國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣與中華民族共同體意識(shí)塑造——以恩施土家族苗族自治州為例

摘要：本文旨在探討國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣在鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)程中的關(guān)鍵作用。以恩施土家族苗族自治州為典型案例，通過(guò)政策文本分析與實(shí)踐案例梳理，文章分析了其獨(dú)特的地理文化背景為國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并系統(tǒng)梳理其在教育、政策、社會(huì)文化與數(shù)字化等領(lǐng)域的推廣路徑。通過(guò)總結(jié)恩施州“政策引領(lǐng)、教育奠基、文化融合、數(shù)字賦能”的可復(fù)制經(jīng)驗(yàn)，旨在為其他民族地區(qū)提供有益借鑒，論證國(guó)家通用語(yǔ)言文字是促進(jìn)民族交往交流交融、構(gòu)建共有精神家園不可或缺的重要載體。

　　關(guān)鍵詞：國(guó)家通用語(yǔ)言文字；中華民族共同體意識(shí)；恩施土家族苗族自治州；民族地區(qū)教育；文化認(rèn)同

　　一、引言

　　語(yǔ)言，作為人類(lèi)文明的基石，遠(yuǎn)不只是溝通的工具，更是傳承歷史文化、維系群體情感、構(gòu)建身份認(rèn)同的重要載體。在當(dāng)代中國(guó)，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”已成為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的根本性與戰(zhàn)略性任務(wù)。在這一宏大敘事下，國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣與普及，發(fā)揮著打通溝通壁壘、深化國(guó)家認(rèn)同、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“基礎(chǔ)設(shè)施”作用。

　　恩施土家族苗族自治州（以下簡(jiǎn)稱“恩施州”），作為武陵山區(qū)以土家族、苗族為主體的少數(shù)民族聚居區(qū)，其“東連荊楚，南接瀟湘，西臨渝黔”的地理格局，塑造了其多元文化交匯、民族特色鮮明的獨(dú)特面貌。這種獨(dú)特性在豐富中華文化內(nèi)涵的同時(shí)，也為國(guó)家通用語(yǔ)言文字的深入推廣提出了現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。因此，本文以恩施州為研究對(duì)象，不僅具有典型性與代表性，其探索出的路徑更能為面臨相似情況的其他民族地區(qū)提供一份“可復(fù)制、可借鑒”的實(shí)踐藍(lán)圖。

　　二、國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣普及與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)系

　　中華民族共同體意識(shí)是中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的命運(yùn)共同體認(rèn)同，體現(xiàn)了“多元一體”的基本格局，強(qiáng)調(diào)各民族休戚與共、團(tuán)結(jié)發(fā)展的理念。從語(yǔ)言規(guī)劃理論的視角看，國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣是一項(xiàng)旨在強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同、促進(jìn)社會(huì)整合的戰(zhàn)略性工程。

　　首先，國(guó)家通用語(yǔ)言文字是國(guó)家認(rèn)同的“凝合劑”。它超越了地域方言和民族語(yǔ)言的界限，為全體國(guó)民提供了統(tǒng)一的交流符號(hào)系統(tǒng)。這一點(diǎn)在像恩施州這樣的多民族地區(qū)尤為重要，使得國(guó)家政策、主流文化和核心價(jià)值觀能夠準(zhǔn)確、高效地傳遞，從而強(qiáng)化公民對(duì)國(guó)家的政治與文化歸屬感。

　　其次，國(guó)家通用語(yǔ)言文字是構(gòu)建共有精神家園的“基石”。通過(guò)共同的語(yǔ)言，各民族可以共同學(xué)習(xí)中華民族的歷史，共同傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共同創(chuàng)造新時(shí)代的文化成果。在學(xué)校教育中，這直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)與文化認(rèn)同，為構(gòu)建和諧共生的民族關(guān)系奠定基礎(chǔ)。

　　第三，國(guó)家通用語(yǔ)言文字是交往交流交融的“通行證”。在經(jīng)濟(jì)一體化、人口流動(dòng)頻繁的今天，熟練掌握國(guó)家通用語(yǔ)言文字是少數(shù)民族同胞走出家鄉(xiāng)、融入更廣闊社會(huì)、共享發(fā)展成果的前提條件。這對(duì)于打破恩施州等地區(qū)因地理和歷史因素形成的相對(duì)封閉性，促進(jìn)各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和心理上的全方位嵌入，具有不可替代的作用。

