論莎士比亞戲劇愛(ài)情主題的現(xiàn)實(shí)意義

    莎士比亞戲劇用人性的光輝照亮了文藝復(fù)興，在那樣一個(gè)曙光乍現(xiàn)的時(shí)代，掙脫禁欲主義束縛的愛(ài)情戲劇格外富有生命力。那個(gè)時(shí)代的年輕人為了獲得愛(ài)情的幸福，必須要擺脫父母的強(qiáng)制，所以羅米歐與朱麗葉為愛(ài)雙雙殉情而死（《羅米歐與朱麗葉》），赫米婭和拉山德被迫私奔（《仲夏夜之夢(mèng)》），安·培琪巧用智慧才能嫁與自己所愛(ài)之人（《溫莎的風(fēng)流娘們》）。這樣的愛(ài)情主題似乎在當(dāng)今這樣一個(gè)個(gè)性解放，愛(ài)情自由的時(shí)代已經(jīng)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義。然而人性是相通的，人們對(duì)愛(ài)情的渴望是不變的，雖然是兩個(gè)完全不同的社會(huì)環(huán)境，莎士比亞戲劇的愛(ài)情主題，超越了時(shí)代，在今天仍然有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。莎士比亞用戲劇作品從正反兩方面告訴今天的我們應(yīng)該如何對(duì)待愛(ài)情。

一、真愛(ài)來(lái)自無(wú)私奉獻(xiàn)

    在當(dāng)今這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，一些人寧愿坐在寶馬車(chē)?yán)锟?，也不愿坐在自行?chē)上笑，認(rèn)為物質(zhì)需求滿足了，生活就幸福了。因此在愛(ài)情中過(guò)分追求物質(zhì)，殊不知想在愛(ài)情里索取的人，是注定不會(huì)得到真愛(ài)的。《威尼斯商人》這部戲劇不僅寫(xiě)出了圍繞一磅肉的斗爭(zhēng)，還寫(xiě)出了愛(ài)情的真諦是奉獻(xiàn)。聰慧過(guò)人的鮑西婭必須遵從父命通過(guò)三匣選親。金匣子上寫(xiě)著：“誰(shuí)選擇了我，將要得到眾人所希求的東西。”銀匣子上寫(xiě)著：“誰(shuí)選擇了我，將要得到他所應(yīng)得的東西?！便U匣子上寫(xiě)著：“誰(shuí)選擇了我，必須準(zhǔn)備把他所有的一切作為犧牲?！盵1]三個(gè)男人通過(guò)金銀鉛三個(gè)匣子的選擇，得到了不同的結(jié)局。選擇金匣子的得到的是骷髏，選擇銀匣子的得到的是傻瓜。因?yàn)樗麄兌际芰讼蛔由蠈?xiě)的那句話的誘惑，一個(gè)是得到眾人希求的東西，一個(gè)是得到應(yīng)該得到的東西。本質(zhì)是一樣的，都是想得到。莎士比亞通過(guò)這個(gè)情節(jié)告訴我們，一個(gè)想在愛(ài)情中索取的人必將得不到愛(ài)情。而鉛匣子上的那句話：“必須準(zhǔn)備把他所有的一切作為犧牲?！睘榱藧?ài)情必須做好犧牲自己所有一切的準(zhǔn)備。其實(shí)道出了愛(ài)情的真諦，那就是奉獻(xiàn)。巴薩尼奧明白愛(ài)情的本質(zhì)，具有奉獻(xiàn)精神，選擇鉛匣子，獲得了鮑西婭的愛(ài)情。

     智慧的鮑西婭深明其中道理，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)安東尼奧因?yàn)闉榘退_尼奧借款沒(méi)能如期還上而被夏洛克告上法庭后，她讓巴薩尼奧帶上二十倍于借款的錢(qián)去搭救安東尼奧，然后自己女扮男裝趕到法庭，打贏了一場(chǎng)開(kāi)局看怎么都會(huì)輸?shù)墓偎尽樗鶒?ài)的人犧牲自己的金錢(qián)，奉獻(xiàn)了自己的智慧。巴薩尼奧折服于鮑西婭的智慧，嘆服于鮑西那婭的慷慨，愛(ài)慕中又添加了感激之情和自豪之感，他們的愛(ài)情是穩(wěn)固的。

