關(guān)于杜甫聯(lián)章組詩(shī)的整體性

唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)歌是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。從小學(xué)到高中直到大學(xué)，都會(huì)要求學(xué)生不同程度地學(xué)習(xí)杜詩(shī)。在高中及高中以上層次的教材中，又都會(huì)選入杜甫的《秋興八首》、《后出塞五首》等聯(lián)章組詩(shī)。在教材以外的各種杜詩(shī)選本及唐詩(shī)選本中，《秋興八首》等聯(lián)章組詩(shī)往往也不可或缺。

聯(lián)章組詩(shī)是杜甫詩(shī)歌中極具特色的詩(shī)歌表現(xiàn)形式。之所以稱之為聯(lián)章組詩(shī)，而不簡(jiǎn)稱為組詩(shī)，是因?yàn)槎鸥υ趧?chuàng)作這些組詩(shī)時(shí)，是將其作為一個(gè)整體進(jìn)行經(jīng)營(yíng)、布置的。組詩(shī)中的每一首詩(shī)都是整個(gè)組詩(shī)不可缺少的組成部分。各首詩(shī)之間，相互銜接，前后照應(yīng)，使得整個(gè)組詩(shī)具有渾融一體，猶如一篇的藝術(shù)效果。

杜甫的聯(lián)章組詩(shī)既有聯(lián)章古詩(shī)，又有聯(lián)章律詩(shī)。最具代表性的聯(lián)章律詩(shī)，當(dāng)是杜甫于唐代宗大歷元年（766）秋，客居夔府西閣時(shí)創(chuàng)作的《秋興八首》。這八首詩(shī)是杜甫精心創(chuàng)作的一組聯(lián)章七言律詩(shī)。組詩(shī)中的每一首詩(shī)都是整個(gè)組詩(shī)的有機(jī)組成部分，既不可隨意互換，更不能任意摘選。然而自宋至明，盡管各種杜詩(shī)注本汗牛充棟，卻從未有杜詩(shī)注家對(duì)《秋興八首》的整體性結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行過(guò)闡述。屢屢出現(xiàn)的是一些杜詩(shī)注家對(duì)《秋興八首》的任意摘選與割裂。比如明代鐘惺、譚元春所著《詩(shī)歸》就只選了《秋興八首》之“昆明池水漢時(shí)功”一首，鐘惺還就此特別強(qiáng)調(diào)云：

《秋興》，偶然八首耳，非必于八也……今取此一首，余七首不錄。

在鐘惺看來(lái)，《秋興八首》只是“偶然八首耳，非必于八也”，這表明他對(duì)《秋興八首》的整體性結(jié)構(gòu)缺乏正確認(rèn)識(shí)。直到明末清初，王嗣奭才在其《杜臆》中，對(duì)《秋興八首》的結(jié)構(gòu)整體性進(jìn)行了揭示：

《秋興八首》以第一首起興，而后七首俱發(fā)中懷；或承上，或起下，或互相發(fā)，或遙相應(yīng)，總是一篇文字，拆去一章不得，單選一章不得。

在這里，王嗣奭第一次揭示了《秋興八首》“總是一篇文字，拆去一章不得，單選一章不得”的整體性結(jié)構(gòu)特征。

王嗣奭對(duì)《秋興八首》結(jié)構(gòu)整體性的認(rèn)識(shí)，源自他對(duì)八首詩(shī)之間“或承上，或起下，或互相發(fā)，或遙相應(yīng)”關(guān)系的深刻理解。對(duì)此，他還有著更為詳盡的論述：

第一首乃后來(lái)七首之發(fā)端，乃三百篇之所謂興也……山上則叢菊兩開(kāi)，而他日之淚，至今不干也；江中則孤舟一系，而故園之心，結(jié)而不解也。前聯(lián)言景，后聯(lián)言情；而情不可極，后七首皆胞孕于兩言中也。又約言之，則“故園心”三字盡之矣……其二：“望京華”正故園所在也。望而不得，奚能不悲？……其三：公在江樓，暮亦坐，朝亦坐。前章言暮，此章言朝，承上言光陰迅速，而日坐江樓，對(duì)翠微，良可嘆也……且追論當(dāng)初，同學(xué)少年往往有去而為尊官者，只是輕裘肥馬，貪一時(shí)之光榮，而忘社稷之長(zhǎng)計(jì)，其誤國(guó)可勝道哉！故有下章。其四：遂及國(guó)家之變……其五：極言玄宗當(dāng)豐亨豫大之時(shí)，享年富尊榮之盛……其六：此章直承首章以來(lái)，乃結(jié)上生下，而仍歸宿于故園之思也……其七與后章俱言秦中形勝。