　　三、恩施州的獨(dú)特性與國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣的挑戰(zhàn)

　　恩施州是一個(gè)以土家族、苗族為主，多民族散雜居的典型山區(qū)。其獨(dú)特性與挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　?。ㄒ唬┪幕Z(yǔ)境的多元性：多層級(jí)語(yǔ)言生態(tài)與認(rèn)同交織。恩施州的語(yǔ)言文化多元性，體現(xiàn)為一種“多層嵌套式”的語(yǔ)言生態(tài)結(jié)構(gòu)。首先，在語(yǔ)言類(lèi)型上，形成了“民族語(yǔ)言-漢語(yǔ)方言－國(guó)家通用語(yǔ)言”共存的復(fù)雜格局。土家語(yǔ)、苗語(yǔ)等本土語(yǔ)言在部分聚居區(qū)仍是文化傳承的核心載體；西南官話的恩施方言作為區(qū)域通用漢語(yǔ)方言被廣泛使用；而國(guó)家通用語(yǔ)言文字則主要依托行政、教育與媒體系統(tǒng)傳播。其次，在文化認(rèn)同層面，語(yǔ)言的選用常與個(gè)體的身份認(rèn)同緊密相連，使得通用語(yǔ)的推廣必須是一個(gè)在尊重和保護(hù)民族語(yǔ)言文化前提下的“雙語(yǔ)”或“多語(yǔ)”協(xié)同發(fā)展過(guò)程。再者，在傳播場(chǎng)景上，語(yǔ)言使用高度“場(chǎng)景化”，從家庭村落的本土語(yǔ)言，到集市貿(mào)易的方言，再到對(duì)外交往的通用語(yǔ)，復(fù)雜的語(yǔ)言切換需求加大了普及難度。

　?。ǘ┑乩憝h(huán)境的制約性：山川阻隔與傳播效能衰減。恩施州全境絕大部分屬于武陵山區(qū)，素有“八山半水分半田”之說(shuō)。這種獨(dú)特的地理環(huán)境從物理空間與社會(huì)經(jīng)濟(jì)兩個(gè)層面形成了剛性制約。從物理空間看，喀斯特地貌導(dǎo)致村落布局高度分散，歷史上形成了相對(duì)封閉的社區(qū)環(huán)境，限制了國(guó)家通用語(yǔ)言文字的自然傳入和日常使用。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)看，地理障礙影響了教育、醫(yī)療等公共資源的覆蓋效率，教師、教材等核心資源難以均勻、高效地覆蓋所有山區(qū)教學(xué)點(diǎn)。同時(shí)，也限制了山區(qū)居民，尤其是非青壯年群體外出接觸和練習(xí)通用語(yǔ)的機(jī)會(huì)。

　?。ㄈ┐H之間的差異性：語(yǔ)言鴻溝與家庭溝通變遷。代際差異直接反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型期語(yǔ)言使用的動(dòng)態(tài)變遷。在語(yǔ)言能力上，呈現(xiàn)出清晰的“年齡階梯”特征：老年一代母語(yǔ)多為民族語(yǔ)言或方言，對(duì)通用語(yǔ)掌握有限；中年一代多具備“雙語(yǔ)”能力，成為溝通上下兩代的“語(yǔ)言橋梁”；青少年一代則在學(xué)校教育下對(duì)通用語(yǔ)熟練度高，但對(duì)本民族語(yǔ)言或方言的掌握程度普遍下降。這種差異導(dǎo)致了家庭內(nèi)部的“語(yǔ)言鴻溝”，使祖孫輩間深入的情感交流與文化傳遞受阻。更深層次的影響在于文化認(rèn)同的潛在轉(zhuǎn)向，年輕一代對(duì)通用語(yǔ)的高度依賴可能削弱其對(duì)本土文化的親近感，如何平衡“學(xué)好普通話”與“傳承母文化”成為亟待解決的課題。

