日記不但詳細(xì)的描述了魯濱遜獨(dú)自一人在荒島上的生活中的經(jīng)歷，也用第一人稱的口吻對(duì)魯濱遜的心理變進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)，加強(qiáng)了文章的真實(shí)性。例如在魯濱遜與病魔抗?fàn)幍臅r(shí)候，真實(shí)的描述了“我”在病痛中忍受來(lái)自肉體和心理雙重痛苦的折磨，“我拒絕了上天的好意，今天要為我自己的行為付出代價(jià)了?！痹谶@一情節(jié)中安插這樣的心理描寫(xiě)，可以讓讀者看見(jiàn)魯濱遜也只是一個(gè)凡人，在為了生存下去而變得無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的同時(shí)，心里還是會(huì)存在恐懼和悔恨，也使得魯濱遜這一角色更加的飽滿。因此，我們可以看出，《魯濱遜漂流記》這部作品無(wú)論是在形式，敘述方式還是思想內(nèi)容上，都堪稱是英國(guó)啟蒙時(shí)期的代表作。

結(jié)論：

《魯濱遜漂流記》是啟蒙時(shí)期的產(chǎn)物，它是丹尼爾·笛福運(yùn)用新時(shí)代的寫(xiě)作手法，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷創(chuàng)作出的一部不朽的著作。作者通過(guò)描寫(xiě)主人公出海遇難，漂流到無(wú)人小島，堅(jiān)持在島上生活，最后回到回到人類文明世界的故事，深刻的展現(xiàn)了十八世紀(jì)資本主義國(guó)家對(duì)于自然、對(duì)于世界的態(tài)度，也在一定程度上揭示了英國(guó)殖民主義誕生的緣由。

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