古代詩詞的審美閱讀

詩歌是中國古代文學(xué)發(fā)展的一條主線，人們常說中國是詩的國度，詩歌在中國文學(xué)上擁有至高無上的地位和崇高話語權(quán)?！墩撜Z》記孔子教育兒子孔鯉：“不學(xué)詩，無以言”，《毛詩序》：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩”，唐代詩僧皎然：“夫詩者，眾妙之華實(shí)，六經(jīng)之精英”，故有學(xué)者認(rèn)為：“（詩歌）它負(fù)載了中國文化的豐厚內(nèi)涵，無處不在的詩觀念得到了人們的普遍認(rèn)同”。[1]因此本文把古代詩歌的審美閱讀放在首位進(jìn)行探究。

筆者以為，古代詩歌的審美閱讀可以根據(jù)閱讀主體對作品的熟悉程度劃分成兩類：一類是大多數(shù)人都熟悉的詩歌名作，另一類是大多數(shù)人接觸比較少、相對陌生的作品。這兩類作品的特點(diǎn)恰和《世說新語·文學(xué)》孫興公對潘岳和陸機(jī)的評價(jià)相似，前者是“爛若披錦，無處不善”，后者是“排沙簡金，往往見寶”。

詩的本質(zhì)特征在于抒情。在進(jìn)行詩歌鑒賞時(shí)，對“無處不善”的詩歌名篇，往往只需發(fā)掘閱讀主體內(nèi)心情感的一個(gè)觸點(diǎn)即可以進(jìn)入審美閱讀的境界。如讀孟郊《游子吟》。首先，從詩歌主題來說，它明白直接地歌頌?zāi)笎?，這種情感體驗(yàn)是絕大多數(shù)人都有過的，日常小事，甚至熟知的其他文學(xué)作品都可以引發(fā)學(xué)生內(nèi)心強(qiáng)烈的共鳴。其次，從情感教育的角度看，“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”所抒寫的母愛的無私付出、不求回報(bào)和兒子的無以為報(bào)構(gòu)成了鮮明的對比，足以跨越千萬年的歷史鴻溝，迅速勾起讀者內(nèi)心深處最溫暖而美好的情感體驗(yàn)。由此生發(fā)開來，還可以對學(xué)生進(jìn)行感恩教育。這樣的作品，無愧于明代高棅的詩評：“談詩之尤不朽者”。[2]

再如，詩之變體——詞的審美閱讀，以最負(fù)盛名的中秋詞，蘇東坡《水調(diào)歌頭》為例進(jìn)行說明。如果說，孟郊的《游子吟》是用最簡單有效的方式：直接而充滿溫馨的日常生活場景描寫、形象的比喻及對比的方式來感動(dòng)讀者，那么，蘇東坡的《水調(diào)歌頭》則向讀者提供了更為廣闊的想象空間和人生思考哲理思辨的力量。首先，詞中意象——月亮是中國詩詞中最為常見的意象。月亮的皎潔、朦朧、圓缺變化，兼?zhèn)渖裨拏髡f中許多故事都和月亮相關(guān)，比如嫦娥，這些要素在中國古代詩詞中醞釀成五色斑斕的民族集體記憶：或思鄉(xiāng)，或團(tuán)圓，或相思，或孤獨(dú)寂寞，或時(shí)間的參照等等，意蘊(yùn)豐富?！端{(diào)歌頭》中，詞人抬頭仰望星空，看到一輪明月，也許是因?yàn)樵谌碎g不如意的事情太多，不禁產(chǎn)生了逃離人間、飛升天空的想法。詞人還想象，天上也有宮闕，有瓊樓玉宇，可以在那里獨(dú)自起舞，但無人觀賞，陪伴詞人的唯有自己孤單的影子，這種冷清的感覺令詞人產(chǎn)生了高處不勝寒的擔(dān)憂。詞人低回徘徊、徹夜無眠。最終還是一直陪伴左右的明月啟發(fā)了詞人，正如月有陰晴圓缺一般，人亦有悲歡離合，世上沒有完滿的事情。此時(shí)，詞人心頭應(yīng)該是豁然的，放下了諸多擔(dān)憂，對遠(yuǎn)方的弟弟蘇轍道一句祝?！暗溉碎L久，千里共嬋娟。”詞中對人生明澈的感悟、對親人的牽掛、語言的清雅、富于張力的結(jié)構(gòu)和抑揚(yáng)頓挫的腔調(diào)，都可以成為審美閱讀的觸發(fā)點(diǎn)。其次，蘇東坡在詞中“以詩為詞”的藝術(shù)手法的創(chuàng)變。如前所述，古人對文體的看法大體是固定的，即詩尊詞卑。今人對詩詞的美學(xué)特征及相互滲透的關(guān)系也多有論述，如葉嘉瑩認(rèn)為詞的美感特征在于“幽微要眇”，“詩是以直接的感發(fā)為美；詞則還要以引人的低回玩味為美”。[3]蔣寅認(rèn)為蘇東坡以詩為詞，開創(chuàng)了“宋詞中豪宕的變格”[4]。

對需要“排沙揀金”的陌生類詩歌作品，則增加對詩人“知人論世”的解讀，激發(fā)學(xué)生對詩人及其作品的好奇之心，才能成功引領(lǐng)他們進(jìn)入審美閱讀的境界。如讀曹植詩。曹植“七步詩”廣為人知，學(xué)生對曹植和曹丕爭嗣而落敗的事實(shí)也基本清楚，可從曹植為何落敗為引導(dǎo)學(xué)生深入探析曹植的個(gè)性?！度龂尽の簳り愃纪鮽鳌酚洸苤病吧茖傥摹?，“植任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)。文帝御之以術(shù)，矯情自飾，宮人左右，并為之說，故遂定為嗣?！眱上啾容^，顯然，曹丕更容易得到父親的認(rèn)可，補(bǔ)充曹植私開司馬門事件，再補(bǔ)充曹丕的謀略：一次兩人同時(shí)為即將出征的父親送行，在謀士的策劃下曹丕避曹植的鋒芒干脆不寫詩賦，而直接是痛哭表真情。還可補(bǔ)充裴松之《三國志注》對建安二十四年曹植醉酒之注：“植將行，太子飲焉，逼而醉之（當(dāng)時(shí)曹操派曹植解救被關(guān)羽圍困的曹仁，曹植因醉酒無法出兵）?！痹趯Σ苤病叭涡浴?、“純真”的個(gè)性有所了解的基礎(chǔ)上，閱讀主體可能會突然意識到：正是這種無所節(jié)制的氣質(zhì)，才令其詩充滿了慷慨的情調(diào)。以其早期作品《白馬篇》為例，詩歌以夸張、排比等藝術(shù)手法塑造了一個(gè)武功卓越、威震四方的“幽并游俠兒”的形象，這“少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂”的少年游俠，正是詩人的自我寫照。詩人以浪漫的筆墨塑造了這個(gè)少年游俠的形象，其實(shí)是對自己的理想和抱負(fù)的描畫，詩人并非不知戰(zhàn)爭的辛酸痛苦，而是更看重自己“名在壯士籍貫”的身份，希望建功立業(yè)，甚至獻(xiàn)出生命也在所不惜。這種少年風(fēng)發(fā)、熱血沸騰的青春激情和對理想的憧憬，正合乎大學(xué)生的心理和追求。這樣的詩歌，在學(xué)生的心中“一石激起千層浪”，促進(jìn)其樹立人生理想和自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值追求。

本文來源：http://00559.cn/w/zw/1534.html《芒種》