　　綜上所述，恩施州在國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣道路上，面臨著多元文化如何兼容、地理阻隔如何突破、代際鴻溝如何彌合這三重核心挑戰(zhàn)。

　　四、恩施州推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字的可復(fù)制路徑分析

　　面對(duì)上述文化多元性、地理制約性與代際差異性帶來(lái)的三重挑戰(zhàn)，恩施州在實(shí)踐中探索出一套多層次、立體化的推廣策略體系。

　?。ㄒ唬┱咭I(lǐng)與統(tǒng)籌部署。恩施州的推普工作嚴(yán)格遵循國(guó)家頂層設(shè)計(jì)，并結(jié)合本地實(shí)際進(jìn)行統(tǒng)籌部署。例如，恩施州教育局發(fā)布的推廣普通話宣傳周倡議書(shū)，明確了五大主體的責(zé)任：黨政機(jī)關(guān)率先垂范；學(xué)校全面落實(shí)并構(gòu)建家校社協(xié)同機(jī)制；公共服務(wù)行業(yè)提升用語(yǔ)規(guī)范性；新聞媒體創(chuàng)新宣傳；廣大居民自覺(jué)學(xué)習(xí)使用。這種全方位的政策框架為推廣工作提供了清晰的行動(dòng)指南和制度保障。

　　（二）鞏固學(xué)校教育主陣地。學(xué)校是應(yīng)對(duì)代際差異、夯實(shí)語(yǔ)言基礎(chǔ)的關(guān)鍵場(chǎng)域。恩施州通過(guò)多種方式鞏固這一主陣地：

　　規(guī)范書(shū)寫(xiě)與漢字傳承：如建始縣民族小學(xué)的常態(tài)化寫(xiě)字課、利川市第一民族實(shí)驗(yàn)小學(xué)校本教材開(kāi)發(fā)及各校舉辦的書(shū)寫(xiě)比賽，讓學(xué)生在規(guī)范書(shū)寫(xiě)中感受漢字魅力。

　　親子互動(dòng)與家庭輻射：恩施州民族幼兒園等開(kāi)展的“小手牽大手，同講普通話”活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生影響家庭，有效彌合家庭代際語(yǔ)言鴻溝，實(shí)現(xiàn)了“推普兩級(jí)跳”。

　　教師板書(shū)與示范引領(lǐng)：巴東縣光明小學(xué)等開(kāi)展的教師板書(shū)比賽，提升了教師的書(shū)寫(xiě)基本功，通過(guò)“身教”強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的正面影響。

　　經(jīng)典誦讀與文化浸潤(rùn)：恩高芳華中學(xué)等校開(kāi)展的“晨誦、午讀、暮省”及誦唱結(jié)合等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生深入經(jīng)典世界，提升語(yǔ)言素養(yǎng)。

　　學(xué)科融合與宣傳教育：來(lái)鳳縣多所實(shí)驗(yàn)小學(xué)通過(guò)制作推廣普通話手抄報(bào)，融合多學(xué)科知識(shí)，生動(dòng)開(kāi)展語(yǔ)言文字教育。

　　（三）推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)。針對(duì)地理制約和特定群體需求，恩施州積極推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐。

　　送教下鄉(xiāng)與語(yǔ)言服務(wù)：組織城區(qū)優(yōu)秀教師“送教下鄉(xiāng)”，并依托高校資源（如湖北民族大學(xué)）開(kāi)展推普支教、“農(nóng)民夜?！焙碗p語(yǔ)手冊(cè)編制等活動(dòng)，直接將資源輸送到偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村。

　　“推普+”融合模式：創(chuàng)新性地開(kāi)展“普通話+直播帶貨”“普通話+旅游服務(wù)”“普通話+非遺（燈戲）”等培訓(xùn)，將語(yǔ)言學(xué)習(xí)與職業(yè)技能、文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合，激發(fā)了村民的學(xué)習(xí)動(dòng)力，直接回應(yīng)了地理阻隔帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與信息閉塞問(wèn)題。