又云：

起來(lái)發(fā)興數(shù)語(yǔ)，便影時(shí)事，見(jiàn)喪亂凋殘景象?！肮蕡@心”三字固是八首之綱，至第四章“故國(guó)平居有所思”，讀者當(dāng)另著眼；“故國(guó)思”即“故園心”而換一“國(guó)”字，見(jiàn)所思非家也，國(guó)也，其意甚遠(yuǎn)，故以“平居”二字該之，而后面四章，皆包括于其中。如：人主之荒淫，盛衰之倚伏，景物之繁華，人情之逸豫，皆足以召亂；而平居思之，已非一日，故當(dāng)時(shí)彩筆上干，已有憂盛危明之思，欲為持盈保治之計(jì)，志不得遂，而漂泊于此，人已白頭，匡時(shí)無(wú)策，止有“吟望低垂”而已。此中情事，不忍明言，不能盡言，人當(dāng)自得于言外也。此八章總結(jié)。

王嗣奭指出，“故園心”乃《秋興八首》之綱，是它將八首詩(shī)貫穿在一起，使其中每一首詩(shī)都成為整個(gè)組詩(shī)不可分割的組成部分，并發(fā)揮著不同的作用：或發(fā)端起興，或承上啟下，或相發(fā)遙應(yīng)。整個(gè)組詩(shī)可謂是脈絡(luò)相通，次第嚴(yán)謹(jǐn)。王嗣奭以往，從未有人對(duì)《秋興八首》的章法結(jié)構(gòu)作出過(guò)如此細(xì)致的解說(shuō)。

王嗣奭的觀點(diǎn)得到后人的認(rèn)同和繼承。清張篤行《杜律注例》評(píng)杜甫《秋興八首》云：

脈絡(luò)分明，首尾相應(yīng)，八首竟一首矣。真增減一首不得，顛倒一首不得，何世乃有止選一首、并選一半者，殊失此本色。選杜詩(shī)又豈容易哉！

清金圣嘆《唱經(jīng)堂杜詩(shī)解》評(píng)杜甫《秋興八首》云：

道他是連，卻每首斷，道他是斷，卻每首連，倒置一首不得，增減一首不得，固已。然總以第一首為提綱。蓋先生爾時(shí)所處，實(shí)實(shí)是夔府西閣之秋，因秋而起興。下七篇話頭，一一從此生出，如裘之有領(lǐng)，如花之有蒂，如十萬(wàn)師之號(hào)令出于中權(quán)也。

清王夫之所著《唐詩(shī)評(píng)選》，不但將《秋興八首》全部選入，而且評(píng)云：

八首如正變七音，旋相為宮，而自成一章?；?yàn)楦盍?，則神體盡失矣，選詩(shī)者之賊不小。

張篤行、金圣嘆、王夫之對(duì)《秋興八首》“脈絡(luò)分明，首尾相應(yīng)”，“倒置一首不得，增減一首不得”，“自成一章”，不可“分割”的整體性結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，與王嗣奭“（《秋興八首》）或承上，或起下，或互相發(fā)，或遙相應(yīng)，總是一篇文字，拆去一章不得，單選一章不得”的觀點(diǎn)完全一致。此外，清佚名《杜詩(shī)言志》，清吳瞻泰《杜詩(shī)提要》，清范廷謀《杜工部詩(shī)直解》等亦對(duì)《秋興八首》的結(jié)構(gòu)整體性作出了類似的闡釋和肯定。王嗣奭及清初杜詩(shī)學(xué)者對(duì)《秋興八首》結(jié)構(gòu)整體性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于深入理解《秋興八首》十分重要，當(dāng)視為杜詩(shī)學(xué)史上的一大進(jìn)步。