二、 愛(ài)情至上迷失自我

    莎士比亞在《威尼斯商人》中闡明，愛(ài)情需要奉獻(xiàn)精神。但是他又通過(guò)《奧瑟羅》告訴我們，愛(ài)情中的奉獻(xiàn)是一種互動(dòng)的行為，奉獻(xiàn)與索取是一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡，單方面奉獻(xiàn)的愛(ài)情也不會(huì)長(zhǎng)久。愛(ài)情至上，在愛(ài)情中迷失自我，就會(huì)走向悲劇的結(jié)局。苔斯狄蒙娜是威尼斯白人貴族少女，對(duì)愛(ài)情抱著美好的幻想，當(dāng)奧瑟羅講述了自己的作戰(zhàn)經(jīng)歷后，一個(gè)高大的英雄形象赫然矗立在她面前，于是便投以全部的愛(ài)慕和崇拜，全心全意地愛(ài)上了他，忘記了自己，也忘記了父親的存在。他們的愛(ài)情具有無(wú)限的能量，足以超越種族的界限，不顧一切地結(jié)合在一起。苔絲狄蒙娜跟著奧瑟羅來(lái)到了前線的軍營(yíng)中，其中有個(gè)叫伊阿古的旗官，他為了報(bào)復(fù)奧瑟羅不提拔的仇怨，就造謠中傷，挑撥奧瑟羅和苔絲狄蒙娜的關(guān)系。使奧瑟羅相信苔絲狄蒙娜背叛了他，和另一個(gè)男人有私情，于是盛怒之中的奧瑟羅親手掐死了臺(tái)絲狄蒙娜。探究這個(gè)愛(ài)情悲劇的成因，當(dāng)然不能忽視伊阿古的造謠陷害是直接原因。但“在所有事件中，公平地看，當(dāng)事人都對(duì)自己的痛苦負(fù)有責(zé)任，伊阿古不過(guò)是激發(fā)了原本就存在的某些因素”。[2]其根本原因還在于愛(ài)情關(guān)系中的男女主人公。首先是苔絲狄蒙娜的愛(ài)情具有盲目性。她是一個(gè)深居簡(jiǎn)出的貴族少女，奧瑟羅出生入死的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，在她面前打開(kāi)了一個(gè)奇異的世界。她把奧瑟羅想象成一個(gè)完美的英雄，因此她的愛(ài)情是建立在虛幻的想象之上的。她對(duì)愛(ài)人盲目的崇拜和信任，達(dá)到了完全忘我的境地。使愛(ài)情雙方的力量失去了一種動(dòng)態(tài)的平衡，變成了一方主導(dǎo)，另一方絕對(duì)服從的關(guān)系。愛(ài)情一旦變成了一個(gè)人的權(quán)力意志，愛(ài)情中就會(huì)出現(xiàn)獨(dú)裁者，如奧瑟羅，唯他個(gè)人意志論，最后奧瑟羅殺死苔絲狄蒙娜的時(shí)候，她都沒(méi)有一絲抗?fàn)?，她在?ài)情中完全喪失了自我，沒(méi)有反抗的能力了。苔絲狄蒙娜歷來(lái)被認(rèn)為是純潔無(wú)辜的典型，她的悲劇是因?yàn)榧槿讼莺?，但是我們發(fā)現(xiàn)她對(duì)自己的悲慘結(jié)局負(fù)有不可推缷的責(zé)任，是她自己迷失了自我，一步步走向深淵。其次，奧瑟羅是因?yàn)楸粣?ài)而愛(ài),“她為了我所經(jīng)歷的種種患難而愛(ài)我，我為了她對(duì)我所抱的同情而愛(ài)她。”[3]苔絲狄蒙娜盲目的崇拜和愛(ài)慕，讓奧瑟羅體驗(yàn)到了被尊崇的感覺(jué)，于是他就成了愛(ài)情關(guān)系中的君主，似乎擁有無(wú)上的權(quán)力，甚至可以對(duì)苔絲狄蒙娜的生命生殺予奪。再加上他內(nèi)心深處身為黑人的自卑感，他相信伊阿古說(shuō)的苔絲狄蒙娜對(duì)他不忠，就爆發(fā)出強(qiáng)烈的嫉妒心。他的暴怒來(lái)自于自己君主的地位受到了挑戰(zhàn)。該劇表明，愛(ài)情至上的婚姻不會(huì)有好結(jié)局。

三、 真愛(ài)需要時(shí)間檢驗(yàn)

    閃婚是新世紀(jì)以來(lái)流行的詞語(yǔ)，某些人一旦遇到心儀之人，就以為找到了真愛(ài)，迅速進(jìn)入婚姻狀態(tài)。戀愛(ài)中享受自己虛化的愛(ài)情，結(jié)婚后生活平淡無(wú)奇，就會(huì)大失所望，于是閃婚接下來(lái)就是閃離。原來(lái)恩愛(ài)有加的愛(ài)人，變成了陌生人，甚至仇人。其實(shí)莎士比亞早就告訴了我們，一時(shí)沖動(dòng)的愛(ài)情不可靠，真愛(ài)是需要求時(shí)間檢驗(yàn)的。