 　 五、推廣成效與共同體意識(shí)的深化

　　通過(guò)上述路徑的持續(xù)努力，恩施州的推普工作取得了多維度的成效，并逐步深化著中華民族共同體意識(shí)。

　?。ㄒ唬┚劢怪攸c(diǎn)人群，教育基礎(chǔ)持續(xù)夯實(shí)。各高校實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的報(bào)告顯示，以青少年為重點(diǎn)對(duì)象的推普活動(dòng)成效顯著。如華中科技大學(xué)“荊楚青語(yǔ)”團(tuán)隊(duì)在建始縣的調(diào)研發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厍嗌倌昶胀ㄔ捚占俺晒怀?。武漢傳媒學(xué)院、湖北民族大學(xué)等服務(wù)隊(duì)通過(guò)融合課程，有效激發(fā)了青少年的學(xué)習(xí)興趣與能力。這為從根源上縮小代際差異、培養(yǎng)新一代的國(guó)家認(rèn)同奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　（二）服務(wù)鄉(xiāng)村振興，助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。推普工作與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合，成為助力鄉(xiāng)村振興的有效工具。華中科技大學(xué)團(tuán)隊(duì)在景區(qū)排查標(biāo)識(shí)、武漢晴川學(xué)院團(tuán)隊(duì)結(jié)合文旅直播、湖北生物科技職業(yè)學(xué)院團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)電商直播等實(shí)踐，不僅提升了服務(wù)品質(zhì)、傳播了土家文化，更直接服務(wù)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這一過(guò)程增強(qiáng)了各民族成員對(duì)發(fā)展成果的共享感和作為中華民族一分子的歸屬感，從經(jīng)濟(jì)利益共同體層面鞏固了命運(yùn)共同體意識(shí)。

　?。ㄈ﹦?chuàng)新推廣模式，探索長(zhǎng)效工作機(jī)制。各團(tuán)隊(duì)積極探索“浸潤(rùn)式”、長(zhǎng)效化的“推普+”模式，如“普通話+紅色美育”“普通話+非遺”等，讓推普更具趣味性和實(shí)用性。武漢晴川學(xué)院團(tuán)隊(duì)建立“語(yǔ)言文字志愿服務(wù)工作站”，旨在形成高校與地方的長(zhǎng)期幫扶機(jī)制。這些創(chuàng)新突破了傳統(tǒng)宣傳模式，為克服地理與文化隔閡提供了可持續(xù)的方案。

　　六、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與對(duì)民族地區(qū)的啟示

　　恩施州的實(shí)踐表明，成功推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字并鑄牢中華民族共同體意識(shí)，關(guān)鍵在于處理好以下關(guān)系，這也是其可復(fù)制性的核心：

　　統(tǒng)一與多元的平衡：堅(jiān)定不移地推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字，同時(shí)尊重和保障各民族使用和發(fā)展自己語(yǔ)言文字的自由，實(shí)現(xiàn)“一體”與“多元”的和諧共生。

　　政策與情感的協(xié)同：既要依靠政策的剛性力量，更要注重通過(guò)文化浸潤(rùn)和情感聯(lián)系，激發(fā)民眾學(xué)習(xí)通用語(yǔ)的內(nèi)在動(dòng)力。

　　傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合：在用好傳統(tǒng)教育和社會(huì)宣傳手段的同時(shí)，積極利用數(shù)字化、智能化技術(shù)，并創(chuàng)造性地采用“推普+”模式，為推廣工作注入新的活力。

　　七、結(jié)論與展望

　　綜上所述，國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性工程。恩施土家族苗族自治州的實(shí)踐充分證明，通過(guò)一套系統(tǒng)、科學(xué)、充滿人文關(guān)懷的推廣路徑，完全可以在保護(hù)民族文化多樣性的同時(shí)，有效構(gòu)建起全體人民共有的精神家園。

　　展望未來(lái)，國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣工作應(yīng)繼續(xù)向縱深發(fā)展，更加注重質(zhì)量提升、精準(zhǔn)施策與長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)，讓這一強(qiáng)大的紐帶將中華民族共同體聯(lián)結(jié)得更加緊密，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言與文化根基。

文章來(lái)源：《安徽科技報(bào)》http://00559.cn/w/qt/35317.html