整體性結(jié)構(gòu)特征不只體現(xiàn)在杜甫的聯(lián)章律詩(shī)中，其聯(lián)章古詩(shī)也同樣如此?！逗蟪鋈迨住肥嵌鸥τ谔泼C宗乾元二年（759）創(chuàng)作的一組聯(lián)章五言古詩(shī)。對(duì)于此組五言古詩(shī)的整體性結(jié)構(gòu)特征，鐘惺、譚元春同樣缺乏清晰認(rèn)識(shí)。在《詩(shī)歸》中，他們只選了五首中的三首，即“朝進(jìn)東門(mén)營(yíng)”、“獻(xiàn)凱日繼踵”、“我本良家子”。鐘惺評(píng)“朝進(jìn)東門(mén)營(yíng)”詩(shī)云：

出塞前后，于鱗獨(dú)收此首，孟浪之極。

鐘惺認(rèn)為，明李攀龍（字于鱗）對(duì)杜甫前后《出塞》只選一首的做法是極為輕率而不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹ｇ娦实呐u(píng)難免五十步笑百步之嫌。針對(duì)鐘惺、譚元春等對(duì)《后出塞五首》任意摘選的做法，王嗣奭指出：

其五正與第一章相為首尾。首章主進(jìn)，志在立功，尾章主退，志在立節(jié)，此國(guó)家兩不可無(wú)，而公意歸重于后一人也……五章一氣轉(zhuǎn)折到底，選者如何去?。?/p>

王嗣奭認(rèn)為，《后出塞五首》具有“五章一氣轉(zhuǎn)折到底”，不可任意去取的整體性結(jié)構(gòu)特征。清楊倫《杜詩(shī)鏡銓》評(píng)此詩(shī)亦云：“五首只如一首，章法相銜而下?！笨梢曌鲗?duì)王嗣奭觀點(diǎn)的繼承。

唐肅宗乾元二年（759），杜甫暫居同谷時(shí)，創(chuàng)作了聯(lián)章七言古詩(shī)《乾元中寓居同谷縣作歌七首》，王嗣奭評(píng)云：

七首脈理相通，章節(jié)俱協(xié)，要摘選不得。第一章“有客有客”，而次章以“長(zhǎng)镵長(zhǎng)镵”繼之，分明一賓一主相對(duì)。 

王嗣奭認(rèn)為，此組七言古詩(shī)同樣是“脈理相通”，“摘選不得”。隨后他又在杜甫《傷春五首》評(píng)語(yǔ)中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：

公詩(shī)凡一題數(shù)首，必有次第，而脈理相貫。

王嗣奭認(rèn)為，無(wú)論是聯(lián)章律詩(shī)，還是聯(lián)章古詩(shī)，杜甫都是將其作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)看待的，不能“摘選”，不可“去取”。

綜觀可見(jiàn)，以整體眼光認(rèn)識(shí)、分析杜甫的聯(lián)章組詩(shī)，已成為王嗣奭對(duì)杜甫詩(shī)歌的一種理性認(rèn)識(shí)。此種認(rèn)識(shí)深刻體現(xiàn)于他本人的杜詩(shī)研究成果之中。其所著《杜臆》雖為杜詩(shī)選評(píng)本，但對(duì)于杜甫的聯(lián)章組詩(shī)則一律選足，絕不摘選。此種做法正是源自王嗣奭對(duì)杜甫聯(lián)章組詩(shī)整體性結(jié)構(gòu)特征的理性認(rèn)識(shí)。

在杜詩(shī)的編選和教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)于杜甫聯(lián)章組詩(shī)的整體性結(jié)構(gòu)特征，我們應(yīng)該給予足夠的重視。應(yīng)以整體眼光去把握、理解杜甫的聯(lián)章組詩(shī)。在編選教材時(shí),即便由于篇幅限制,而不能將杜甫聯(lián)章組詩(shī)全部選足。亦應(yīng)在教學(xué)參考用書(shū)和學(xué)生自學(xué)讀本中將未能選入的詩(shī)歌補(bǔ)足。在講授杜甫聯(lián)章組詩(shī)時(shí)，教師亦應(yīng)對(duì)杜甫聯(lián)章組詩(shī)的整體性結(jié)構(gòu)特征加以強(qiáng)調(diào)。那種對(duì)杜甫聯(lián)章組詩(shī)任意摘選，對(duì)其整體性特征忽略不提的做法，是簡(jiǎn)單而輕率的，是違背杜甫創(chuàng)作本意的。