    《愛(ài)的徒勞》中，那瓦國(guó)王深知寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)的道理。要想萬(wàn)古流芳就要有豐富的知識(shí)，就得經(jīng)歷寒窗苦讀，禁絕戀愛(ài)、美食、酣睡。于是國(guó)王帶領(lǐng)大臣們立下誓言，要三年不近女色，決心“向自己的感情和一切俗世的欲望奮勇作戰(zhàn)”[4]。真可謂信誓旦旦，當(dāng)然不能否認(rèn)國(guó)王和大臣們禁欲和學(xué)習(xí)的決心是堅(jiān)定的，當(dāng)時(shí)那么發(fā)誓的時(shí)候，也確實(shí)是想那么做的。然而就在此時(shí)，法國(guó)公主帶著三個(gè)女伴前來(lái)訪問(wèn)。美貌非凡的姑娘們不期而至，一下喚醒了沉睡在國(guó)王及其大臣們心中的愛(ài)情。禁欲的誓言，頃刻間崩塌，變成了愛(ài)情的海誓山盟，爭(zhēng)先恐后地向自己相中的姑娘表白愛(ài)情。剛才的禁欲的誓言的鏗鏘余音還沒(méi)有飄散，現(xiàn)在贊美愛(ài)情的誓言何其響亮。國(guó)王及其大臣們的愛(ài)情熾烈程度，足以融化公主及其女伴們的心，欣喜地接愛(ài)這份愛(ài)情，從此國(guó)王和公主過(guò)上了幸福的生活。但是莎士比亞并沒(méi)有簡(jiǎn)單地給我們一個(gè)有情人終成眷屬的圓滿結(jié)局，他通過(guò)此劇告訴我們，真愛(ài)必須經(jīng)歷激情沖動(dòng)，但一時(shí)感情沖動(dòng)不一定是真愛(ài)，是否真愛(ài)需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)。因此該劇中的法國(guó)公主可比這些男人們清醒多了，她們并沒(méi)有被男人們的海誓山盟沖昏頭腦，信誓言旦旦的國(guó)王及其同伴并沒(méi)有得到少女們的尊重和信任，而是使用計(jì)謀讓他們出丑受盡奚落，以此來(lái)考驗(yàn)他們的愛(ài)情是否純真。經(jīng)過(guò)這次考驗(yàn)還這不能確認(rèn)，最后公主決定要用一年時(shí)間來(lái)考驗(yàn)他們?！稅?ài)的徒勞》這部喜劇，揭示出愛(ài)情必須經(jīng)歷考驗(yàn)和磨礪才能走向成熟的道理，宣揚(yáng)一種嚴(yán)肅的戀愛(ài)觀。

四、情欲至上困住自我

    愛(ài)情又叫情愛(ài)，是兩個(gè)人靈與肉的結(jié)合。但如果過(guò)分沉湎于情欲，就會(huì)兒女情長(zhǎng)，英雄氣短，困住自己的手腳，無(wú)所作為，給人生帶來(lái)負(fù)面的價(jià)值，甚至?xí)?lái)滅頂之災(zāi)。莎士比亞通過(guò)歷史名人《安東尼與克里奧帕特拉》的故事給我們提供了一個(gè)反面例證，反對(duì)沉迷愛(ài)情、失去節(jié)制的情欲之愛(ài)。

    安東尼癡迷埃及艷后克里奧帕特拉，把自己在羅馬的偉大事業(yè)拋到腦后，在埃及享受著肉欲狂歡?？死飱W帕特拉明白自己對(duì)安東尼的吸引力，把戀愛(ài)當(dāng)成他們生活的全部，過(guò)著是一豪奢縱欲的腐敗生活，把安東尼拉向情欲的深淵，喪失了國(guó)家責(zé)任感。兩個(gè)人都是國(guó)家元首，肩負(fù)著國(guó)家的前途命運(yùn)。但對(duì)情欲的過(guò)度癡迷使兩人都成為愛(ài)情的俘虜，忘記了自己的社會(huì)責(zé)任，甚至將自己置于危險(xiǎn)之中而不顧。最后在兩軍交戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，安東尼仍然為情所驅(qū)使，答應(yīng)克里奧帕特拉參與指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的要求。但是在海上與敵人交鋒時(shí)，她害怕了，逃跑了。曾經(jīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上叱咤風(fēng)云的安東尼，失去了最起碼的判斷力，也跟著逃跑了。過(guò)分癡迷的愛(ài)情會(huì)讓人頭腦發(fā)昏，安東尼犯下了致命錯(cuò)誤，只跟著盲目的愛(ài)情走。雖然安東尼用勇敢的自殺成全了最后的高貴，克里奧帕特拉也殉情而死，證明了他們彼此的真愛(ài)。但真正的愛(ài)情也要有度，過(guò)猶不及，過(guò)度癡迷于情愛(ài)的歡娛，沉醉于兩個(gè)人的極樂(lè)世界，忘卻了其他社會(huì)責(zé)任，也就喪失了理性，最后只能走向毀滅的深淵。

    莎士比亞戲劇自問(wèn)世以來(lái)，就滋養(yǎng)著人類(lèi)的精神。尤其是其中的愛(ài)情主題，給我們提供了很多有益的借鑒。一方面我們從中得到了藝術(shù)享受，一方面我們更從中獲得了思想啟迪。四百多年來(lái)，莎士比亞就像一位導(dǎo)師，他的愛(ài)情戲劇就像指路明燈，讓人類(lèi)在尋愛(ài)的道路上少走彎路，獲得幸福的生活。正像本·瓊生所說(shuō)，他“不屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于所有的世紀(jì)”。 [5]只要人類(lèi)存在，莎士比亞就永遠(yuǎn)活著。因此不僅是現(xiàn)在，就是在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，他的戲劇的愛(ài)情主題也永遠(yuǎn)有現(xiàn)實(shí)意義。

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